Վեսթչեսթերի ոչ առևտրային կազմակերպությունը ձգտում է շտկել մեր հասարակության բաժանումները և կամրջել ռասայական, էթնիկական և կրոնական բացերը, միաժամանակ մեկ զրույց

Սեպտեմբերի 9, 2022, Ուայթ Փլեյնս, Նյու Յորք – Վեսթչեսթեր կոմսությունում կան բազմաթիվ շահույթ չհետապնդող կազմակերպություններ, որոնք աշխատում են տարբեր ոլորտներում՝ օգնելու լուծել մարդկության խնդիրները: Քանի որ Միացյալ Նահանգները և շատ այլ երկրներ գնալով բևեռացվում են, մեկ կազմակերպություն՝ էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոնը (ICERMediation), գլխավորում է միջազգային ջանքերը՝ բացահայտելու էթնիկ, ռասայական և կրոնական հակամարտությունները և մոբիլիզացնելու ռեսուրսները՝ աջակցելու խաղաղությանը և կառուցելու: ներառական համայնքներ աշխարհի տարբեր երկրներում:

ICERM-ի նոր լոգո՝ TaglineԹափանցիկ ֆոնով

ICERMediation-ը իր հիմնադրումից ի վեր՝ 2012 թվականին, ակտիվորեն ներգրավված է եղել մի շարք քաղաքացիական կամուրջների կառուցման ծրագրերում, ներառյալ իր էթնոկրոնական միջնորդության թրեյնինգը, որի միջոցով մասնակիցներին իրավունք է տրվում միջամտելու տարբեր ոլորտներում էթնիկ, ռասայական և կրոնական հակամարտություններին: Living Together Movement-ը, որը համայնքային երկխոսության անկուսակցական ծրագիր է, որը թույլ է տալիս մի պահ վերափոխվել երկուական մտածողության և ատելության հռետորաբանության աշխարհում. և Էթնիկ և կրոնական կոնֆլիկտների լուծման և խաղաղության ամրապնդման միջազգային համաժողովը, որն անցկացվում է ամեն տարի Նյու Յորքի տարածաշրջանի մասնակից քոլեջների հետ համատեղ: Այս համաժողովի միջոցով ICERMmediation-ը կամրջում է տեսությունը, հետազոտությունը, պրակտիկան և քաղաքականությունը և կառուցում է միջազգային գործընկերություններ՝ հանուն ներառման, արդարության, կայուն զարգացման և խաղաղության:

Այս տարի Մանհեթենվիլի քոլեջը համատեղ հյուրընկալում է էթնիկ և կրոնական կոնֆլիկտների լուծմանը և խաղաղության ամրապնդմանը նվիրված միջազգային համաժողովը: Համաժողովը նախատեսվում է անցկացնել 28թ. սեպտեմբերի 29-2022-ը Մանհեթենվիլ քոլեջի Ռիդ ամրոցում, 2900 Purchase Street, Purchase, NY 10577: Բոլորը հրավիրված են մասնակցելու: Համաժողովը բաց է հանրության համար։

Համաժողովը կավարտվի Աստվածության միջազգային օրվա բացմամբ, որը բազմակրոն և գլոբալ տոնակատարություն է ցանկացած և յուրաքանչյուր մարդկային հոգու համար, որը ձգտում է հաղորդակցվել իր Արարչի հետ: Ցանկացած լեզվով, մշակույթով, կրոնով և մարդկային երևակայության արտահայտմամբ, Աստվածության միջազգային օրը հայտարարություն է բոլոր մարդկանց համար: Աստվածության միջազգային օրը պաշտպանում է անհատի կրոնական ազատությունն իրացնելու իրավունքը: Քաղաքացիական հասարակության ներդրումը բոլոր մարդկանց այս անօտարելի իրավունքը խթանելու համար կնպաստի ազգի հոգևոր զարգացմանը, կխթանի բազմազանությունը և կպաշտպանի կրոնական բազմակարծությունը: Աստվածության միջազգային օրը խրախուսում է բազմակրոն երկխոսությունը: Այս հարուստ ու անհրաժեշտ զրույցի միջոցով անդառնալիորեն հերքվում է տգիտությունը։ Այս նախաձեռնության համատեղ ջանքերը ձգտում են խթանել գլոբալ աջակցությունը կրոնական և ռասայական դրդապատճառներով բռնության կանխարգելման և նվազեցման համար, ինչպիսիք են բռնի ծայրահեղականությունը, ատելության հանցագործությունը և ահաբեկչությունը, վավերական ներգրավվածության, կրթության, գործընկերության, գիտական ​​աշխատանքի և պրակտիկայի միջոցով: Սրանք սակարկելի նպատակներ են յուրաքանչյուր անհատի համար, որը կարող է առաջ մղել և աշխատել դեպի իրենց անձնական կյանքում, համայնքներում, տարածաշրջաններում և ազգերում: Հրավիրում ենք բոլորին միանալու մտորումների, խորհրդածությունների, համայնքի, ծառայության, մշակույթի, ինքնության և երկխոսության այս գեղեցիկ և վեհ օրվան:

 «Տնտեսական, անվտանգության և շրջակա միջավայրի զարգացումը կշարունակվի մարտահրավեր նետվել՝ առանց նախապես անդրադառնալու կրոնական և էթնիկ հակամարտությունների խաղաղ թուլացմանը», - ասաց ICERMmedia-ի հանրային կապերի համակարգող Սփենսեր ՄաքՆեյրնը ՄԱԿ-ի Բարձր մակարդակի հատուկ երկխոսության ժամանակ Աֆրիկայի զարգացումը որպես առաջնահերթություն վերահաստատելու վերաբերյալ: Միավորված ազգերի կազմակերպության համակարգի. «Այս զարգացումները կծաղկեն, եթե մենք կարողանանք ընդգծել և համագործակցել՝ հասնելու համար կրոնի հիմնարար ազատությանը. միջազգային կազմակերպություն, որն ունի դրդելու, ոգեշնչելու և բուժելու ուժ»:

Հասարակական պառակտումները կամրջելը և հակամարտությունների կարգավորմանն ու խաղաղության հաստատմանը նպաստելը խորապես արմատավորված են ICERMmediation-ի հիմնադիր և գործադիր տնօրեն, նիգերիացի ամերիկացի կյանքում և փորձառություններում: Նիգերիա-Բիաֆրա պատերազմի հետևանքով ծնված դոկտոր Բասիլ Ուգորջին աշխարհից ստացած տպավորությունները բռնի, քաղաքականապես լիցքավորված լանդշաֆտի մասին էին, որը բխում էր էթնո-կրոնական լարվածությունից, որը բռնկվեց Բրիտանիայից Նիգերիայի անկախությունից հետո: Հանձնառու լինելով բարելավելու ընդհանուր արժեքները, որոնք խթանում են փոխըմբռնումը, դոկտոր Ուգորջին ութ տարի միացավ գերմանական միջազգային կաթոլիկ կրոնական միաբանությանը, մինչև որ կայացրեց հերոսական որոշումը՝ դառնալու խաղաղության գործիք և իր կյանքի մնացած մասը նվիրաբերեց մշակույթի զարգացմանը: խաղաղություն ամբողջ աշխարհի էթնիկ, ռասայական և կրոնական խմբերի միջև, միջև և ներսում: Դոկտոր Ուգորջին միշտ կենտրոնացել է յուրաքանչյուր մարդու աստվածային էության վրա և դրա ճանաչումն անհրաժեշտ է համարում համաշխարհային խաղաղության ձգտման համար: Քանի որ համակարգային ռասիզմը պատուհասում է գլոբալացվող աշխարհը, քաղաքացիական անձինք ծեծի են ենթարկվում իրենց կրոնական, էթնիկական կամ ռասայական արտաքինի համար, իսկ չներկայացնող կրոնական արժեքները օրենսդրական են դառնում, դոկտոր Ուգորջին տեսավ այս ճգնաժամը նորից լուծելու անհրաժեշտությունը՝ ընդգծելով աստվածային էության ճանաչումը, որ. հոսում է բոլորիս միջով:

Լրատվամիջոցների լուսաբանման համար խնդրում ենք դիմեք մեզ

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել

Հաղորդակցություն, մշակույթ, կազմակերպչական մոդել և ոճ. Walmart-ի դեպքի ուսումնասիրություն

Վերացական Այս հոդվածի նպատակն է ուսումնասիրել և բացատրել կազմակերպչական մշակույթը՝ հիմնարար ենթադրությունները, ընդհանուր արժեքները և համոզմունքների համակարգը…

Կիսվել

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել

Մալազիայում իսլամի ընդունում և էթնիկ ազգայնականություն

Այս փաստաթուղթը ավելի մեծ հետազոտական ​​նախագծի մի հատված է, որը կենտրոնանում է Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության և գերակայության բարձրացման վրա: Թեև էթնիկ մալայական ազգայնականության աճը կարող է վերագրվել տարբեր գործոնների, այս փաստաթուղթը հատկապես կենտրոնանում է Մալայզիայում իսլամական կրոնափոխության օրենքի վրա և այն ուժեղացրել է էթնիկ մալայական գերակայության զգացումը, թե ոչ: Մալայզիան բազմազգ և բազմակրոն երկիր է, որն իր անկախությունը ձեռք է բերել 1957 թվականին բրիտանացիներից: Մալայացիները, լինելով ամենամեծ էթնիկ խումբը, միշտ համարել են իսլամի կրոնը որպես իրենց ինքնության մաս և մասնիկ, որը նրանց բաժանում է այլ էթնիկ խմբերից, որոնք երկիր են բերվել բրիտանական գաղութատիրության ժամանակ: Թեև Իսլամը պաշտոնական կրոն է, Սահմանադրությունը թույլ է տալիս այլ կրոններ դավանել ոչ մալայացի մալայզիացիների, մասնավորապես էթնիկ չինացիների և հնդիկների կողմից: Այնուամենայնիվ, իսլամական օրենքը, որը կարգավորում է մահմեդականների ամուսնությունները Մալայզիայում, պարտավորեցրել է, որ ոչ մուսուլմանները պետք է իսլամ ընդունեն, եթե ցանկանում են ամուսնանալ մահմեդականների հետ: Այս փաստաթղթում ես պնդում եմ, որ իսլամական կրոնափոխության օրենքը օգտագործվել է որպես գործիք Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության զգացումը ուժեղացնելու համար: Նախնական տվյալները հավաքագրվել են մալայացի մահմեդականների հետ հարցազրույցների հիման վրա, ովքեր ամուսնացած են ոչ մալայացիների հետ: Արդյունքները ցույց են տվել, որ մալայացի հարցվածների մեծամասնությունը իսլամ ընդունելը համարում է հրամայական, ինչպես պահանջում է իսլամական կրոնը և պետական ​​օրենքը: Բացի այդ, նրանք նաև պատճառ չեն տեսնում, թե ինչու ոչ մալայացիները դեմ լինեն իսլամ ընդունելուն, քանի որ ամուսնանալուց հետո երեխաները ինքնաբերաբար կհամարվեն մալայացիներ՝ համաձայն Սահմանադրության, որը նաև ունի կարգավիճակ և արտոնություններ: Իսլամ ընդունած ոչ մալայացիների տեսակետները հիմնված էին երկրորդական հարցազրույցների վրա, որոնք անցկացվել են այլ գիտնականների կողմից: Քանի որ մուսուլման լինելը կապված է մալայացի լինելու հետ, կրոնափոխ դարձած շատ ոչ մալայացիներ զգում են, որ խլված են իրենց կրոնական և էթնիկ ինքնության զգացումը և ճնշում են զգում՝ ընդունելու էթնիկ մալայական մշակույթը: Թեև կրոնափոխության մասին օրենքը փոխելը կարող է դժվար լինել, սակայն դպրոցներում և հանրային հատվածներում բաց միջկրոնական երկխոսությունները կարող են լինել այս խնդրի լուծման առաջին քայլը:

Կիսվել