Ահաբեկչության աշխարհ. ներդավաճանական երկխոսության ճգնաժամ

Համառոտ նկարագիր:

Ահաբեկչության աշխարհի և ներդավանական երկխոսության ճգնաժամի մասին այս ուսումնասիրությունը ուսումնասիրում է ժամանակակից կրոնական ահաբեկչության ազդեցությունը և պարզում, թե ինչպես կարելի է ներդավանական երկխոսությունը կիրառել այս ճգնաժամը կառավարելու համար, նախքան քաղաքական լուծում գտնելը: Ուսումնասիրությունը բացահայտում է բազմաթիվ ահաբեկչական խմբեր, որոնք ձևավորվել են ազատամարտիկների հովանու ներքո, որոնք սրում են բռնությունը՝ պատճառ դառնալով անմեղ կրոնական հետևորդների դառնալու հանգամանքների զոհը: Ուսումնասիրությունը նաև բացահայտում է, որ մի շարք կրոնական կազմակերպություններում քիչ կամ ընդհանրապես ջանքեր չեն գործադրվել վիճելի հարցերի շուրջ երկխոսություն վարելու համար, որոնք որոշակի կրոնական խմբերին մղում են ընդունելու ահաբեկչության վրա հիմնված գործողությունները: Շատ դեպքերում մարդկանց միջև բացերը կամրջելու կրոնական դերը գլխիվայր շրջվել է, քանի որ հավատքի վրա հիմնված որոշ առաջնորդներ առաջատար դիրքերում են կրոնի անվան տակ բռնություն հրահրելու գործում: Հետազոտությունը եզրակացնում է, որ տագնապալի է այն մակարդակը, որով արդարացվում է ահաբեկչությունը կրոնի անվան տակ։ Հայտնի օրինակներ են Բոկո Հարամը Նիգերիայի հյուսիսում և Ջոզեֆ Կոնիի Տիրոջ դիմադրության բանակը Հյուսիսային Ուգանդայից մինչև Աֆրիկայի Մեծ լճերի շրջանը: Հավատքի վրա հիմնված կազմակերպություններին, հետևաբար, խրախուսվում է հանդես գալ խաղաղության օգտին՝ նպաստելով ներդավանական երկխոսությանը: Ուսումնասիրությունը խորհուրդ է տալիս, քանի որ ահաբեկչական գործողությունները կատարվում են եսասիրական շահեր ունեցող մի քանի անձանց կողմից, համայնքի ողջ անդամները չպետք է քրեականացվեն: Ահաբեկչության աշխարհը երկխոսության միջոցով կարող է վերածվել խաղաղության աշխարհի: Ներդավաճանական փոխակերպումն ապահովում է անփոխարինելի հիմք, որի վրա կարելի է հասնել միջկրոնական երկխոսության և փոխակերպման:

Կարդացեք կամ ներբեռնեք ամբողջական թերթը.

Segujja, Badru Hasan (2017). Ահաբեկչության աշխարհ. ներդավաճանական երկխոսության ճգնաժամ

Միասին ապրելու հանդես, 4-5 (1), էջ 204-220, 2017, ISSN՝ 2373-6615 (Տպագիր); 2373-6631 (Առցանց):

@Article{Segujja2017
Վերնագիր = {Ահաբեկչության աշխարհ. ներդավանական երկխոսության ճգնաժամ}
Հեղինակ = {Badru Hasan Segujja}
URL = {https://icermediation.org/an-intra-faith-dialogue-crisis/}
ISSN = {2373-6615 (Տպել); 2373-6631 (Առցանց)}
Տարի = {2017}
Ամսաթիվ = {2017-12-18}
IssueTitle = {Ապրել միասին խաղաղության և ներդաշնակության մեջ}
Journal = {Journal of Living Together}
Ծավալ = {4-5}
Համար = {1}
Էջեր = {204-220}
Հրատարակիչ = {Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոն}
Հասցե = {Mount Vernon, Նյու Յորք}
Հրատարակություն = {2017}:

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել

Միջկրոնական հակամարտությունների միջնորդության մեխանիզմները և խաղաղության ստեղծումը Նիգերիայում

Վերացական Կրոնական հակամարտությունները Նիգերիայում գերակշռում են վերջին մի քանի տասնամյակների ընթացքում: Ներկայում երկիրը բռնի իսլամական ֆունդամենտալիզմի պատուհաս է ապրում…

Կիսվել

Մալազիայում իսլամի ընդունում և էթնիկ ազգայնականություն

Այս փաստաթուղթը ավելի մեծ հետազոտական ​​նախագծի մի հատված է, որը կենտրոնանում է Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության և գերակայության բարձրացման վրա: Թեև էթնիկ մալայական ազգայնականության աճը կարող է վերագրվել տարբեր գործոնների, այս փաստաթուղթը հատկապես կենտրոնանում է Մալայզիայում իսլամական կրոնափոխության օրենքի վրա և այն ուժեղացրել է էթնիկ մալայական գերակայության զգացումը, թե ոչ: Մալայզիան բազմազգ և բազմակրոն երկիր է, որն իր անկախությունը ձեռք է բերել 1957 թվականին բրիտանացիներից: Մալայացիները, լինելով ամենամեծ էթնիկ խումբը, միշտ համարել են իսլամի կրոնը որպես իրենց ինքնության մաս և մասնիկ, որը նրանց բաժանում է այլ էթնիկ խմբերից, որոնք երկիր են բերվել բրիտանական գաղութատիրության ժամանակ: Թեև Իսլամը պաշտոնական կրոն է, Սահմանադրությունը թույլ է տալիս այլ կրոններ դավանել ոչ մալայացի մալայզիացիների, մասնավորապես էթնիկ չինացիների և հնդիկների կողմից: Այնուամենայնիվ, իսլամական օրենքը, որը կարգավորում է մահմեդականների ամուսնությունները Մալայզիայում, պարտավորեցրել է, որ ոչ մուսուլմանները պետք է իսլամ ընդունեն, եթե ցանկանում են ամուսնանալ մահմեդականների հետ: Այս փաստաթղթում ես պնդում եմ, որ իսլամական կրոնափոխության օրենքը օգտագործվել է որպես գործիք Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության զգացումը ուժեղացնելու համար: Նախնական տվյալները հավաքագրվել են մալայացի մահմեդականների հետ հարցազրույցների հիման վրա, ովքեր ամուսնացած են ոչ մալայացիների հետ: Արդյունքները ցույց են տվել, որ մալայացի հարցվածների մեծամասնությունը իսլամ ընդունելը համարում է հրամայական, ինչպես պահանջում է իսլամական կրոնը և պետական ​​օրենքը: Բացի այդ, նրանք նաև պատճառ չեն տեսնում, թե ինչու ոչ մալայացիները դեմ լինեն իսլամ ընդունելուն, քանի որ ամուսնանալուց հետո երեխաները ինքնաբերաբար կհամարվեն մալայացիներ՝ համաձայն Սահմանադրության, որը նաև ունի կարգավիճակ և արտոնություններ: Իսլամ ընդունած ոչ մալայացիների տեսակետները հիմնված էին երկրորդական հարցազրույցների վրա, որոնք անցկացվել են այլ գիտնականների կողմից: Քանի որ մուսուլման լինելը կապված է մալայացի լինելու հետ, կրոնափոխ դարձած շատ ոչ մալայացիներ զգում են, որ խլված են իրենց կրոնական և էթնիկ ինքնության զգացումը և ճնշում են զգում՝ ընդունելու էթնիկ մալայական մշակույթը: Թեև կրոնափոխության մասին օրենքը փոխելը կարող է դժվար լինել, սակայն դպրոցներում և հանրային հատվածներում բաց միջկրոնական երկխոսությունները կարող են լինել այս խնդրի լուծման առաջին քայլը:

Կիսվել