Քրիստոնեություն և իսլամ. ինչ ընդհանուր արժեքներ են ընդլայնված կրոնական ներդաշնակության և համաշխարհային կայունության համար

Համառոտ նկարագիր:

Ծայրահեղական խմբավորումների բռնի գործողությունները, ինչպիսիք են ԴԱԻՇ-ը, Ալ Շաբաբը և Բոկո Հարամը, գտնվում են համաշխարհային խաղաղության և կրոնական ներդաշնակության ժամանակակից սպառնալիքի կենտրոնում: Նրանք լարվածության տակ են դնում քրիստոնյա բնակչությանը։ Այս գործողությունները օգնում են պահպանել այն տպավորությունը, որ իսլամը բռնի կրոն է հատկապես քրիստոնեության դեմ: Որքան էլ այս պատկերը սխալ է, դժվար է այն ջնջել շատ քրիստոնյաների և նույնիսկ չափավոր մուսուլմանների մտքերից, հատկապես նրանց, ովքեր դարձել են կրոնական դրդմամբ բռնության զոհեր: Այս փաստաթուղթը փորձում է բացահայտել երկու կրոնների հարատև և ընդհանուր արժեքները, ինչպիսիք են բարեգործությունը և մերձավորի հանդեպ սերը, որոնք գտնվում են երկու կրոնների կողմից ընդունված և տարածված ընդհանուր մարդկության հիմքում: Հետևաբար, պնդում են, որ որպես երկու կրոնների հիմնական արժեքներ, միջկրոնական երկխոսությունն ու ներդաշնակությունը հասանելի են՝ ի շահ գլոբալ խաղաղության և կայունության:

Կարդացեք կամ ներբեռնեք ամբողջական թերթը.

Ջենի, Ջորջ Ա (2016): Քրիստոնեություն և իսլամ. ինչ ընդհանուր արժեքներ են ընդլայնված կրոնական ներդաշնակության և համաշխարհային կայունության համար

Միասին ապրելու հանդես, 2-3 (1), էջ 103-115, 2016, ISSN՝ 2373-6615 (Տպագիր); 2373-6631 (Առցանց):

@Article{Genyi2016
Վերնագիր = {Քրիստոնեություն և իսլամ. ինչ ընդհանուր արժեքներ են ընդլայնված կրոնական ներդաշնակության և համաշխարհային կայունության համար}
Հեղինակ = {George A. Genyi}
URL = {https://icermediation.org/christianity-and-islam-shared-values-for-religious-harmony/}
ISSN = {2373-6615 (Տպել); 2373-6631 (Առցանց)}
Տարի = {2016}
Ամսաթիվ = {2016-12-18}
IssueTitle = {Հավատքի վրա հիմնված հակամարտությունների լուծում. ուսումնասիրելով ընդհանուր արժեքները Աբրահամական կրոնական ավանդույթներում}
Journal = {Journal of Living Together}
Ծավալ = {2-3}
Համար = {1}
Էջեր = {103-115}
Հրատարակիչ = {Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոն}
Հասցե = {Mount Vernon, Նյու Յորք}
Հրատարակություն = {2016}:

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել

Մալազիայում իսլամի ընդունում և էթնիկ ազգայնականություն

Այս փաստաթուղթը ավելի մեծ հետազոտական ​​նախագծի մի հատված է, որը կենտրոնանում է Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության և գերակայության բարձրացման վրա: Թեև էթնիկ մալայական ազգայնականության աճը կարող է վերագրվել տարբեր գործոնների, այս փաստաթուղթը հատկապես կենտրոնանում է Մալայզիայում իսլամական կրոնափոխության օրենքի վրա և այն ուժեղացրել է էթնիկ մալայական գերակայության զգացումը, թե ոչ: Մալայզիան բազմազգ և բազմակրոն երկիր է, որն իր անկախությունը ձեռք է բերել 1957 թվականին բրիտանացիներից: Մալայացիները, լինելով ամենամեծ էթնիկ խումբը, միշտ համարել են իսլամի կրոնը որպես իրենց ինքնության մաս և մասնիկ, որը նրանց բաժանում է այլ էթնիկ խմբերից, որոնք երկիր են բերվել բրիտանական գաղութատիրության ժամանակ: Թեև Իսլամը պաշտոնական կրոն է, Սահմանադրությունը թույլ է տալիս այլ կրոններ դավանել ոչ մալայացի մալայզիացիների, մասնավորապես էթնիկ չինացիների և հնդիկների կողմից: Այնուամենայնիվ, իսլամական օրենքը, որը կարգավորում է մահմեդականների ամուսնությունները Մալայզիայում, պարտավորեցրել է, որ ոչ մուսուլմանները պետք է իսլամ ընդունեն, եթե ցանկանում են ամուսնանալ մահմեդականների հետ: Այս փաստաթղթում ես պնդում եմ, որ իսլամական կրոնափոխության օրենքը օգտագործվել է որպես գործիք Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության զգացումը ուժեղացնելու համար: Նախնական տվյալները հավաքագրվել են մալայացի մահմեդականների հետ հարցազրույցների հիման վրա, ովքեր ամուսնացած են ոչ մալայացիների հետ: Արդյունքները ցույց են տվել, որ մալայացի հարցվածների մեծամասնությունը իսլամ ընդունելը համարում է հրամայական, ինչպես պահանջում է իսլամական կրոնը և պետական ​​օրենքը: Բացի այդ, նրանք նաև պատճառ չեն տեսնում, թե ինչու ոչ մալայացիները դեմ լինեն իսլամ ընդունելուն, քանի որ ամուսնանալուց հետո երեխաները ինքնաբերաբար կհամարվեն մալայացիներ՝ համաձայն Սահմանադրության, որը նաև ունի կարգավիճակ և արտոնություններ: Իսլամ ընդունած ոչ մալայացիների տեսակետները հիմնված էին երկրորդական հարցազրույցների վրա, որոնք անցկացվել են այլ գիտնականների կողմից: Քանի որ մուսուլման լինելը կապված է մալայացի լինելու հետ, կրոնափոխ դարձած շատ ոչ մալայացիներ զգում են, որ խլված են իրենց կրոնական և էթնիկ ինքնության զգացումը և ճնշում են զգում՝ ընդունելու էթնիկ մալայական մշակույթը: Թեև կրոնափոխության մասին օրենքը փոխելը կարող է դժվար լինել, սակայն դպրոցներում և հանրային հատվածներում բաց միջկրոնական երկխոսությունները կարող են լինել այս խնդրի լուծման առաջին քայլը:

Կիսվել

Ռադիկալիզմը և ահաբեկչությունը Մերձավոր Արևելքում և Սահարայից հարավ գտնվող Աֆրիկայում

Վերացական Իսլամական կրոնի ներսում արմատականացման վերածնունդը 21-րդ դարում տեղին է դրսևորվել Մերձավոր Արևելքում և ենթասահարական Աֆրիկայում, հատկապես սկսած…

Կիսվել