Խաղաղության և հակամարտությունների կառավարում ավանդական յորուբա հասարակության մեջ

Համառոտ նկարագիր:

Խաղաղության կառավարումն ավելի հրամայական է, քան հակամարտությունների լուծումը: Իսկապես, եթե խաղաղությունն արդյունավետ կառավարվի, հակամարտություն չի լինի լուծելու: Հաշվի առնելով, որ հակամարտությունը մարդկության գոյության ամենուր և անխուսափելի մասն է, այս հոդվածը սահմանում է իր թեզը մարդկային հասարակության մեջ խաղաղության և հակամարտությունների կառավարման (PCM) հրամայականների վերաբերյալ՝ օգտագործելով ավանդական յորուբա հասարակության մոդելը: Ավանդական և ժամանակակից ժամանակներում յորուբա հասարակության մեջ PCM-ի համեմատական ​​վերլուծությունը բացահայտում է արմատական ​​շեղում բնիկ PCM-ի շրջանակից, որը զերծ էր պահում թշնամանքը և ապահովում խաղաղ գոյակցությունը: Հիմնվելով գոյություն ունեցող երկրորդական նյութերի վրա հիմնված տվյալների հավաքագրման և վերլուծության որակական մեթոդի վրա՝ այս ուսումնասիրությունը նպատակ ունի համակարգված ուսումնասիրել Յորուբալանդիայում ավանդական իրավագիտության համակարգի (TSJ) ամուր ժառանգությունը, ինչպիսին է սպիրտ-արտաիրավական շրջանակը, օգտագործումը: դիմակահանդեսներ, սասափայտի պատրաստման կառավարում, «ցախավել-բանալ» մեթոդ և օրինական ասացվածքների օգտագործում: Այս ուսումնասիրության արդյունքները հաստատում են, որ օտար գաղափարախոսության ներխուժումը և իրավագիտության արևմտյան գաղութատիրական մոդելի ներդրումը աֆրիկյան (և յորուբա) միջավայր, որը ներմուծեց օտար մեթոդներ, ինչպիսիք են դատավարությունը, կոպիտ ընդհատում էր գոյություն ունեցող դատական ​​էթոսին: Որպես այդպիսին, դատավարությունը բացարձակապես ոչ աֆրիկյան է, հաշվի առնելով յորուբա հավատքի համակարգը «Դատավարությունից հետո ընկերական շարունակականություն չկա»: Վերջապես, խաչակրաց արշավանքի վերջին վերածնունդը այլընտրանքային վեճերի լուծման համար (ADR) միայն կոչ է անում վերադառնալ Յորուբայի TSJ-ին իր վաղեմի բնիկ մեխանիզմներով շրջահայացորեն հաստատված և խանդով պաշտպանված արդյունավետ PCM-ի համար: Հետևաբար, մենք առաջարկում ենք, ի թիվս այլոց, վերադառնալ արտադատական ​​կարգավորմանը, որը կոչվում է ADR:

Կարդացեք կամ ներբեռնեք ամբողջական թերթը.

Aboyeji, Adeniyi Justus (2019): Խաղաղության և հակամարտությունների կառավարում ավանդական յորուբա հասարակության մեջ

Միասին ապրելու ամսագիր, 6 (1), էջ 201-224, 2019, ISSN՝ 2373-6615 (Տպագիր); 2373-6631 (Առցանց):

@Article{Aboyeji2019
Title = {Խաղաղություն և հակամարտությունների կառավարում ավանդական յորուբա հասարակության մեջ }
Հեղինակ = {Adeniyi Justus Aboyeji}
URL = {https://icermediation.org/conflict-management-in-traditional-yoruba-society/}
ISSN = {2373-6615 (Տպել); 2373-6631 (Առցանց)}
Տարի = {2019}
Ամսաթիվ = {2019-12-18}
Journal = {Journal of Living Together}
Ծավալ = {6}
Համար = {1}
Էջեր = {201-224 }
Հրատարակիչ = {Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոն}
Հասցե = {Mount Vernon, Նյու Յորք}
Հրատարակություն = {2019}:

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Հաղորդակցություն, մշակույթ, կազմակերպչական մոդել և ոճ. Walmart-ի դեպքի ուսումնասիրություն

Վերացական Այս հոդվածի նպատակն է ուսումնասիրել և բացատրել կազմակերպչական մշակույթը՝ հիմնարար ենթադրությունները, ընդհանուր արժեքները և համոզմունքների համակարգը…

Կիսվել

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել

Ճկուն համայնքների կառուցում. երեխաների վրա հիմնված հաշվետվողականության մեխանիզմներ եզդի համայնքի հետեղեռնից (2014 թ.)

Այս ուսումնասիրությունը կենտրոնանում է երկու ուղիների վրա, որոնց միջոցով հնարավոր է իրականացնել հաշվետվողականության մեխանիզմներ եզդի համայնքի հետցեղասպանական դարաշրջանում՝ դատական ​​և ոչ դատական: Անցումային արդարադատությունը հետճգնաժամային եզակի հնարավորություն է՝ աջակցելու համայնքի անցմանը և խթանելու ճկունության և հույսի զգացումը ռազմավարական, բազմաչափ աջակցության միջոցով: Այս տեսակի գործընթացներում գոյություն չունի «բոլորին համապատասխան» մոտեցում, և այս փաստաթուղթը հաշվի է առնում մի շարք էական գործոններ՝ արդյունավետ մոտեցման հիմքեր ստեղծելու համար՝ ոչ միայն «Իրաքի և Լևանտի իսլամական պետության» (ISIL) անդամներին պահելու համար: պատասխանատու են մարդկության դեմ իրենց կատարած հանցագործությունների համար, բայց եզդի անդամներին, հատկապես երեխաներին, զորացնելու համար՝ վերականգնելու ինքնավարության և անվտանգության զգացումը: Դրանով հետազոտողները շարադրում են երեխաների մարդու իրավունքների պարտավորությունների միջազգային չափանիշները` նշելով, թե որոնք են տեղին իրաքյան և քրդական համատեքստերում: Այնուհետև, վերլուծելով Սիերա Լեոնեում և Լիբերիայում նմանատիպ սցենարների դեպքերի ուսումնասիրություններից քաղված դասերը, ուսումնասիրությունը առաջարկում է հաշվետվողականության միջդիսցիպլինար մեխանիզմներ, որոնք կենտրոնացած են եզդիական համատեքստում երեխաների մասնակցության և պաշտպանության խրախուսման վրա: Տրվում են հատուկ ուղիներ, որոնց միջոցով երեխաները կարող են և պետք է մասնակցեն: Իրաքյան Քրդստանում ԻԼԻՊ գերությունից փրկված յոթ երեխաների հետ հարցազրույցները թույլ տվեցին անմիջականորեն տեղեկանալ նրանց հետգերությունից հետո նրանց կարիքները հոգալու առկա բացերի մասին և հանգեցրին ԻԼԻՊ-ի զինյալների պրոֆիլների ստեղծմանը, ենթադրյալ մեղավորներին կապելով միջազգային իրավունքի կոնկրետ խախտումների հետ: Այս վկայությունները տալիս են եզակի պատկերացում երիտասարդ եզդի վերապրածների փորձառության մասին, և երբ վերլուծվում են ավելի լայն կրոնական, համայնքային և տարածաշրջանային համատեքստերում, պարզություն են տալիս հետագա ամբողջական քայլերում: Հետազոտողները հույս ունեն հրատապության զգացում հաղորդել եզդի համայնքի համար անցումային արդարադատության արդյունավետ մեխանիզմներ ստեղծելու հարցում և կոչ են անում կոնկրետ դերակատարներին, ինչպես նաև միջազգային հանրությանը օգտագործել համընդհանուր իրավասությունը և նպաստել Ճշմարտության և հաշտեցման հանձնաժողովի (ՃՀՀ) ստեղծմանը: ոչ պատժիչ ձև, որի միջոցով հարգելու են եզդիների փորձառությունները, բոլորը՝ հարգելով երեխայի փորձը:

Կիսվել

Հակամարտությունների լուծման ավանդական մեխանիզմների ուսումնասիրություն Նիգերիայում Ֆուլանի հովիվ-ֆերմերների կոնֆլիկտի կարգավորման գործում

Համառոտ Նիգերիան բախվել է անապահովության հետ, որը ծագել է երկրի տարբեր մասերում անասնապահների և ֆերմերների հակամարտությունից: Հակամարտությունը մասամբ պայմանավորված է…

Կիսվել