Էթնիկական և կրոնական ինքնության առավելությունները հակամարտությունների միջնորդության և խաղաղության հաստատման գործում

Բարի առավոտ. Այսօր առավոտյան ձեզ հետ լինելը մեծ պատիվ է: Ես ձեզ ողջույններ եմ բերում: Ես բնիկ նյույորքցի եմ: Այսպիսով, նրանց համար, ովքեր քաղաքից դուրս են, ես ողջունում եմ ձեզ մեր Նյու Յորք քաղաքում՝ Նյու Յորքում: Այն քաղաքն է, որն այնքան գեղեցիկ է, որ երկու անգամ անվանել են: Մենք իսկապես շնորհակալ ենք Բասիլ Ուգորջիին և նրա ընտանիքին, խորհրդի անդամներին, ICERM-ի մարմնի անդամներին, համաժողովի յուրաքանչյուր մասնակցին, ով այսօր այստեղ է, և նաև նրանց, ովքեր առցանց են, ես ուրախությամբ ողջունում եմ ձեզ:

Ես այնքան ուրախ եմ, վառված և հուզված լինել առաջին համաժողովի առաջին հիմնական բանախոսը, երբ մենք ուսումնասիրում ենք թեման, Էթնիկական և կրոնական ինքնության առավելությունները հակամարտությունների միջնորդության և խաղաղության հաստատման գործում. Դա, անշուշտ, ինձ համար հոգեհարազատ թեմա է, և հուսով եմ՝ ձերը: Ինչպես ասաց Բասիլը, վերջին չորսուկես տարիների ընթացքում ես արտոնություն, պատիվ և հաճույք եմ ունեցել ծառայելու նախագահ Բարաք Օբամային՝ Միացյալ Նահանգների առաջին աֆրոամերիկացի նախագահին: Ես ուզում եմ շնորհակալություն հայտնել նրան և պետքարտուղար Հիլարի Քլինթոնին ինձ առաջադրելու, ինձ նշանակելու և սենատում հաստատման երկու լսումներին օգնելու համար: Այնքան ուրախալի էր լինել այնտեղ Վաշինգտոնում և շարունակել որպես դիվանագետ՝ ելույթ ունենալով ամբողջ աշխարհում: Ինձ համար շատ բաներ են պատահել։ Ես ունեի բոլոր 199 երկրները որպես իմ պորտֆելի մաս: Շատ դեսպաններ, որոնց մենք գիտենք որպես առաքելության ղեկավարներ, ունեն որոշակի երկիր, բայց ես ունեի ամբողջ աշխարհը: Այսպիսով, դա բավական փորձ էր արտաքին քաղաքականությանը և ազգային անվտանգությանը հավատքի վրա հիմնված տեսանկյունից դիտարկելու համար: Իսկապես նշանակալից էր, որ նախագահ Օբաման ուներ հավատքի առաջնորդ այս կոնկրետ դերում, որտեղ սեղանի շուրջ նստած ես նստած էի բազմաթիվ մշակույթների դեմ, որոնք առաջնորդվում էին հավատքով: Սա իսկապես բավական պատկերացում տվեց, ինչպես նաև փոխեց պարադիգմը, կարծում եմ, դիվանագիտական ​​հարաբերությունների և դիվանագիտության առումով ամբողջ աշխարհում: Մենք երեքով էինք, ովքեր հավատքի առաջնորդներ էին վարչակազմում, մենք բոլորս անցանք անցյալ տարվա վերջին: Դեսպան Միգել Դիասը եղել է Սուրբ Աթոռի դեսպանը Վատիկանում: Դեսպան Մայքլ Բեթլը Աֆրիկյան միության դեսպանն էր, իսկ ես՝ միջազգային կրոնական ազատության դեսպանը: Դիվանագիտական ​​սեղանի շուրջ երեք հոգեւորականների ներկայությունը բավական առաջադեմ էր։

Որպես աֆրոամերիկացի կին հավատքի առաջնորդ, ես եղել եմ եկեղեցիների, տաճարների և սինագոգների առաջին գծում, իսկ սեպտեմբերի 9-ին ես առաջին գծում էի որպես ոստիկանության քահանա այստեղ՝ Նյու Յորքում: Բայց հիմա, լինելով կառավարման բարձր մակարդակում որպես դիվանագետ, ես ապրել եմ կյանքն ու առաջնորդությունը տարբեր տեսանկյուններից: Ես նստել եմ երեցների, Հռոմի պապի, երիտասարդության, հասարակական կազմակերպությունների ղեկավարների, հավատքի առաջնորդների, կորպորատիվ առաջնորդների, կառավարության ղեկավարների հետ՝ փորձելով հասկանալ հենց այն թեման, որի մասին մենք այսօր խոսում ենք, որը ուսումնասիրում է այս համաժողովը:

Երբ մենք ինքներս մեզ նույնացնում ենք, մենք չենք կարող առանձնացնել կամ ժխտել մեզ այն, ինչ կանք, և մեզանից յուրաքանչյուրն ունի խորը մշակութային-էթնիկական արմատներ: Մենք հավատք ունենք. մենք մեր էության մեջ ունենք կրոնական բնույթ: Շատ նահանգներ, որոնց առջեւ ես ներկայացա, պետություններ էին, որտեղ ազգային պատկանելությունը և կրոնը իրենց մշակույթի մաս էին կազմում: Եվ այսպես, շատ կարևոր էր հասկանալ, որ շերտերը շատ են։ Ես հենց նոր վերադարձա Աբուջայից, նախքան Բասիլի հայրենի երկիրը՝ Նիգերիան մեկնելը: Տարբեր պետությունների հետ խոսելիս միայն մեկ բան չէր, որ դուք մտաք խոսելու, այլ պետք է նայեիք մշակույթների, էթնոսների ու ցեղերի բարդություններին, որոնք մի քանի հարյուր տարի առաջ են անցել: Գրեթե յուրաքանչյուր կրոն և գրեթե յուրաքանչյուր պետություն ունի մի տեսակ ողջունում, օրհնություն, նվիրում, մկրտություն կամ ծառայություններ նոր կյանքի համար, երբ այն մտնում է աշխարհ: Կան տարբեր կյանքի ծեսեր զարգացման տարբեր փուլերի համար: Կան բաներ, ինչպիսիք են բարի միցվահները և չղջիկների միցվահները և անցման և հաստատումների ծեսերը: Այսպիսով, կրոնը և էթնիկ պատկանելությունը անբաժանելի են մարդկային փորձի համար:

Էթնո-կրոնական առաջնորդները կարևոր են դառնում քննարկման համար, քանի որ նրանք միշտ չէ, որ պետք է լինեն պաշտոնական ինստիտուտի մաս: Իրականում, շատ կրոնական առաջնորդներ, դերասաններ և զրուցակիցներ իսկապես կարող են առանձնանալ որոշ բյուրոկրատիայից, որոնց հետ մեզանից շատերը ստիպված են գործ ունենալ: Ես կարող եմ ձեզ ասել՝ որպես հովիվ՝ անցնելով պետական ​​գերատեսչություն բյուրոկրատիայի շերտերով. Ես ստիպված էի փոխել իմ մտածողությունը: Ես ստիպված էի փոխել իմ մտքի պարադիգմը, քանի որ աֆրոամերիկյան եկեղեցու հովիվն իսկապես թագուհի մեղուն է կամ, այսպես ասած, թագավոր մեղուն: Պետքարտուղարությունում դուք պետք է հասկանաք, թե ովքեր են տնօրենները, իսկ ես ԱՄՆ նախագահի ու պետքարտուղարի խոսափողն էի, ու արանքում շատ շերտեր կային։ Այսպիսով, ելույթ գրելիս ես այն ուղարկում էի և այն 48 տարբեր աչք տեսնելուց հետո կվերադառնայի: Դա շատ տարբեր կլիներ, քան այն, ինչ ես ի սկզբանե ուղարկեցի, բայց դա բյուրոկրատիան և կառուցվածքն է, որի հետ դուք պետք է աշխատեք: Կրոնական առաջնորդները, ովքեր հաստատությունում չեն, կարող են իսկապես փոխակերպիչ լինել, քանի որ շատ անգամ նրանք զերծ են իշխանության շղթաներից: Բայց, մյուս կողմից, երբեմն մարդիկ, ովքեր կրոնական առաջնորդներ են, սահմանափակվում են իրենց փոքրիկ աշխարհում և ապրում են իրենց կրոնական պղպջակների մեջ: Նրանք գտնվում են իրենց համայնքի փոքր տեսլականում, և երբ տեսնում են մարդկանց, ովքեր չեն քայլում այնպես, ինչպես չեն խոսում, այնպես չեն վարվում, իրենց նման չեն մտածում, երբեմն հակամարտություն է առաջանում հենց նրանց կարճատեսության մեջ: Այսպիսով, կարևոր է, որ կարողանանք նայել ընդհանուր պատկերին, ինչը մենք այսօր դիտարկում ենք: Երբ կրոնական դերակատարները ենթարկվել են տարբեր աշխարհայացքների, նրանք իսկապես կարող են լինել միջնորդության և խաղաղության կառուցման խառնուրդի մաս: Ես արտոնություն ունեցա նստելու սեղանի շուրջ, երբ պետքարտուղար Քլինթոնը ստեղծեց այն, ինչը կոչվում էր «Ռազմավարական երկխոսություն քաղաքացիական հասարակության հետ»: Շատ կրոնական առաջնորդներ, էթնիկ առաջնորդներ և ՀԿ-ների ղեկավարներ հրավիրված էին կառավարության հետ սեղանի շուրջ: Դա մեր միջև զրույցի հնարավորություն էր, որը հնարավորություն տվեց ասելու, թե իրականում ինչին էինք հավատում: Կարծում եմ, որ հակամարտությունների կարգավորման և խաղաղության հաստատման էթնոկրոնական մոտեցումների մի քանի բանալիներ կան:

Ինչպես ես ավելի վաղ ասացի, կրոնական առաջնորդները և էթնիկ առաջնորդները պետք է ենթարկվեն կյանքին ամբողջությամբ: Նրանք չեն կարող մնալ իրենց սեփական աշխարհում և իրենց փոքր սահմաններում, բայց պետք է բաց լինեն հասարակության առաջարկածի լայնության համար: Այստեղ՝ Նյու Յորքում, մենք ունենք 106 տարբեր լեզու և 108 տարբեր էթնիկ պատկանելություն: Այսպիսով, դուք պետք է կարողանաք ենթարկվել ամբողջ աշխարհին: Չեմ կարծում, որ պատահական էր, որ ես ծնվել եմ Նյու Յորքում՝ աշխարհի ամենատարբեր քաղաքում: Իմ բազմաբնակարան շենքում, որտեղ ես ապրում էի Յանկի մարզադաշտի տարածքում, այն, ինչ նրանք անվանում էին Մորիսանիա շրջան, կար 17 բնակարան և կային 14 տարբեր ազգությունների իմ հարկում: Այսպիսով, մենք մեծացանք՝ իսկապես հասկանալով միմյանց մշակույթները: Մենք մեծացել ենք որպես ընկերներ; «դու հրեա ես, կարիբյան ամերիկացի, իսկ դու աֆրիկացի ես», ավելի շուտ մենք մեծացել ենք որպես ընկերներ և հարևաններ: Մենք սկսեցինք հավաքվել և կարողանալ տեսնել աշխարհայացք: Իրենց ավարտական ​​նվերների համար իմ երեխաները գնում են Ֆիլիպիններ և Հոնկոնգ, որպեսզի նրանք լինեն աշխարհի քաղաքացիներ: Կարծում եմ, որ կրոնական էթնիկ առաջնորդները պետք է համոզվեն, որ իրենք աշխարհի քաղաքացիներ են և ոչ միայն իրենց աշխարհի: Երբ դու իսկապես կարճատես ես և չես մերկացվում, դա հանգեցնում է կրոնական ծայրահեղականության, քանի որ կարծում ես, որ բոլորն էլ քեզ պես են մտածում, իսկ եթե այդպես չեն, ապա նրանք դուրս են եկել խելագարությունից: Երբ հակառակն է, եթե աշխարհի պես չես մտածում, խելագարված ես: Այսպիսով, կարծում եմ, որ մենք պետք է նայենք ընդհանուր պատկերին: Աղոթքներից մեկը, որ ես ինձ հետ վերցրել էի ճանապարհին, երբ ես ճամփորդում էի գրեթե ամեն շաբաթ, Հին Կտակարանից էր, որը հրեական սուրբ գրություններն են, քանի որ քրիստոնյաներն իսկապես հուդա-քրիստոնյաներ են: Դա Հին Կտակարանից էր, որը կոչվում էր «Հաբեզի աղոթքը»: Այն գտնվում է 1 Տարեգրություն 4-ում և մի տարբերակում ասվում է. «Տե՛ր, ավելացրո՛ւ իմ հնարավորությունները, որպեսզի ես կարողանամ ավելի շատ կյանքեր շոշափել քեզ համար, ոչ թե որ ես փառք ստանամ, այլ որ դու ավելի շատ փառք ստանաս»: Խոսքը գնում էր հնարավորություններիս մեծացման, մտահորիզոնների ընդլայնման, ինձ այնտեղ տանելու մասին, որտեղ ես չեմ եղել, որպեսզի հասկանամ և ըմբռնեմ նրանց, ովքեր գուցե ինձ նման չեն: Ես գտա, որ դա շատ օգտակար է դիվանագիտական ​​սեղանի շուրջ և իմ կյանքում:

Երկրորդ բանը, որ պետք է տեղի ունենա, այն է, որ կառավարությունները պետք է ջանքեր գործադրեն էթնիկ և կրոնական առաջնորդներին սեղանի շուրջ նստեցնելու համար: Եղել է ռազմավարական երկխոսություն քաղաքացիական հասարակության հետ, բայց եղել են նաև պետական-մասնավոր համագործակցություններ, որոնք բերվել են պետական ​​գերատեսչություն, քանի որ մի բան ես իմացա, որ դուք պետք է միջոցներ ունենաք տեսլականը սնուցելու համար: Քանի դեռ ռեսուրսները ձեռքի տակ չունենք, ոչ մի տեղ չենք հասնի։ Այսօր Բազիլի համար խիզախություն էր դա հավաքել, բայց գումար է պահանջվում ՄԱԿ-ի տարածքում գտնվելու և այս համաժողովները միասին կազմակերպելու համար: Այսպիսով, կարևոր է պետական-մասնավոր հատվածների համագործակցության ստեղծումը, և երկրորդ՝ հավատքի առաջնորդների կլոր սեղանների անցկացումը: Հավատքի առաջնորդները չեն սահմանափակվում միայն հոգևորականներով, այլ նաև նրանցով, ովքեր հավատքի խմբերի անդամներ են, ովքեր նույնականացնում են որպես հավատքի խումբ: Այն ներառում է երեք աբրահամական ավանդույթներ, ինչպես նաև գիտնականներ, բահայականներ և այլ հավատքներ, որոնք իրենց հավատք են ճանաչում: Այսպիսով, մենք պետք է կարողանանք լսել և զրույցներ վարել:

Բազիլ, ես իսկապես ողջունում եմ քեզ այս առավոտ մեզ համախմբելու քաջության համար, դա խիզախություն է և շատ կարևոր:

Եկեք ձեռք տանք նրան։

(Ծափահարություններ)

Եվ ձեր թիմին, ով օգնեց դա հավաքել:

Այսպիսով, ես հավատում եմ, որ բոլոր կրոնական և էթնիկ առաջնորդները կարող են համոզվել, որ նրանք բացահայտված են: Եվ այդ կառավարությունը ոչ միայն կարող է տեսնել սեփական հեռանկարը, ոչ էլ հավատացյալ համայնքները կարող են պարզապես տեսնել իրենց հեռանկարը, այլ այդ բոլոր առաջնորդները պետք է համախմբվեն: Շատ անգամ կրոնական և էթնիկ առաջնորդները իսկապես կասկածում են կառավարություններին, քանի որ նրանք կարծում են, որ նրանք ուղեկցել են կուսակցական գիծը և, հետևաբար, բոլորի համար պետք է կարևոր լինի միասին նստել սեղանի շուրջ:

Երրորդ բանը, որ պետք է տեղի ունենա, այն է, որ կրոնական և էթնիկ առաջնորդները պետք է ջանքեր գործադրեն այլ էթնոսների և կրոնների հետ, որոնք իրենցը չեն: Սեպտեմբերի 9-ից անմիջապես առաջ ես հովիվ էի ստորին Մանհեթենում, որտեղ այսօր գնում եմ այս համաժողովից հետո: Ես հովվություն էի անում Նյու Յորքի ամենահին բապտիստական ​​եկեղեցին, որը կոչվում էր Մարիներների տաճար: Ես առաջին կին հովիվն էի ամերիկյան բապտիստական ​​եկեղեցիների 11-ամյա պատմության մեջ: Եվ այսպես, դա ինձ անմիջապես դարձրեց մաս, այսպես ասած, «մեծ գմբեթավոր եկեղեցիների»: Իմ եկեղեցին հսկայական էր, մենք արագ մեծացանք: Դա ինձ թույլ տվեց շփվել հովիվների հետ, ինչպիսիք են Ուոլ Սթրիթում գտնվող Երրորդություն եկեղեցին և Մարմարի քոլեջի եկեղեցին: Marble College-ի հանգուցյալ հովիվը Արթուր Կալիանդրոն էր: Եվ այդ ժամանակ Նյու Յորքում շատ երեխաներ էին անհետանում կամ սպանվում: Նա հավաքեց մեծ գմբեթի հովիվներին։ Մենք մի խումբ հովիվներ ու իմամներ ու ռաբբիներ էինք: Դրան մասնակցում էին Էմմանուելի տաճարի ռաբբիները և Նյու Յորքի մզկիթների իմամները: Եվ մենք հավաքվեցինք և ձևավորեցինք այն, ինչը կոչվում էր Նյու Յորքի հավատքի գործընկերություն: Այսպիսով, երբ տեղի ունեցավ սեպտեմբերի 200-ը, մենք արդեն գործընկերներ էինք, և մենք չպետք է փորձեինք տարբեր կրոններ հասկանալ, մենք արդեն մեկն էինք: Դա պարզապես սեղանի շուրջ նստելը և միասին նախաճաշելը չէր, ինչը մենք անում էինք ամեն ամիս: Բայց դա վերաբերում էր միմյանց մշակույթները հասկանալու միտումնավոր լինելուն: Միասին սոցիալական միջոցառումներ էինք անում, ամբիոններ էինք փոխանակում։ Մզկիթը կարող է լինել տաճարում կամ մզկիթը եկեղեցում, և հակառակը: Մենք մայրի էինք բաժանում Պասեքի ժամանակ և բոլոր իրադարձություններին, որպեսզի հասկանանք միմյանց սոցիալական առումով: Մենք բանկետ չէինք նախատեսի, երբ Ռամադան էր: Մենք հասկացանք, հարգեցինք և սովորեցինք միմյանցից: Մենք հարգում էինք այն ժամանակը, երբ պահքի ժամանակ էր որոշակի կրոնի համար, կամ երբ սուրբ օրեր էին հրեաների համար, կամ երբ Սուրբ Ծնունդ էր, կամ Զատիկ, կամ մեզ համար կարևոր եղանակներից որևէ մեկը: Մենք իսկապես սկսեցինք հատվել։ Նյու Յորքի հավատքի գործընկերությունը շարունակում է զարգանալ և կենդանի մնալ, և այսպիսով, քանի որ նոր հովիվներ, նոր իմամներ և նոր ռաբբիներ գալիս են քաղաք, նրանք արդեն ունեն ողջունելի ինտերակտիվ միջկրոնական խումբ: Շատ կարևոր է, որ մենք ոչ միայն մնանք մեր աշխարհից դուրս, այլև շփվենք ուրիշների հետ, որպեսզի կարողանանք սովորել:

Թույլ տվեք ասել ձեզ, թե որտեղ է իմ իրական սիրտը. դա ոչ միայն կրոնական-էթնիկ աշխատանք է, այլ նաև պետք է լինի կրոնա-էթնիկ-գենդերային ներառականություն: Կանայք բացակայել են որոշումների կայացման և դիվանագիտական ​​սեղաններից, սակայն ներկա են հակամարտությունների կարգավորման գործընթացում։ Ինձ համար հզոր փորձ էր ճանապարհորդել Լիբերիա, Արևմտյան Աֆրիկա և նստել այն կանանց հետ, ովքեր իրականում խաղաղություն են բերել Լիբերիային: Նրանցից երկուսը դարձել են Խաղաղության Նոբելյան մրցանակակիրներ։ Նրանք խաղաղություն բերեցին Լիբերիային այն ժամանակ, երբ մահմեդականների և քրիստոնյաների միջև ծայրահեղ պատերազմ էր, և տղամարդիկ սպանում էին միմյանց: Կանայք սպիտակ հագնված ասում էին, որ տուն չեն գալիս և ոչինչ չեն անում, քանի դեռ խաղաղություն չի տիրում։ Նրանք կապվում էին որպես մահմեդական և քրիստոնյա կանայք: Նրանք մարդկային շղթա կազմեցին մինչև խորհրդարան, և նստեցին փողոցի մեջտեղում։ Շուկայում հանդիպած կանայք ասացին, որ մենք միասին գնումներ ենք կատարում, այնպես որ մենք պետք է միասին խաղաղություն հաստատենք: Այն հեղափոխական էր Լիբերիայի համար:

Այսպիսով, կանայք պետք է մասնակցեն հակամարտությունների կարգավորման և խաղաղության հաստատման քննարկումներին: Կանայք, ովքեր զբաղվում են խաղաղության հաստատմամբ և հակամարտությունների հանգուցալուծմամբ, աջակցություն են ստանում կրոնական և էթնիկ կազմակերպություններից ամբողջ աշխարհում: Կանայք հակված են հարաբերությունների կառուցմանը և կարող են շատ հեշտությամբ անցնել լարվածության գծերի միջով: Շատ կարևոր է, որ սեղանի շուրջ կանայք լինեն, քանի որ չնայած որոշումների կայացման սեղանից նրանց բացակայությանը, հավատացյալ կանայք արդեն խաղաղության կառուցման առաջին գծում են ոչ միայն Լիբերիայում, այլև ողջ աշխարհում: Այսպիսով, մենք պետք է գործի անցնենք անցյալի խոսքերը և գտնենք միջոց, որպեսզի կանայք ընդգրկվեն, լսվեն, մեր համայնքում խաղաղության համար աշխատելու լիազորություն ստանան: Թեև նրանք անհամաչափորեն են տուժում հակամարտություններից, կանայք հարձակման ժամանակ եղել են համայնքների հուզական և հոգևոր ողնաշարը: Նրանք մոբիլիզացրել են մեր համայնքները խաղաղության և միջնորդական վեճերի համար և գտել են ուղիներ՝ օգնելու համայնքին հեռու մնալ բռնությունից: Երբ նայում եք դրան, կանայք ներկայացնում են բնակչության 50%-ը, հետևաբար, եթե կանանց բացառեք այս քննարկումներից, մենք ժխտում ենք ամբողջ բնակչության կեսի կարիքները:

Կցանկանայի նաև ձեզ առաջարկել մեկ այլ մոդել: Դա կոչվում է Կայուն երկխոսության մոտեցում: Ընդամենը մի քանի շաբաթ առաջ ես բախտ ունեցա նստել այդ մոդելի հիմնադրի՝ Հարոլդ Սաունդերս անունով մի մարդու հետ: Նրանք հիմնված են Վաշինգտոնում: Այս մոդելը օգտագործվել է էթնո-կրոնական կոնֆլիկտների լուծման համար քոլեջի 45 համալսարաններում: Նրանք միավորում են առաջնորդներին՝ մեծահասակներին խաղաղություն բերելու ավագ դպրոցից քոլեջ: Այն, ինչ տեղի է ունենում այս կոնկրետ մեթոդաբանության հետ կապված, ներառում է թշնամիներին համոզել խոսել միմյանց հետ և հնարավորություն տալ նրանց բաց թողնել: Դա նրանց հնարավորություն է տալիս բղավել և գոռալ, եթե անհրաժեշտ լինի, քանի որ ի վերջո նրանք հոգնում են բղավելուց և գոռալուց, և նրանք պետք է անվանեն խնդիրը: Մարդիկ պետք է կարողանան անվանել, թե ինչի վրա են բարկանում: Երբեմն դա պատմական լարվածություն է և շարունակվում է տարիներ ու տարիներ։ Ինչ-որ պահի սա պետք է ավարտվի, նրանք պետք է բացվեն և սկսեն կիսվել ոչ միայն այն, ինչի համար իրենք զայրացած են, այլև թե ինչ հնարավորություններ կարող են լինել, եթե մենք հաղթահարենք այս զայրույթը: Նրանք պետք է որոշակի կոնսենսուսի գան։ Այսպիսով, Հարոլդ Սոնդերսի «Կայուն երկխոսության» մոտեցումը մի բան է, որը ես խորհուրդ եմ տալիս ձեզ:

Ես նաև ստեղծել եմ այն, ինչ կոչվում է կանանց համար ձայնի կողմնակից շարժում: Իմ աշխարհում, որտեղ ես դեսպան էի, դա շատ պահպանողական շարժում էր: Դուք միշտ պետք է բացահայտեիք՝ կյանքի կողմնակից եք, թե ընտրության կողմնակից: Իմ բանն այն է, որ այն դեռ շատ սահմանափակող է։ Դրանք երկու սահմանափակող տարբերակներ էին, և դրանք սովորաբար գալիս էին տղամարդկանցից: ProVoice-ը շարժում է Նյու Յորքում, որն առաջին անգամ նույն սեղանի շուրջ է համախմբում հիմնականում սևամորթ և լատինաամերիկացի կանանց:

Մենք միասին ենք ապրել, միասին ենք մեծացել, բայց երբեք միասին սեղանի շուրջ չենք եղել: Pro-voice նշանակում է, որ յուրաքանչյուր ձայն կարևոր է: Յուրաքանչյուր կին ձայն ունի իր կյանքի բոլոր ասպարեզում, ոչ միայն մեր վերարտադրողական համակարգում, այլ մենք ձայն ունենք այն ամենում, ինչ անում ենք: Ձեր փաթեթներում առաջին հանդիպումը հաջորդ չորեքշաբթի՝ հոկտեմբերի 8-ին^th այստեղ՝ Նյու Յորքում՝ Հարլեմ նահանգի գրասենյակի շենքում: Այնպես որ, նրանք, ովքեր այստեղ են, խնդրում ենք միանալ մեզ: Մեծարգո Գեյլ Բրյուերը, ով Մանհեթենի շրջանի նախագահն է, երկխոսության մեջ կլինի մեզ հետ։ Խոսքը գնում է այն մասին, որ կանայք հաղթում են, այլ ոչ թե ավտոբուսի ետնամասում կամ սենյակի հետևում: Այսպիսով, և՛ ProVoice շարժումը, և՛ Կայուն երկխոսությունը նայում են խնդիրների հետևում կանգնած խնդիրներին, դրանք պարտադիր չէ, որ զուտ մեթոդոլոգիաներ լինեն, այլ դրանք մտքի և պրակտիկայի մարմիններ են: Ինչպե՞ս ենք մենք միասին առաջ շարժվում: Այսպիսով, մենք հույս ունենք ուժեղացնել, միավորել և բազմապատկել կանանց ձայները ProVoice շարժման միջոցով: Այն նույնպես առցանց է։ Մենք ունենք կայք՝ provoicemovement.com:

Բայց դրանք հիմնված են հարաբերությունների վրա: Մենք հարաբերություններ ենք կառուցում։ Հարաբերությունները էական են երկխոսության և միջնորդության համար, և, ի վերջո, խաղաղություն: Երբ հաղթում է խաղաղությունը, հաղթում են բոլորը։

Այսպիսով, այն, ինչ մենք նայում ենք, հետևյալ հարցերն են. Ինչպե՞ս ենք մենք համագործակցում: Ինչպե՞ս ենք մենք շփվում: Ինչպե՞ս ենք մենք գտնում կոնսենսուս: Ինչպե՞ս ենք կոալիցիա կառուցում. Կառավարությունում սովորած բաներից մեկն այն էր, որ ոչ մի կառույց այլևս միայնակ չի կարող դա անել: Նախ՝ էներգիա չունես, երկրորդը՝ միջոցներ չունես, և վերջապես, շատ ավելի մեծ ուժ կա, երբ դա անում ես միասին։ Դուք կարող եք միասին մեկ-երկու մղոն անցնել: Դա պահանջում է ոչ միայն հարաբերություններ կառուցել, այլ նաև լսել: Ես հավատում եմ, որ եթե կանայք ունեն որևէ հմտություն, դա լսելն է, մենք հիանալի ունկնդիր ենք: Սրանք աշխարհայացքային շարժումներ են 21-ի համար^st դարում։ Նյու Յորքում մենք կենտրոնանալու ենք սևամորթների և լատինաամերիկացիների միավորման վրա: Վաշինգտոնում մենք պատրաստվում ենք դիտարկել լիբերալների և պահպանողականների միավորումը: Այս խմբերը կանայք են, որոնց ռազմավարությունը փոփոխությունների համար է: Փոփոխությունն անխուսափելի է, երբ մենք լսում ենք միմյանց և լսում ենք հարաբերությունների վրա հիմնված/շփման վրա:

Ես նաև կցանկանայի ձեզ խորհուրդ տալ ընթերցանության և որոշ ծրագրերի մասին: Առաջին գիրքը, որը ես առաջարկում եմ ձեզ, կոչվում է Երեք Կտակարաններ Բրայան Արթուր Բրաունի կողմից։ Դա մեծ հաստ գիրք է: Կարծես թե այն, ինչ մենք նախկինում անվանում էինք հանրագիտարան։ Այն ունի Ղուրան, ունի Նոր Կտակարան, ունի Հին Կտակարան: Դա երեք կտակարաններ է միասին, որոնք ուսումնասիրում են երեք հիմնական աբրահամական կրոնները, և դիտելով այն վայրերը, մենք կարող ենք գտնել որոշ նմանություններ և ընդհանրություններ: Ձեր փաթեթում կա բացիկ իմ նոր գրքի համար, որը կոչվում է Դառնալով ճակատագրի կին. Թղթապանակը դուրս կգա վաղը։ Այն կարող է դառնալ բեսթսելեր, եթե մտնեք առցանց և ստանաք այն: Այն հիմնված է աստվածաշնչյան Դեբորայի վրա՝ Դատավորների գրքի հուդա-քրիստոնեական սուրբ գրություններից: Նա ճակատագրի կին էր։ Նա բազմադեմ էր, դատավոր էր, մարգարեուհի և կին էր։ Այն նայում է, թե ինչպես է նա կառավարել իր կյանքը, որպեսզի խաղաղություն բերի նաև իր համայնքին: Երրորդ հղումը, որը ես կցանկանայի ձեզ տալ, կոչվում է Կրոն, հակամարտություններ և խաղաղության կառուցում, և այն հասանելի է USAID-ի միջոցով: Այն խոսում է այն մասին, թե ինչ է այսօր քննում այս կոնկրետ օրը: Ես, անշուշտ, կխոստովանեմ ձեզ: Նրանց համար, ովքեր հետաքրքրված են կանանց և կրոնական խաղաղության կառուցմամբ. կա մի գիրք, որը կոչվում է Կանայք կրոնական խաղաղության կառուցման մեջ. Այն իրականացվում է Բերքլի կենտրոնի կողմից՝ Միացյալ Նահանգների Խաղաղության ինստիտուտի հետ համատեղ: Եվ վերջինը Ավագ դպրոցի ծրագիրն է, որը կոչվում է Operation Understanding: Այն համախմբում է հրեա և աֆրոամերիկացի ավագ դպրոցի աշակերտներին: Նրանք միասին նստում են սեղանի շուրջ։ Նրանք միասին ճանապարհորդում են։ Նրանք գնացին Խորը հարավ, նրանք գնում են դեպի Միջին Արևմուտք և նրանք գնում են դեպի հյուսիս: Նրանք մեկնում են արտասահման՝ հասկանալու միմյանց մշակույթը: Հրեական հացը կարող է մի բան լինել, իսկ սև հացը կարող է լինել եգիպտացորենի հաց, բայց ինչպե՞ս գտնենք այն վայրերը, որտեղ կարող ենք նստել և միասին սովորել: Եվ այս Ավագ դպրոցի աշակերտները հեղափոխում են այն, ինչ մենք փորձում ենք անել խաղաղաշինության և հակամարտությունների կարգավորման առումով: Նրանք որոշ ժամանակ անցկացրել են Իսրայելում։ Նրանք կշարունակեն որոշ ժամանակ անցկացնել այս ազգի մեջ։ Այսպիսով, ես ձեզ խորհուրդ եմ տալիս այս ծրագրերը:

Համոզված եմ, որ մենք պետք է լսենք, թե ինչ են ասում մարդիկ։ Ի՞նչ են ասում իրական իրավիճակում ապրող մարդիկ: Արտասահմանյան իմ ճամփորդությունների ընթացքում ես ակտիվորեն փորձում էի լսել, թե ինչ են ասում ժողովրդական մակարդակի մարդիկ: Կրոնական և էթնիկ առաջնորդներ ունենալը մի բան է, բայց նրանք, ովքեր գտնվում են զանգվածային մակարդակի վրա, կարող են սկսել կիսվել իրենց ձեռնարկած դրական նախաձեռնություններով: Երբեմն ամեն ինչ աշխատում է կառույցի միջոցով, բայց շատ անգամ նրանք աշխատում են, քանի որ դրանք կազմակերպված են ինքնուրույն: Այսպիսով, ես սովորեցի, որ մենք չենք կարող գալ նախապես մտածված պատկերացումներով, որոնք հիմնված են այն մասին, թե ինչ պետք է խմբին հասնի խաղաղության կամ հակամարտությունների կարգավորման ոլորտում: Դա համագործակցային գործընթաց է, որը տեղի է ունենում ժամանակի ընթացքում: Չենք կարող շտապել, քանի որ իրավիճակը կարճ ժամանակահատվածում չհասավ այդքան ծանր մակարդակի։ Ինչպես ասացի, երբեմն դա բարդությունների շերտերն ու շերտերն են, որոնք տեղի են ունեցել տարիների ընթացքում, իսկ երբեմն էլ՝ հարյուրավոր տարիներ: Այսպիսով, մենք պետք է պատրաստ լինենք շերտերը հետ քաշելու, ինչպես սոխի շերտերը: Այն, ինչ մենք պետք է հասկանանք, այն է, որ երկարաժամկետ փոփոխությունն անմիջապես տեղի չի ունենում։ Միայն կառավարությունները չեն կարող դա անել։ Բայց մեզանից այս սենյակում գտնվողները, կրոնական և էթնիկ առաջնորդները, ովքեր հավատարիմ են գործընթացին, կարող են դա անել: Ես հավատում եմ, որ մենք բոլորս հաղթում ենք, երբ հաղթում է խաղաղությունը։ Ես հավատում եմ, որ մենք ցանկանում ենք շարունակել լավ աշխատանքը, քանի որ լավ աշխատանքը լավ արդյունք է տալիս ժամանակի ընթացքում։ Հիանալի չէ՞ր լինի, եթե մամուլը լուսաբաներ նման իրադարձություններ՝ այն իրադարձությունների լուսաբանման առումով, որտեղ մարդիկ իսկապես փորձում են խաղաղության հնարավորություն տալ: Կա մի երգ, որն ասում է «Թող խաղաղություն լինի երկրի վրա և թող այն սկսվի ինձանից»: Հուսով եմ, որ այսօր մենք սկսել ենք այդ գործընթացը և ձեր ներկայությամբ և ձեր ղեկավարությամբ՝ մեզ բոլորիս համախմբելով: Կարծում եմ, որ մենք իսկապես խազ ենք դրել այդ գոտու վրա՝ խաղաղությանը մերձենալու առումով։ Ուրախ եմ լինել ձեզ հետ, կիսվել ձեզ հետ, սիրով կպատասխանեմ ցանկացած հարցի։

Անչափ շնորհակալ եմ այս հնարավորության համար՝ դառնալու ձեր առաջին գլխավոր մասնակիցը ձեր առաջին համաժողովի համար:

Շատ շնորհակալություն: