Ողջույնի խոսքեր 2014 թվականի Էթնիկ և կրոնական հակամարտությունների լուծման և խաղաղության հաստատման ամենամյա միջազգային համաժողովում

Բարի լույս բոլորին!

ICERM-ի տնօրենների խորհրդի, հովանավորների, անձնակազմի, կամավորների և գործընկերների անունից իմ անկեղծ պատիվն ու բարձր արտոնությունն է ողջունել բոլորիդ Էթնիկ և կրոնական հակամարտությունների լուծման և խաղաղության ամրապնդման վերաբերյալ առաջին ամենամյա միջազգային համաժողովին:

Ուզում եմ շնորհակալություն հայտնել բոլորիդ՝ ձեր զբաղված գրաֆիկից (կամ թոշակի անցած կյանքից) ժամանակ տրամադրելու համար՝ միանալու մեզ այս առիթով: Այնքան հիասքանչ է տեսնել և լինել այսքան հայտնի գիտնականների, հակամարտությունների կարգավորման պրակտիկանտների, քաղաքականություն մշակողների, առաջնորդների և ուսանողների ընկերակցությամբ աշխարհի շատ երկրներից: Նշեմ, որ այսօր շատերը կցանկանային լինել այստեղ, բայց որոշ պատճառներով չկարողացան հասնել։ Նրանցից ոմանք առցանց դիտում են իրադարձությունը, երբ մենք խոսում ենք: Այսպիսով, թույլ տվեք նաև ողջունել մեր առցանց համայնքը այս համաժողովին:

Այս միջազգային համաժողովի միջոցով մենք ցանկանում ենք հույսի ուղերձ հղել աշխարհին, հատկապես երիտասարդներին և երեխաներին, ովքեր հիասթափված են հաճախակի, չդադարող և կատաղի էթնիկ և կրոնական հակամարտություններից, որոնք այժմ բախվում են մեզ:

21-րդ դարը շարունակում է ապրել էթնիկ և կրոնական բռնության ալիքներ՝ այն դարձնելով մեր աշխարհում խաղաղության, քաղաքական կայունացման, տնտեսական աճի և անվտանգության ամենակործանարար սպառնալիքներից մեկը: Այս հակամարտությունները սպանել և հաշմանդամ են դարձրել տասնյակ հազարավորների, իսկ հարյուր հազարավորներին տեղահանել են՝ ապագայում ավելի մեծ բռնության սերմ ցանելով:

Մեր առաջին տարեկան միջազգային համաժողովի համար մենք ընտրել ենք թեման՝ «Էթնիկ և կրոնական ինքնության առավելությունները հակամարտությունների միջնորդության և խաղաղության ամրապնդման գործում»: Շատ հաճախ ազգային պատկանելության և հավատքի ավանդույթների տարբերությունները դիտվում են որպես խաղաղ գործընթացի թերություն: Ժամանակն է շրջել այս ենթադրությունները և վերագտնել այն առավելությունները, որոնք առաջարկում են այս տարբերությունները: Մեր պնդումն է, որ հասարակությունները, որոնք կազմված են ազգությունների և հավատքի ավանդույթների միաձուլումից, հիմնականում չուսումնասիրված ակտիվներ են առաջարկում քաղաքականություն մշակողներին, դոնորներին և մարդասիրական գործակալություններին և նրանց օգնելու համար աշխատող միջնորդական պրակտիկանտներին:

Հետևաբար, այս համաժողովը նպատակաուղղված է էթնիկ և կրոնական խմբերին և նրանց դերին հակամարտությունների կարգավորման և խաղաղության ամրապնդման գործում դրական հայացք ներկայացնելուն: Այս կոնֆերանսում ներկայացման և դրանից հետո հրապարակման համար նախատեսված զեկուցումները կաջակցեն էթնիկ և կրոնական տարբերությունների և դրանց թերությունների վրա կենտրոնացումից անցմանը դեպի մշակութային բազմազան բնակչության ընդհանրություններն ու առավելությունները գտնելն ու օգտագործելը: Նպատակն է օգնել միմյանց բացահայտել և առավելագույնս օգտագործել այն, ինչ առաջարկում են այս բնակչությունը՝ հակամարտությունները մեղմելու, խաղաղության առաջխաղացման և բոլորի բարելավման համար տնտեսությունների ամրապնդման առումով:

Այս համաժողովի նպատակն է օգնել մեզ ճանաչել միմյանց և տեսնել մեր կապերն ու ընդհանրությունները այնպես, որ նախկինում հասանելի չեն եղել: ոգեշնչել նոր մտածողություն, խթանել գաղափարներ, հարցումներ և երկխոսություն և կիսվել էմպիրիկ հաշիվներով, որոնք կներկայացնեն և կաջակցեն բազմաթիվ առավելությունների մասին, որոնք առաջարկում են բազմազգ և բազմադավան բնակչությունները՝ նպաստելու խաղաղությանը և առաջ մղելու սոցիալական, տնտեսական բարեկեցությունը:

Մենք ձեզ համար հետաքրքիր ծրագիր ենք նախատեսել. ծրագիր, որը ներառում է հիմնական ելույթ, փորձագետների պատկերացումներ և պանելային քննարկումներ: Մենք վստահ ենք, որ այս գործունեության միջոցով մենք ձեռք կբերենք տեսական և գործնական նոր գործիքներ և հմտություններ, որոնք կօգնեն կանխել և լուծել էթնիկ և կրոնական հակամարտությունները մեր աշխարհում:

ICERM-ը մեծ շեշտ է դնում բաց սրտով քննարկումների վրա՝ տալու և վերցնելու, փոխադարձության, փոխադարձ վստահության և բարի կամքի ոգով: Մենք կարծում ենք, որ վիճելի հարցերը պետք է լուծվեն մասնավոր և հանգիստ, և բարդ խնդիրները չեն կարող լուծվել պարզապես բռնի ցույցեր, հեղաշրջումներ, պատերազմներ, ռմբակոծություններ, սպանություններ, ահաբեկչական հարձակումներ և ջարդեր կամ մամուլում վերնագրեր անելով: Ինչպես Դոնալդ Հորովիցն ասել է իր գրքում. Հակամարտության մեջ գտնվող էթնիկ խմբեր, «Միայն փոխադարձ քննարկման և բարի կամքի միջոցով է հնարավոր խաղաղ կարգավորման հասնել»:

Ամենայն խոնարհությամբ ես կցանկանայի ավելացնել, որ այն, ինչ սկսվեց 2012 թվականին որպես համեստ ծրագիր, որն ուղղված էր ազգամիջյան և միջկրոնական հակամարտությունների կանխարգելման, լուծման և մարդկանց կրթելու այլընտրանքային մեթոդների առաջարկմանը, այսօր դարձել է կենսունակ ոչ առևտրային կազմակերպություն և միջազգային շարժում: , մեկը, որը մարմնավորում է համայնքային ոգին և կամուրջ կառուցողների ցանցը աշխարհի շատ երկրներից: Մեզ համար մեծ պատիվ է մեր մեջ ունենալ մեր կամուրջ կառուցողներից մի քանիսը: Նրանցից ոմանք մեկնել են իրենց հայրենի երկրներից՝ մասնակցելու Նյու Յորքի այս համաժողովին: Նրանք անխոնջ աշխատեցին այս իրադարձությունը հնարավոր դարձնելու համար:

Օգտվելով առիթից՝ ցանկանում եմ շնորհակալություն հայտնել մեր խորհրդի անդամներին, հատկապես՝ Տնօրենների խորհրդի նախագահ դոկտոր Դիանա Ուանյոյին: 2012 թվականից ի վեր ես և դոկտոր Դիաննան մեր խորհրդի անդամների օգնությամբ օր ու գիշեր աշխատել ենք, որպեսզի ICERM-ը դառնա գործող կազմակերպություն: Ցավոք սրտի, դոկտոր Դիանա Վուանյոն այսօր ֆիզիկապես ներկա չէ մեզ հետ որոշ հրատապ կարիքների պատճառով, որոնք հանկարծակի առաջացան: Ես ուզում եմ կարդալ մի հատված այն հաղորդագրությունից, որը ստացել եմ նրանից մի քանի ժամ առաջ.

«Բարև իմ սիրելի ընկեր,

Դուք այնպիսի մեծ հավատք և հիացմունք եք վաստակել ինձանից, որ ես չեմ կասկածում, որ այն ամենը, ինչին ձեր ձեռքն եք դրել այս առաջիկա օրերին, էական հաջողություն կունենա։

Ես հոգով կլինեմ ձեր և մեր մյուս անդամների հետ, քանի դեռ բացակայում եմ, և անհամբեր կսպասեմ լսել ամեն պահի մասին, երբ համաժողովը հավաքվի և տոնի այն, ինչ հնարավոր է, երբ մարդիկ պատրաստ են իրենց հոգատարությունն ու ուշադրությունը դարձնել ամենակարևորին: բոլոր նպատակներից՝ խաղաղություն։

Սիրտս ցավում է այն մտքից, որ այնտեղ չեմ լինելու այս իրադարձության համար օգնող ձեռքեր և քաջալերական խոսքեր հայտնելու համար, բայց պետք է վստահեմ, որ ամենաբարձր բարիքը բացվում է այնպես, ինչպես պետք է»: Դա բժիշկ Դիանա Ուանյոյի կողմից էր՝ խորհրդի նախագահ:

Առանձնահատուկ կերպով ես կցանկանայի հրապարակայնորեն ընդունել այն աջակցությունը, որը մենք ստացել ենք իմ կյանքում կարևոր մարդուց: Առանց այս անձի համբերության, առատաձեռն ֆինանսական աջակցության, խրախուսանքի, տեխնիկական և մասնագիտական ​​աջակցության և խաղաղության մշակույթի խթանմանն ուղղված նվիրումի, այս կազմակերպությունը գոյություն չէր ունենա: Խնդրում եմ, միացեք ինձ՝ շնորհակալություն հայտնելու իմ գեղեցիկ կնոջը՝ Դիոմարիս Գոնսալեսին: Դիոմարիսը ամենաուժեղ սյունն է, որն ունի ICERM-ը: Քանի որ համաժողովի օրը մոտենում էր, նա երկու օր արձակուրդ վերցրեց իր կարևոր աշխատանքից, որպեսզի համոզվի, որ այս համաժողովը հաջողված է: Չեմ մոռանա նաև ընդունել սկեսուրիս՝ Դիոմարես Գոնսալեսի դերը, ով այստեղ է մեզ հետ։

Եվ վերջապես, մենք ոգևորված ենք մեզ հետ ունենալով մեկին, ով ավելի լավ է հասկանում այն ​​հարցերը, որոնք մենք ցանկանում ենք քննարկել այս համաժողովում, քան մեզանից շատերը: Նա հավատքի առաջնորդ է, հեղինակ, ակտիվիստ, վերլուծաբան, պրոֆեսիոնալ խոսնակ և կարիերայի դիվանագետ: Նա Ամերիկայի Միացյալ Նահանգների միջազգային կրոնական ազատության գծով դեսպանն է: Վերջին չորսուկես տարիների ընթացքում, 2 տարի պատրաստվելով և ընդունելով ԱՄՆ Սենատի հաստատման միաձայն լսումները, և 2 ½ տարի պաշտոնավարելով, նա արտոնություն և պատիվ ուներ ծառայելու Միացյալ Նահանգների առաջին աֆրոամերիկացի նախագահին:

Նախագահ Բարաք Օբամայի կողմից նշանակվելով որպես Միացյալ Նահանգների միջազգային կրոնական ազատության դեսպան՝ նա եղել է ինչպես Միացյալ Նահանգների նախագահի, այնպես էլ համաշխարհային կրոնի ազատության հարցերով պետքարտուղարի գլխավոր խորհրդականը: Նա առաջին աֆրոամերիկացին էր և առաջին կինն, ով զբաղեցրեց այս պաշտոնը: Նա 3-րդ դեսպանն էր իր ստեղծման օրվանից և ներկայացնում էր Միացյալ Նահանգները ավելի քան 25 երկրներում և ավելի քան 00 դիվանագիտական ​​գործունեություն՝ ինտեգրելով կրոնական ազատությունը ԱՄՆ արտաքին քաղաքականության և ազգային անվտանգության առաջնահերթությունների մեջ:

Միջազգային ազդեցիկ և հաջողության ստրատեգ, որը հայտնի է իր կամուրջներ կառուցելու շնորհով և արժանապատվորեն առանձնահատուկ դիվանագիտությամբ, նա հենց նոր ճանաչվել է 2014թ. Լոնդոնում.

ESSENCE Magazine-ը նրան անվանել է 40 ամենաուժեղ կանանցից մեկը՝ առաջին տիկին Միշել Օբամայի հետ միասին (2011), իսկ MOVES Magazine-ը վերջերս նրան անվանել է 2013 թվականի TOP POWER MOVES կանանցից մեկը Նյու Յորքում Կարմիր գորգի գալա ժամանակ:

Նա մի քանի մրցանակների դափնեկիր է, այդ թվում՝ ՄԱԿ-ի «Խղճի կին» մրցանակի, Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերի մրցանակի, «Visionary Leader's Award»-ի, «Judith Hollister Peace Award»-ի և «Hellenic Award for Public Service»-ի, ինչպես նաև տասը հեղինակ է: գրքեր, որոնցից երեքը բեսթսելլերներ են, այդ թվում՝ «Շատ օրհնված է սթրեսի համար. Իմաստության խոսքեր շարժման մեջ գտնվող կանանց համար» (Թոմաս Նելսոն):

Ինչ վերաբերում է իր կյանքի պատվին և կարևորագույն իրադարձություններին, նա մեջբերում է. «Ես հավատացյալ ձեռներեց եմ, որը կապում է բիզնեսի, հավատքի և քաղաքական առաջնորդներին ամբողջ աշխարհում»:

Այսօր նա այստեղ է, որպեսզի մեզ հետ կիսվի աշխարհի տարբեր երկրներում էթնիկ և կրոնական խմբերին կապելու իր փորձով և օգնի մեզ հասկանալ. Էթնիկ և կրոնական ինքնության առավելությունները հակամարտությունների միջնորդության և խաղաղության հաստատման գործում.

Տիկնայք և պարոնայք, խնդրում եմ, միացեք ինձ՝ ողջունելու էթնիկ և կրոնական հակամարտությունների կարգավորման և խաղաղության ամրապնդման վերաբերյալ մեր առաջին տարեկան միջազգային համաժողովի գլխավոր խոսնակ, դեսպան Սյուզան Ջոնսոն Քուքին:

Այս ելույթը տրվել է 1 թվականի հոկտեմբերի 1-ին ԱՄՆ Նյու Յորք քաղաքում տեղի ունեցած Էթնիկական և կրոնական հակամարտությունների կարգավորման և խաղաղության ամրապնդման վերաբերյալ Էթնիկ-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոնի 2014-ին ամենամյա միջազգային համաժողովում: Համաժողովի թեման էր. Էթնիկ և կրոնական ինքնությունը հակամարտությունների միջնորդության և խաղաղության ամրապնդման գործում»:

Ողջույնի խոսքեր.

Բազիլ Ուգորջի, Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոնի հիմնադիր և գործադիր տնօրեն, Նյու Յորք:

Հիմնական զեկուցող

Դեսպան Սյուզան Ջոնսոն Քուք, Միացյալ Նահանգների միջազգային կրոնական ազատության 3-րդ դեսպանը:

Առավոտյան մոդերատոր.

Ֆրանցիսկո Պուչիարելլո.

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել

Հաղորդակցություն, մշակույթ, կազմակերպչական մոդել և ոճ. Walmart-ի դեպքի ուսումնասիրություն

Վերացական Այս հոդվածի նպատակն է ուսումնասիրել և բացատրել կազմակերպչական մշակույթը՝ հիմնարար ենթադրությունները, ընդհանուր արժեքները և համոզմունքների համակարգը…

Կիսվել

Մալազիայում իսլամի ընդունում և էթնիկ ազգայնականություն

Այս փաստաթուղթը ավելի մեծ հետազոտական ​​նախագծի մի հատված է, որը կենտրոնանում է Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության և գերակայության բարձրացման վրա: Թեև էթնիկ մալայական ազգայնականության աճը կարող է վերագրվել տարբեր գործոնների, այս փաստաթուղթը հատկապես կենտրոնանում է Մալայզիայում իսլամական կրոնափոխության օրենքի վրա և այն ուժեղացրել է էթնիկ մալայական գերակայության զգացումը, թե ոչ: Մալայզիան բազմազգ և բազմակրոն երկիր է, որն իր անկախությունը ձեռք է բերել 1957 թվականին բրիտանացիներից: Մալայացիները, լինելով ամենամեծ էթնիկ խումբը, միշտ համարել են իսլամի կրոնը որպես իրենց ինքնության մաս և մասնիկ, որը նրանց բաժանում է այլ էթնիկ խմբերից, որոնք երկիր են բերվել բրիտանական գաղութատիրության ժամանակ: Թեև Իսլամը պաշտոնական կրոն է, Սահմանադրությունը թույլ է տալիս այլ կրոններ դավանել ոչ մալայացի մալայզիացիների, մասնավորապես էթնիկ չինացիների և հնդիկների կողմից: Այնուամենայնիվ, իսլամական օրենքը, որը կարգավորում է մահմեդականների ամուսնությունները Մալայզիայում, պարտավորեցրել է, որ ոչ մուսուլմանները պետք է իսլամ ընդունեն, եթե ցանկանում են ամուսնանալ մահմեդականների հետ: Այս փաստաթղթում ես պնդում եմ, որ իսլամական կրոնափոխության օրենքը օգտագործվել է որպես գործիք Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության զգացումը ուժեղացնելու համար: Նախնական տվյալները հավաքագրվել են մալայացի մահմեդականների հետ հարցազրույցների հիման վրա, ովքեր ամուսնացած են ոչ մալայացիների հետ: Արդյունքները ցույց են տվել, որ մալայացի հարցվածների մեծամասնությունը իսլամ ընդունելը համարում է հրամայական, ինչպես պահանջում է իսլամական կրոնը և պետական ​​օրենքը: Բացի այդ, նրանք նաև պատճառ չեն տեսնում, թե ինչու ոչ մալայացիները դեմ լինեն իսլամ ընդունելուն, քանի որ ամուսնանալուց հետո երեխաները ինքնաբերաբար կհամարվեն մալայացիներ՝ համաձայն Սահմանադրության, որը նաև ունի կարգավիճակ և արտոնություններ: Իսլամ ընդունած ոչ մալայացիների տեսակետները հիմնված էին երկրորդական հարցազրույցների վրա, որոնք անցկացվել են այլ գիտնականների կողմից: Քանի որ մուսուլման լինելը կապված է մալայացի լինելու հետ, կրոնափոխ դարձած շատ ոչ մալայացիներ զգում են, որ խլված են իրենց կրոնական և էթնիկ ինքնության զգացումը և ճնշում են զգում՝ ընդունելու էթնիկ մալայական մշակույթը: Թեև կրոնափոխության մասին օրենքը փոխելը կարող է դժվար լինել, սակայն դպրոցներում և հանրային հատվածներում բաց միջկրոնական երկխոսությունները կարող են լինել այս խնդրի լուծման առաջին քայլը:

Կիսվել