Պատմության և կոլեկտիվ հիշողության հետ կապված կոնֆլիկտների լուծման գործում

Շերիլ Դաքվորթ

Պատմության և կոլեկտիվ հիշողության հետ կապված կոնֆլիկտների լուծման գործում ICERM ռադիոյով հեռարձակվել է 25 թվականի հունիսի 2016-ին՝ շաբաթ օրը, Արևելյան ժամանակով ժամը 2-ին (Նյու Յորք):

Շերիլ Դաքվորթ Լսեք ICERM ռադիոյի թոք շոուն՝ «Lets Talk About It»՝ «Ինչպես վարվել պատմության և կոլեկտիվ հիշողության հետ կոնֆլիկտների լուծման ժամանակ» թեմայով լուսավոր քննարկման համար՝ Նովայի կոնֆլիկտների լուծման պրոֆեսոր Շերիլ Լին Դաքվորտի հետ: Հարավարևելյան համալսարան, Ֆորտ Լոդերդեյլ, Ֆլորիդա, ԱՄՆ:

Հարցազրույցը/քննարկումը կենտրոնանում է «ինչպես վարվել պատմության և կոլեկտիվ հիշողության հետ հակամարտությունների կարգավորման հարցում»:  

Սարսափելի կամ տրավմատիկ իրադարձության փորձից հետո, ինչպիսին է «11 համակարգված ահաբեկչական հարձակումները, որոնք տեղի ունեցան Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներում 2001 թվականի սեպտեմբերի 3,000-ի առավոտյան, որոնք սպանեցին մոտ 93 մարդկանց 9 երկրներից, իսկ հազարավոր մարդիկ վիրավորվեցին»: 11/1994 հուշահամալիրի կայքը; կամ 1966թ. Ռուանդայի ցեղասպանությունը, որտեղ մոտ ութ հարյուր հազարից մինչև մեկ միլիոն թութսի և չափավոր հութու սպանվեցին ծայրահեղական հութուների կողմից հարյուր օրվա ընթացքում, ի լրումն մոտ հարյուր հազարից երկու հարյուր հիսուն հազար կանանց, որոնք բռնաբարվել էին ժամանակաշրջանում: Ցեղասպանության այս երեք ամիսները, ինչպես նաև հազարավոր մարդիկ, ովքեր վիրավորվել են, և միլիոնավոր փախստականներ ստիպված են եղել փախչել, գումարած ունեցվածքի անչափելի կորուստները, հոգեբանական տրավմաները և առողջական ճգնաժամերը՝ համաձայն ՄԱԿ-ի Հանրային տեղեկատվության դեպարտամենտի, Հանրային տեղեկատվության վարչությանը: Ռուանդայի ցեղասպանությունը և ՄԱԿ-ը; կամ 1970-XNUMX թվականներին բիաֆրանների ջարդերը Նիգերիայում՝ Նիգերիա-Բիաֆրա պատերազմից առաջ և ընթացքում, եռամյա արյունալի պատերազմ, որն ավելի քան մեկ միլիոն մարդ ուղարկեց իրենց գերեզմանները, ի լրումն միլիոնավոր խաղաղ բնակիչների, այդ թվում՝ երեխաների և կանանց, որոնք զոհվեցին։ պատերազմի ժամանակ սովից; Նման տրավմատիկ իրադարձությունների առաջացումից հետո քաղաքականություն մշակողները սովորաբար որոշում են՝ պատմել և չփոխանցել կատարվածի մասին պատմությունը:

Սեպտեմբերի 9-ի դեպքում կա կոնսենսուս, որ սեպտեմբերի 11-ը պետք է դասավանդվի ԱՄՆ-ի դասարաններում: Բայց հարցը, որ գալիս է մտքին, հետևյալն է. տեղի ունեցածի մասին ի՞նչ պատմություն կամ պատմություն է փոխանցվում ուսանողներին: Եվ ինչպե՞ս է այս պատմությունը ուսուցանվում ԱՄՆ դպրոցներում:

Ռուանդայի ցեղասպանության դեպքում Պոլ Կագամեի գլխավորած Ռուանդայի կառավարության հետցեղասպանական կրթական քաղաքականությունը ձգտում է «վերացնել սովորողների և ուսուցիչների դասակարգումը ըստ հուտուների, տուտսիների կամ տվաների պատկանելության», ասվում է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի ղեկավարած զեկույցում. Այլևս երբեք. Կրթական վերակառուցում Ռուանդայում Աննա Օբուրայի կողմից: Բացի այդ, Փոլ Կագամեի կառավարությունը տատանվում է թույլ տալ, որ Ռուանդայի ցեղասպանության պատմությունը դասավանդվի դպրոցներում: 

Նմանապես, շատ նիգերիացիներ, ովքեր ծնվել են Նիգերիա-Բիաֆրա պատերազմից հետո, հատկապես նրանք, ովքեր Նիգերիայի հարավ-արևելյան մասից, Բիաֆրանից, հարցնում են, թե ինչու իրենց դպրոցում չեն սովորեցրել Նիգերիա-Բիաֆրա պատերազմի պատմությունը: Ինչո՞ւ էր Նիգերիա-Բիաֆրա պատերազմի մասին պատմությունը թաքնված հանրային ասպարեզից, դպրոցական ուսումնական ծրագրից:

Մոտենալով այս թեմային խաղաղության կրթության տեսանկյունից՝ հարցազրույցը կենտրոնանում է դոկտոր Դաքվորտի գրքի ամենակարևոր թեմաների վրա. Ահաբեկչության մասին ուսուցում. 9/11 և հավաքական հիշողություն ԱՄՆ-ի դասարաններումև կիրառում է քաղված դասերը միջազգային համատեքստում, հատկապես Ռուանդայի ցեղասպանության հետ 1994 թվականի կրթական վերակառուցման, և Նիգերիայի քաղաքացիական պատերազմի հետ կապված մոռացության քաղաքականությանը (նաև հայտնի է որպես Նիգերիա-Բիաֆրա պատերազմ):

Դոկտոր Դաքվորտի ուսուցումն ու հետազոտությունը կենտրոնանում են պատերազմի և բռնության սոցիալական, մշակութային, քաղաքական և տնտեսական պատճառների վերափոխման վրա: Նա պարբերաբար դասախոսություններ է կարդում և ներկայացնում սեմինարներ պատմական հիշողության, խաղաղության կրթության, հակամարտությունների կարգավորման և որակական հետազոտության մեթոդների վերաբերյալ:

Նրա վերջին հրապարակումներից են Հակամարտությունների լուծում և ներգրավվածության կրթաթոշակ, եւ Ահաբեկչության մասին ուսուցում. 9/11 և հավաքական հիշողություն ԱՄՆ-ի դասարաններում, որը վերլուծում է այն պատմությունը, որ այսօր ուսանողները ստանում են սեպտեմբերի 9-ի մասին, և դրա հետևանքները համաշխարհային խաղաղության և հակամարտությունների վրա:

Դոկտոր Դաքվորթը ներկայումս գլխավոր խմբագիրն է Խաղաղության և հակամարտությունների ուսումնասիրության ամսագիր.

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել

Քրիստոֆեր Կոլումբոս. հակասական հուշարձան Նյու Յորքում

Աբստրակտ Քրիստոֆեր Կոլումբոսը, պատմականորեն հարգված եվրոպացի հերոս, որին եվրոպական գերիշխող պատմությունը վերագրում է Ամերիկայի հայտնագործությունը, բայց ում կերպարն ու ժառանգությունը խորհրդանշում են…

Կիսվել

Ճկուն համայնքների կառուցում. երեխաների վրա հիմնված հաշվետվողականության մեխանիզմներ եզդի համայնքի հետեղեռնից (2014 թ.)

Այս ուսումնասիրությունը կենտրոնանում է երկու ուղիների վրա, որոնց միջոցով հնարավոր է իրականացնել հաշվետվողականության մեխանիզմներ եզդի համայնքի հետցեղասպանական դարաշրջանում՝ դատական ​​և ոչ դատական: Անցումային արդարադատությունը հետճգնաժամային եզակի հնարավորություն է՝ աջակցելու համայնքի անցմանը և խթանելու ճկունության և հույսի զգացումը ռազմավարական, բազմաչափ աջակցության միջոցով: Այս տեսակի գործընթացներում գոյություն չունի «բոլորին համապատասխան» մոտեցում, և այս փաստաթուղթը հաշվի է առնում մի շարք էական գործոններ՝ արդյունավետ մոտեցման հիմքեր ստեղծելու համար՝ ոչ միայն «Իրաքի և Լևանտի իսլամական պետության» (ISIL) անդամներին պահելու համար: պատասխանատու են մարդկության դեմ իրենց կատարած հանցագործությունների համար, բայց եզդի անդամներին, հատկապես երեխաներին, զորացնելու համար՝ վերականգնելու ինքնավարության և անվտանգության զգացումը: Դրանով հետազոտողները շարադրում են երեխաների մարդու իրավունքների պարտավորությունների միջազգային չափանիշները` նշելով, թե որոնք են տեղին իրաքյան և քրդական համատեքստերում: Այնուհետև, վերլուծելով Սիերա Լեոնեում և Լիբերիայում նմանատիպ սցենարների դեպքերի ուսումնասիրություններից քաղված դասերը, ուսումնասիրությունը առաջարկում է հաշվետվողականության միջդիսցիպլինար մեխանիզմներ, որոնք կենտրոնացած են եզդիական համատեքստում երեխաների մասնակցության և պաշտպանության խրախուսման վրա: Տրվում են հատուկ ուղիներ, որոնց միջոցով երեխաները կարող են և պետք է մասնակցեն: Իրաքյան Քրդստանում ԻԼԻՊ գերությունից փրկված յոթ երեխաների հետ հարցազրույցները թույլ տվեցին անմիջականորեն տեղեկանալ նրանց հետգերությունից հետո նրանց կարիքները հոգալու առկա բացերի մասին և հանգեցրին ԻԼԻՊ-ի զինյալների պրոֆիլների ստեղծմանը, ենթադրյալ մեղավորներին կապելով միջազգային իրավունքի կոնկրետ խախտումների հետ: Այս վկայությունները տալիս են եզակի պատկերացում երիտասարդ եզդի վերապրածների փորձառության մասին, և երբ վերլուծվում են ավելի լայն կրոնական, համայնքային և տարածաշրջանային համատեքստերում, պարզություն են տալիս հետագա ամբողջական քայլերում: Հետազոտողները հույս ունեն հրատապության զգացում հաղորդել եզդի համայնքի համար անցումային արդարադատության արդյունավետ մեխանիզմներ ստեղծելու հարցում և կոչ են անում կոնկրետ դերակատարներին, ինչպես նաև միջազգային հանրությանը օգտագործել համընդհանուր իրավասությունը և նպաստել Ճշմարտության և հաշտեցման հանձնաժողովի (ՃՀՀ) ստեղծմանը: ոչ պատժիչ ձև, որի միջոցով հարգելու են եզդիների փորձառությունները, բոլորը՝ հարգելով երեխայի փորձը:

Կիսվել