Համաշխարհային երեցների ֆորումը որպես նոր «Միավորված ազգեր»

ներածություն

Նրանք ասում են, որ հակամարտությունները կյանքի մի մասն են, բայց այսօր աշխարհում, կարծես, չափազանց շատ դաժան հակամարտություններ կան: Դրանցից շատերը վերածվել են լայնածավալ պատերազմների: Կարծում եմ, դուք ծանոթ եք Աֆղանստանին, Իրաքին, Կոնգոյի Դեմոկրատական ​​Հանրապետությանը, Վրաստանին, Լիբիայի, Վենեսուելայի, Մյանմարի, Նիգերիային, Սիրիայի և Եմենի հետ: Սրանք ներկայիս պատերազմի թատրոններ են: Ինչպես ճիշտ կռահեցիք, այս թատրոնների մեծ մասում զբաղված են նաև Ռուսաստանը և Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներն իրենց դաշնակիցներով։

Հայտնի են ահաբեկչական կազմակերպությունների և ահաբեկչական գործողությունների ամենուր տարածվածությունը: Դրանք ներկայումս ազդում են աշխարհի շատ երկրներում անհատների և խմբերի անձնական և հասարակական կյանքի վրա:

Կան նաև բազմաթիվ կրոնական, ռասայական կամ էթնիկ դրդապատճառներով սպանություններ աշխարհի շատ մասերում: Դրանցից մի քանիսը ցեղասպանական մասշտաբի են: Այս ամենի առջև մենք չպե՞տք է հարցնենք, թե ինչի համար են աշխարհի ժողովուրդները ամեն տարի հանդիպում ՄԱԿ-ում այստեղ՝ Նյու Յորքում: Կոնկրետ ինչի՞ համար։

Արդյո՞ք որևէ երկիր ազատված է ներկայիս քաոսից:

Զարմանում եմ. Մինչ ԱՄՆ զորքերը զբաղված են միջազգային թատրոնների մեծ մասում, ի՞նչ է տեղի ունենում այստեղ՝ ամերիկյան հողում: Հիշեցնենք, որ վերջին միտումը. Կրակոցները։ Պատահական կրակոցներ բարերում, կինոթատրոններում, եկեղեցիներում և դպրոցներում, որոնք սպանում և խեղում են երեխաներին և մեծահասակներին: Կարծում եմ, որ դրանք ատելության սպանություններ են: 2019-ին Էլ Պասո Տեխասի Ուոլմարթի հրաձգության հետևանքով շատերը վիրավորվեցին և խլեցին 24 մարդու կյանք: Հարցն այն է, որ մենք պարզապես անօգնական մտածում ենք, թե որտեղ է լինելու հաջորդ կրակոցը: Հետաքրքիր է, թե ում երեխան, ծնողը կամ քույրն է լինելու հաջորդ զոհը: Ո՞ւմ կինը կամ սիրեկանը, ամուսինը կամ ընկերը: Մինչ մենք անօգնականորեն կռահում ենք, ես հավատում եմ, որ կարող է ելք լինել:

Աշխարհը երբևէ այսքան ցածր է եղել:

Ինչպես մետաղադրամի կողքերը, այնպես էլ հեշտությամբ կարելի է վիճել կողմ կամ դեմ: Բայց դա այլ գնդակով խաղ է խնդրո առարկա սարսափներից որևէ մեկից փրկվածի համար: Տուժողը զգում է անբացատրելի ցավ. Տուժածը երկար ժամանակ կրում է տրավմայի ծանր բեռ։ Հետևաբար, ես չեմ կարծում, որ որևէ մեկը պետք է փորձի նվաստացնել այս այժմ տարածված սարսափելի հանցագործություններից որևէ մեկի խորը հետևանքները:

Բայց ես գիտեմ, որ եթե այս բեռը խնայվեր, մարդկությունը ավելի լավ կլիներ: Մենք, հնարավոր է, շատ ցածր ենք իջել՝ դա զգալու համար:

Մեր պատմաբաններն ասում են, որ շատ դարեր առաջ մարդիկ ապահով էին իրենց անվտանգ սոցիալական անկլավներում: Պատճառն այն է, որ նրանք վախենում էին այլ երկրներ գնալուց՝ վախենալով մահից։ Վենչուրինգը իրականում մեծ մասամբ հանգեցնում էր որոշակի մահվան: Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում մարդկությունը զարգացավ տարբեր սոցիալ-մշակութային կառույցներ, որոնք բարելավեցին նրանց ապրելակերպը և գոյատևումը, քանի որ հասարակությունները փոխազդում էին: Այս կամ այն ​​տեսակի ավանդական կառավարումը համապատասխանաբար զարգանում էր:

Դաժան նվաճողական պատերազմները մղվում էին բազմաթիվ պատճառներով, այդ թվում՝ էգոյի և առևտրի և բնական ռեսուրսների ոլորտում առավելություններ ստանալու համար: Այդ գծի երկայնքով Եվրոպայում զարգացավ ժամանակակից պետության արևմտյան տիպի կառավարությունները: Սա գալիս էր բոլոր տեսակի ռեսուրսների հանդեպ անհագ ախորժակով, ինչը մարդկանց ստիպեց գործել ամեն տեսակի վայրագությունների ողջ աշխարհում: Այդուհանդերձ, որոշ բնիկ ժողովուրդներ և մշակույթներ վերապրել են այս բոլոր դարերի շարունակական հարձակումները իրենց կառավարման և ապրելու ավանդական եղանակների վրա:

Այսպես կոչված ժամանակակից պետությունը, թեև հզոր, այս օրերին կարծես թե չի երաշխավորում որևէ մեկի անվտանգությունն ու խաղաղությունը։ Օրինակ, մենք ունենք ԿՀՎ, ԿԳԲ և MI6 կամ Մոսադ կամ նմանատիպ գործակալություններ աշխարհի գրեթե բոլոր ժամանակակից նահանգներում: Հետաքրքիր է, որ այս մարմինների հիմնական նպատակն է խաթարել այլ երկրների և նրանց քաղաքացիների առաջընթացը: Նրանք պետք է սաբոտաժ անեն, հիասթափեցնեն, ձեռքերը թեքեն և ոչնչացնեն այլ ազգերին, որպեսզի այս կամ այն ​​առավելություն ունենան: Կարծում եմ, որ այժմ ավելի պարզ է դառնում, որ գոյություն ունեցող միջավայրն ընդհանրապես կարեկցանքի տեղ չունի: Առանց կարեկցանքի, իմ եղբայրներ և քույրեր, համաշխարհային խաղաղությունը կմնա անցողիկ պատրանք, որին պետք է հետապնդել և հասնել:

Դուք հավատու՞մ եք, որ կառավարական գերատեսչության տեսլականն ու առաքելությունը կարող է լինել միայն այլ երկրների գործերին միջամտելն այն աստիճանի, որ սովամահ անելը նրանց ամենախոցելիներին կամ սպանել նրանց ղեկավարներին: Ի սկզբանե հաղթանակի համար տեղ չի եղել: Այլընտրանքային վեճի համար տեղ չկա:

Ավանդական հաղթանակ-հաղթանակը, որը կենտրոնական է տեղական կամ ավանդական կառավարման համակարգերում հակամարտությունների և փոխազդեցությունների առնչությամբ, ամբողջովին բացակայում է արևմտյան տիպի կառավարման կառուցվածքում: Սա ևս մեկ ձև է ասելու, որ ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեան համաշխարհային առաջնորդների հավաք է, ովքեր երդվել են խաթարել միմյանց: Նրանք, հետևաբար, չեն լուծում խնդիրները, այլ բարդացնում են դրանք:

Կարո՞ղ են բնիկ ժողովուրդները բուժել աշխարհը:

Դրական վիճելիս ես գիտեմ, որ մշակույթներն ու ավանդույթները դինամիկ են: Նրանք փոխվում են։

Այնուամենայնիվ, եթե նպատակի անկեղծությունը կենտրոնական է, և ապրեք և թողեք ապրեք Փոփոխության ևս մեկ պատճառ է, այն պատշաճ կերպով կկրկնօրինակի Բայելսա նահանգի Էկպետիամա թագավորության ավանդական կառավարման մեթոդը և, անկասկած, կբերի շահեկան արդյունք: Ինչպես ավելի վաղ ասվեց, հակամարտությունների լուծումը բնիկ միջավայրերի մեծ մասում միշտ տալիս է շահեկան արդյունք:

Օրինակ, Իզոն հողում ընդհանրապես, և Էկպետիամա թագավորությունում, մասնավորապես, որտեղ ես Իբենանաովեյն եմ՝ ավանդական ղեկավարը, մենք խորապես հավատում ենք կյանքի սրբությանը: Պատմականորեն կարելի էր սպանել միայն պատերազմների ժամանակ՝ ինքնապաշտպանության կամ ժողովրդի պաշտպանության համար: Նման պատերազմի ավարտին ողջ մնացած մարտիկները ենթարկվում են ավանդական մաքրման ծեսի, որը հոգեբանորեն և հոգեպես նրանց նորմալ է վերադարձնում: Խաղաղ ժամանակ, սակայն, ոչ ոք չի համարձակվում խլել ուրիշի կյանքը։ Դա տաբու է։

Եթե ​​խաղաղ ժամանակ ինչ-որ մեկը սպանում է մեկ այլ անձի, ապա այդ մարդասպանը և նրա ընտանիքը ստիպված են քավել ուրիշի կյանքը խլելու արգելված արարքը՝ կանխելու ռազմական գործողությունների սրումը: Երկու բեղմնավոր երիտասարդ էգեր տրվում են հանգուցյալի ընտանիքին կամ համայնքին՝ մահացածներին փոխարինելու համար մարդկանց բազմանալու նպատակով: Այս էգերը պետք է ծագեն տվյալ անձի անմիջական կամ մեծ ընտանիքից: Հանդարտեցման այս մեթոդը բեռ է դնում ընտանիքի բոլոր անդամների և ողջ համայնքի կամ թագավորության վրա՝ ապահովելու, որ յուրաքանչյուրն իրեն լավ պահի հասարակության մեջ:

Հայտարարեմ նաև, որ բանտերն ու բանտարկությունը խորթ են Էկպետիամային և ողջ Իզոն էթնիկ խմբին։ Բանտի գաղափարը եկել է եվրոպացիների մոտ. Նրանք կառուցել են ստրուկների պահեստը Ակասայում Անդրատլանտյան ստրուկների առևտրի և Պորտ Հարքուրտի բանտի ժամանակ 1918թ.-ին: Մինչ այդ Իզոն հողում երբեք բանտ չի եղել: Մեկի կարիք չկա: Միայն վերջին հինգ տարում է, որ մեկ այլ պղծման գործողություն իրականացվեց Իզոնլենդում, երբ Նիգերիայի դաշնային կառավարությունը կառուցեց և շահագործման հանձնեց Օկակա բանտը: Ճակատագրի հեգնանքով ասած՝ ես իմացա, որ մինչ նախկին գաղութները, որոնց թվում են Ամերիկայի Միացյալ Նահանգները, ավելի շատ բանտեր են շահագործում, նախկին գաղութարարներն այժմ աստիճանաբար ապամոնտաժում են իրենց բանտերը: Կարծում եմ՝ սա դերերի փոխանակման ինչ-որ ծավալվող դրամա է: Մինչև արևմտականացումը, բնիկ ժողովուրդները կարող էին լուծել իրենց բոլոր հակամարտությունները՝ առանց բանտերի անհրաժեշտության:

Որտեղ ենք մենք

Այժմ հայտնի է, որ այս հիվանդ մոլորակում կա 7.7 միլիարդ մարդ: Մենք ջանասիրաբար կատարել ենք բոլոր տեսակի տեխնոլոգիական գյուտեր՝ կյանքը բարելավելու համար բոլոր մայրցամաքներում, սակայն ահռելի 770 միլիոն մարդ ապրում է օրական երկու դոլարից պակաս գումարով, իսկ 71 միլիոն մարդ տեղահանված է ըստ ՄԱԿ-ի: Ամենուր կատաղի հակամարտություններով կարելի է վստահորեն պնդել, որ կառավարական և տեխնոլոգիական բարելավումները մեզ միայն ավելի ու ավելի են բարոյապես սնանկացրել: Այս բարելավումները կարծես մեզ զրկում են ինչ-որ բանից՝ կարեկցանքից: Նրանք գողանում են մեր մարդկությունը։ Մենք արագորեն դառնում ենք մեքենայական մարդիկ՝ մեքենայական մտքերով: Սրանք հստակ հիշեցումներ են, որ մի քանիսի գործունեությունը, այսքան շատերի հնազանդության շնորհիվ, ամբողջ աշխարհն ավելի ու ավելի մոտեցնում է աստվածաշնչյան Արմագեդոնին: Այդ կանխատեսված ապոկալիպտիկ անդունդը, որի մեջ մենք բոլորս կարող ենք ընկնել, եթե ավելի շուտ չակտիվանանք: Հիշենք Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի միջուկային ռումբի պայթյունները՝ Հիրոսիմայի և Նագասակիի:

Արդյո՞ք բնիկ մշակույթներն ու ժողովուրդները կարող են որևէ բանի:

Այո՛ Առկա հնագիտական, պատմական և բանավոր ավանդական վկայությունները հաստատում են: Կան մի քանի հետաքրքիր պատմություններ այն մասին, թե որքան ապշած էին պորտուգալացի հետախույզները 1485 թվականին Բենինի թագավորության ընդարձակությունից և նրբագեղությունից, երբ նրանք առաջին անգամ հասան այնտեղ: Փաստորեն, պորտուգալացի նավի նավապետ Լոուրենկո Պինտո անունով 1691 թվականին նկատել է, որ Բենին քաղաքը (ներկայիս Նիգերիայում) հարուստ և աշխատասեր էր և այնքան լավ կառավարվում էր, որ գողությունը անհայտ էր, և մարդիկ ապրում էին այնպիսի ապահովության մեջ, որ դռներ չկան: դեպի իրենց տները։ Այնուամենայնիվ, նույն ժամանակաշրջանում պրոֆեսոր Բրյուս Հոլսինջերը միջնադարյան Լոնդոնը նկարագրեց որպես «գողության, մարմնավաճառության, սպանության, կաշառակերության և ծաղկուն սև շուկայի քաղաք, որը միջնադարյան քաղաքը հասունացրեց շահագործման համար, ովքեր տիրապետում էին արագ սայրը կամ գրպանը հավաքելու հմտություններին»: . Սա շատ բան է խոսում:

Բնիկ ժողովուրդներն ու մշակույթները հիմնականում կարեկցում էին։ Մեկը բոլորի համար, և բոլորը մեկի համար պրակտիկան, որը ոմանք անվանում են Ubuntu նորմ էր: Այսօրվա որոշ գյուտերի և դրանց կիրառման հետևում գտնվող ծայրահեղ եսասիրությունը, թվում է, հենց ամենուր շոշափելի անապահովության պատճառն է:

Բնիկ ժողովուրդները ապրում էին բնության հետ հավասարակշռության մեջ: Մենք հավասարակշռության մեջ էինք ապրում բույսերի, կենդանիների և օդային թռչունների հետ: Մենք տիրապետում էինք եղանակին և եղանակներին: Մենք հարգում էինք գետերը, առուները և օվկիանոսը: Մենք հասկանում էինք, որ մեր միջավայրը մեր կյանքն է։

Մենք երբեք գիտակցաբար ոչ մի կերպ չենք անհանգստացնի բնությանը: Մենք երկրպագեցինք դրան: Մենք սովորաբար հում նավթ չենք արդյունահանի վաթսուն տարի և չենք այրի բնական գազը նույնքան ժամանակ՝ հաշվի չառնելով, թե որքան ռեսուրսներ ենք վատնում և որքան ենք վնասում մեր աշխարհին:

Նիգերիայի հարավում դա հենց այն է, ինչ անում էին Shell-ի պես անդրազգային նավթային ընկերությունները՝ աղտոտելով տեղական միջավայրը և ոչնչացնելով ողջ աշխարհը առանց խաբեությունների: Այս նավթագազային ընկերությունները վաթսուն տարի ոչ մի հետևանք չեն ունեցել։ Փաստորեն, նրանք պարգևատրվում են Նիգերիայի իրենց գործառնություններից ամենաբարձր հայտարարված տարեկան շահույթով: Կարծում եմ, որ եթե աշխարհը մի օր արթնանա, այդ ընկերությունները, իհարկե, բարոյական վարքագիծ կդրսևորեն նույնիսկ Եվրոպայից և Ամերիկայից դուրս:

Ես լսել եմ արյան ադամանդների և արյան փղոսկրի և արյան ոսկու մասին Աֆրիկայի այլ մասերից: Բայց Էկպետիամա Թագավորությունում ես տեսնում և ապրում եմ շրջակա միջավայրի և սոցիալական անբարեխիղճ կործանման անբացատրելի հետևանքով, որն առաջացնում է արյան նավթը և գազը, ինչպես շահագործվում է Shell-ի կողմից Նիգերիայի Նիգերի դելտայում: Կարծես մեզանից մեկը այս շենքի մի անկյունում կրակ վառի` հավատալով, որ ինքն ապահով է: Բայց ի վերջո շենքը կվառվի՝ խորովելով նաև հրկիզողին։ Ես ուզում եմ ասել, որ կլիմայի փոփոխությունը իրական է: Եվ մենք բոլորս դրա մեջ ենք: Մենք պետք է արագ ինչ-որ բան անենք, մինչև դրա ապոկալիպտիկ էֆեկտը անդառնալի ամբողջական թափ ստանա:

Եզրափակում

Եզրափակելով, ես կրկնում եմ, որ աշխարհի բնիկ և ավանդական ժողովուրդները կարող են օգնել մեր հիվանդ մոլորակի ապաքինմանը:

Եկեք պատկերացնենք մարդկանց մի հավաք, ովքեր այնքան մեծ սեր ունեն շրջակա միջավայրի, կենդանիների, թռչունների և իրենց մերձավորների հանդեպ։ Ոչ թե վարժեցված միջամտող մարդկանց հավաք, այլ մարդկանց հավաք, ովքեր հարգում են կանանց, տղամարդկանց, մշակութային սովորույթներն ու համոզմունքները և կյանքի սրբությունը, որպեսզի սրտանց քննարկեն, թե ինչպես վերականգնել աշխարհում խաղաղությունը: Ես առաջարկում եմ ոչ թե քարասիրտ, անբարեխիղճ սողացող փող վաճառողների հավաք, այլ աշխարհի ավանդական և բնիկ ժողովուրդների խիզախ առաջնորդների հավաք, որոնք աշխարհի բոլոր անկյուններում խաղաղության հասնելու շահեկան ուղիներ են ուսումնասիրում: Սա, կարծում եմ, պետք է լինի ճանապարհը, որով պետք է գնալ:

Բնիկ ժողովուրդները կարող են օգնել բուժել մեր մոլորակը և խաղաղություն հաստատել նրա վրա: Ես խորապես հավատում եմ, որ որպեսզի մեր աշխարհի տիրող վախը, աղքատությունն ու հիվանդությունները մշտապես մնան մեր հետևում, Երեցների համաշխարհային ֆորումը պետք է լինի նոր Միավորված ազգերի կազմակերպությունը:

Ինչ եք կարծում?

Thank you!

Հարգարժան Ելույթ Հանդես է եկել Համաշխարհային երեցների ֆորումի ժամանակավոր նախագահի՝ Նորին Արքայական Մեծություն Թագավոր Բուբարայե Դաքոլոյի կողմից, Ագադա IV, Էկպետիամա Թագավորության Իբենանաովեյ, Նիգերիայի Բայելսա նահանգ, 6-ում:th Էթնիկ և կրոնական հակամարտությունների լուծման և խաղաղության հաստատման ամենամյա միջազգային համաժողովը տեղի ունեցավ 31 թվականի հոկտեմբերի 2019-ին Մերսի քոլեջում, Բրոնքս Քեմփուս, Նյու Յորք, ԱՄՆ:

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Հաղորդակցություն, մշակույթ, կազմակերպչական մոդել և ոճ. Walmart-ի դեպքի ուսումնասիրություն

Վերացական Այս հոդվածի նպատակն է ուսումնասիրել և բացատրել կազմակերպչական մշակույթը՝ հիմնարար ենթադրությունները, ընդհանուր արժեքները և համոզմունքների համակարգը…

Կիսվել

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել

Ճկուն համայնքների կառուցում. երեխաների վրա հիմնված հաշվետվողականության մեխանիզմներ եզդի համայնքի հետեղեռնից (2014 թ.)

Այս ուսումնասիրությունը կենտրոնանում է երկու ուղիների վրա, որոնց միջոցով հնարավոր է իրականացնել հաշվետվողականության մեխանիզմներ եզդի համայնքի հետցեղասպանական դարաշրջանում՝ դատական ​​և ոչ դատական: Անցումային արդարադատությունը հետճգնաժամային եզակի հնարավորություն է՝ աջակցելու համայնքի անցմանը և խթանելու ճկունության և հույսի զգացումը ռազմավարական, բազմաչափ աջակցության միջոցով: Այս տեսակի գործընթացներում գոյություն չունի «բոլորին համապատասխան» մոտեցում, և այս փաստաթուղթը հաշվի է առնում մի շարք էական գործոններ՝ արդյունավետ մոտեցման հիմքեր ստեղծելու համար՝ ոչ միայն «Իրաքի և Լևանտի իսլամական պետության» (ISIL) անդամներին պահելու համար: պատասխանատու են մարդկության դեմ իրենց կատարած հանցագործությունների համար, բայց եզդի անդամներին, հատկապես երեխաներին, զորացնելու համար՝ վերականգնելու ինքնավարության և անվտանգության զգացումը: Դրանով հետազոտողները շարադրում են երեխաների մարդու իրավունքների պարտավորությունների միջազգային չափանիշները` նշելով, թե որոնք են տեղին իրաքյան և քրդական համատեքստերում: Այնուհետև, վերլուծելով Սիերա Լեոնեում և Լիբերիայում նմանատիպ սցենարների դեպքերի ուսումնասիրություններից քաղված դասերը, ուսումնասիրությունը առաջարկում է հաշվետվողականության միջդիսցիպլինար մեխանիզմներ, որոնք կենտրոնացած են եզդիական համատեքստում երեխաների մասնակցության և պաշտպանության խրախուսման վրա: Տրվում են հատուկ ուղիներ, որոնց միջոցով երեխաները կարող են և պետք է մասնակցեն: Իրաքյան Քրդստանում ԻԼԻՊ գերությունից փրկված յոթ երեխաների հետ հարցազրույցները թույլ տվեցին անմիջականորեն տեղեկանալ նրանց հետգերությունից հետո նրանց կարիքները հոգալու առկա բացերի մասին և հանգեցրին ԻԼԻՊ-ի զինյալների պրոֆիլների ստեղծմանը, ենթադրյալ մեղավորներին կապելով միջազգային իրավունքի կոնկրետ խախտումների հետ: Այս վկայությունները տալիս են եզակի պատկերացում երիտասարդ եզդի վերապրածների փորձառության մասին, և երբ վերլուծվում են ավելի լայն կրոնական, համայնքային և տարածաշրջանային համատեքստերում, պարզություն են տալիս հետագա ամբողջական քայլերում: Հետազոտողները հույս ունեն հրատապության զգացում հաղորդել եզդի համայնքի համար անցումային արդարադատության արդյունավետ մեխանիզմներ ստեղծելու հարցում և կոչ են անում կոնկրետ դերակատարներին, ինչպես նաև միջազգային հանրությանը օգտագործել համընդհանուր իրավասությունը և նպաստել Ճշմարտության և հաշտեցման հանձնաժողովի (ՃՀՀ) ստեղծմանը: ոչ պատժիչ ձև, որի միջոցով հարգելու են եզդիների փորձառությունները, բոլորը՝ հարգելով երեխայի փորձը:

Կիսվել