ICERM-ի նախագահ և գործադիր տնօրեն Բասիլ Ուգորջին միացավ աշխարհին՝ հարգելու Հյուսիսային Նիգերիայի իմամին և հովիվին

Բազիլ Ուգորջին Իմամ Մուհամմադ Աշաֆայի և հովիվ Ջեյմս Վույեի հետ

ICERM-ի նախագահ և գործադիր տնօրեն Բասիլ Ուգորջին միացավ աշխարհին Կալիֆորնիայի նահանգային համալսարանում, Սակրամենտո, 23 թվականի ապրիլի 2016-ին, հարգելու Իմամ Մուհամմադ Աշաֆային և հովիվ Ջեյմս Ույեին Միջկրոնական միջնորդության կենտրոնից, Կադունա, Հյուսիսային Նիգերիա: Նրանք երկու տարբեր կրոնական գաղափարախոսություններով կրոնական առաջնորդներ են՝ իսլամ և քրիստոնեություն: Այնուամենայնիվ, նրանք հավատարիմ են խաղաղության և ներդաշնակության համատեղ նախագծին: Այս միջոցառումը տեղի է ունեցել Խաղաղության մրցանակաբաշխության 25-րդ ընթրիքի ժամանակ։

21 թվականի ապրիլի 2016-ին, մրցանակաբաշխությունից երկու օր առաջ, Բասիլ Ուգորջին ներկայացրեց աշխատություն Նիգերիայում էթնո-կրոնական հակամարտությունը. փուլ առաջին վերլուծություն Աֆրիկա/Սփյուռք 25-րդ ամենամյա համաժողովում, որը կազմակերպել էր Կալիֆորնիայի նահանգային համալսարանի Աֆրիկյան խաղաղության և հակամարտությունների լուծման կենտրոնը: , Սակրամենտո.

Բազիլը այս համաժողովի մասնակիցներին ասաց, որ Իմամ Մուհամմադ Աշաֆայի և Նիգերիայի Կադունա նահանգի Միջկրոնական միջնորդության կենտրոնի հովիվ Ջեյմս Վույեի համատեղ աշխատանքը հաստատում է նպատակը: Էթնիկ և կրոնական հակամարտությունների լուծման և խաղաղության ամրապնդման ամենամյա միջազգային համաժողով 2016թ. նոյեմբերի 2-3-ը Նյու Յորքում անցկացվող 2016թ. Թեման՝ «Մեկ Աստված երեք հավատքով.
Հուդայականության, քրիստոնեության և իսլամի ընդհանուր արժեքների ուսումնասիրությունը»:

2016 թվականի համաժողովի թեման և գործողությունները խիստ անհրաժեշտ են հակամարտությունների կարգավորման համայնքին, կրոնական խմբերին, քաղաքականություն մշակողներին և լայն հասարակությանը, հատկապես այս պահին, երբ լրատվամիջոցների վերնագրերը հագեցած են կրոնի և կրոնական ծայրահեղականության և ծայրահեղականության ազդեցությամբ բացասական հայացքներով։ ահաբեկչությունը ազգային անվտանգության և խաղաղ համակեցության վրա.

Այս համաժողովը կծառայի որպես ժամանակին հարթակ՝ ցույց տալու, թե որքանով են աբրահամական կրոնական ավանդույթների՝ հուդայականության, քրիստոնեության և իսլամի կրոնական առաջնորդները և հավատքի վրա հիմնված դերակատարները միասին աշխատում՝ խթանելու աշխարհում խաղաղության մշակույթը:

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել

Մալազիայում իսլամի ընդունում և էթնիկ ազգայնականություն

Այս փաստաթուղթը ավելի մեծ հետազոտական ​​նախագծի մի հատված է, որը կենտրոնանում է Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության և գերակայության բարձրացման վրա: Թեև էթնիկ մալայական ազգայնականության աճը կարող է վերագրվել տարբեր գործոնների, այս փաստաթուղթը հատկապես կենտրոնանում է Մալայզիայում իսլամական կրոնափոխության օրենքի վրա և այն ուժեղացրել է էթնիկ մալայական գերակայության զգացումը, թե ոչ: Մալայզիան բազմազգ և բազմակրոն երկիր է, որն իր անկախությունը ձեռք է բերել 1957 թվականին բրիտանացիներից: Մալայացիները, լինելով ամենամեծ էթնիկ խումբը, միշտ համարել են իսլամի կրոնը որպես իրենց ինքնության մաս և մասնիկ, որը նրանց բաժանում է այլ էթնիկ խմբերից, որոնք երկիր են բերվել բրիտանական գաղութատիրության ժամանակ: Թեև Իսլամը պաշտոնական կրոն է, Սահմանադրությունը թույլ է տալիս այլ կրոններ դավանել ոչ մալայացի մալայզիացիների, մասնավորապես էթնիկ չինացիների և հնդիկների կողմից: Այնուամենայնիվ, իսլամական օրենքը, որը կարգավորում է մահմեդականների ամուսնությունները Մալայզիայում, պարտավորեցրել է, որ ոչ մուսուլմանները պետք է իսլամ ընդունեն, եթե ցանկանում են ամուսնանալ մահմեդականների հետ: Այս փաստաթղթում ես պնդում եմ, որ իսլամական կրոնափոխության օրենքը օգտագործվել է որպես գործիք Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության զգացումը ուժեղացնելու համար: Նախնական տվյալները հավաքագրվել են մալայացի մահմեդականների հետ հարցազրույցների հիման վրա, ովքեր ամուսնացած են ոչ մալայացիների հետ: Արդյունքները ցույց են տվել, որ մալայացի հարցվածների մեծամասնությունը իսլամ ընդունելը համարում է հրամայական, ինչպես պահանջում է իսլամական կրոնը և պետական ​​օրենքը: Բացի այդ, նրանք նաև պատճառ չեն տեսնում, թե ինչու ոչ մալայացիները դեմ լինեն իսլամ ընդունելուն, քանի որ ամուսնանալուց հետո երեխաները ինքնաբերաբար կհամարվեն մալայացիներ՝ համաձայն Սահմանադրության, որը նաև ունի կարգավիճակ և արտոնություններ: Իսլամ ընդունած ոչ մալայացիների տեսակետները հիմնված էին երկրորդական հարցազրույցների վրա, որոնք անցկացվել են այլ գիտնականների կողմից: Քանի որ մուսուլման լինելը կապված է մալայացի լինելու հետ, կրոնափոխ դարձած շատ ոչ մալայացիներ զգում են, որ խլված են իրենց կրոնական և էթնիկ ինքնության զգացումը և ճնշում են զգում՝ ընդունելու էթնիկ մալայական մշակույթը: Թեև կրոնափոխության մասին օրենքը փոխելը կարող է դժվար լինել, սակայն դպրոցներում և հանրային հատվածներում բաց միջկրոնական երկխոսությունները կարող են լինել այս խնդրի լուծման առաջին քայլը:

Կիսվել

Միջկրոնական հակամարտությունների միջնորդության մեխանիզմները և խաղաղության ստեղծումը Նիգերիայում

Վերացական Կրոնական հակամարտությունները Նիգերիայում գերակշռում են վերջին մի քանի տասնամյակների ընթացքում: Ներկայում երկիրը բռնի իսլամական ֆունդամենտալիզմի պատուհաս է ապրում…

Կիսվել