ICERM-ը տեղափոխվել է նոր վայր Վեսթչեսթերում

75 South Broadway Ste 400 White Plains Նյու Յորք ICERMmediation Office

Շատերիս համար զբաղված և դժվար տարի էր: Հուսով եմ, որ դուք և ձեր ընտանիքը ապահով եք COVID-19 համաճարակից:

Ես ուզում եմ ձեզ հետ կիսվել մի քանի թարմացումներով:

ICERM-ի գրասենյակը տեղափոխվել է նոր վայր՝ Վեստչեսթերում: Մեր նոր գրասենյակի հասցեն է.
75 Հարավային Բրոդվեյ, Ste 400
White Plains, NY 10601.

Մեր նոր գրասենյակի համարներն են.
Հեռախոսահամար՝ (914) 848-0019 և Ֆաքսի համար՝ (914) 848-0034:

Պրոֆեսիոնալ վեբ ծրագրավորողը վերանայում է մեր կայքը և կվարձվի այն վերանախագծելու UX/UI ցանցի և անդամների ներգրավման համար:

Ես քննարկում եմ նոր համագործակցություն 3 համալսարանների հետ՝ Հարավային Կորեայի Կյունգպուկ ազգային համալսարանի (KNU), Բրատիսլավայի Տնտեսագիտության համալսարանի (UEBA) և Նիգերիայի Իբադանի համալսարանի հետ: Այս համագործակցությունների մասին լրացուցիչ տեղեկություններ կհաղորդվեն ավելի ուշ:

Ես վերադարձել եմ ICERM-ի աշխատանքին COVID-19-ի պատճառով երկարատև արձակուրդից հետո: Ազատորեն կապվեք ինձ հետ, երբ ցանկանում եք, և վստահ եղեք, որ իմ արագ պատասխանը առաջ է շարժվում:

Էթնիկ, ռասայական և կրոնական կոնֆլիկտների լուծման մեր Մասնագիտացված միջնորդական վկայականը կսկսվի նորից 2022 թվականի փետրվարին: Այս դասընթացն անվճար է ICERM-ի ակտիվ անդամների համար: 2022 թվականի ժամանակացույցի մասին լրացուցիչ տեղեկություններ կտեղադրվեն մեր կայքում և միջոցառումների օրացույցում նոյեմբերի կեսերին: Այդ ժամանակ մենք ձեզ էլ կուղարկենք էլ.

Մենք կհրավիրենք մեր առաջին Վիրտուալ Անդամակցության Հանդիպումը Կիրակի, 31 հոկտեմբերի, 2021թ., Արևելյան ժամանակով 2:00-ին: 

Խաղաղությամբ և օրհնությամբ,

Բազիլ Ուգորջի
Նախագահ և գործադիր տնօրեն, ICERM

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

COVID-19, 2020 բարգավաճման ավետարան և հավատք մարգարեական եկեղեցիներին Նիգերիայում.

Կորոնավիրուսային համաճարակը արծաթափայլ փոթորիկ ամպ էր: Այն զարմացրեց աշխարհը և իր հետևից թողեց հակասական գործողություններ և արձագանքներ: Նիգերիայում COVID-19-ը պատմության մեջ մտավ որպես հանրային առողջության ճգնաժամ, որը առաջացրեց կրոնական վերածնունդ: Այն ցնցեց Նիգերիայի առողջապահական համակարգը և մարգարեական եկեղեցիները: Այս փաստաթուղթը խնդրահարույց է 2019 թվականի դեկտեմբերի բարգավաճման մարգարեության ձախողումը 2020 թվականի համար: Օգտագործելով պատմական հետազոտության մեթոդը՝ այն հաստատում է առաջնային և երկրորդական տվյալները՝ ցույց տալու համար 2020 թվականի բարգավաճման ձախողված ավետարանի ազդեցությունը սոցիալական փոխազդեցությունների և մարգարեական եկեղեցիների հավատքի վրա: Այն պարզում է, որ Նիգերիայում գործող բոլոր կազմակերպված կրոններից ամենագրավիչն են մարգարեական եկեղեցիները: Մինչ COVID-19-ը, նրանք կանգնած էին որպես հայտնի բուժական կենտրոններ, տեսանողներ և չար լուծը կոտրող: Եվ հավատը նրանց մարգարեությունների ուժի նկատմամբ ուժեղ էր և անսասան: 31 թվականի դեկտեմբերի 2019-ին և՛ հաստատակամ, և՛ անկանոն քրիստոնյաները ժամադրություն դարձրին մարգարեների և հովիվների հետ՝ Ամանորի մարգարեական ուղերձներ ստանալու համար: Նրանք աղոթեցին իրենց ճանապարհը դեպի 2020 թվական՝ նետելով և կանխելով չարի բոլոր ենթադրյալ ուժերը, որոնք տեղակայված էին նրանց բարգավաճմանը խոչընդոտելու համար: Նրանք սերմեր ցանեցին ընծաների և տասանորդի միջոցով՝ աջակցելու իրենց հավատալիքներին: Արդյունքում, համաճարակի ժամանակ մարգարեական եկեղեցիներում որոշ հավատարիմ հավատացյալներ շրջում էին մարգարեական մոլորության տակ, որ Հիսուսի արյունով ծածկումը իմունիտետ և պատվաստում է ստեղծում COVID-19-ի դեմ: Խիստ մարգարեական միջավայրում որոշ նիգերիացիներ զարմանում են. ինչպե՞ս է ստացվում, որ ոչ մի մարգարե չի տեսել COVID-19-ի գալուստը: Ինչո՞ւ նրանք չկարողացան բուժել COVID-19-ով որևէ հիվանդի: Այս մտքերը վերադիրքավորում են Նիգերիայի մարգարեական եկեղեցիների հավատալիքները:

Կիսվել

Կրոնի մեղմացնող դերը Փհենյան-Վաշինգտոն հարաբերություններում

Կիմ Իր Սենը ԿԺԴՀ-ի նախագահ լինելու վերջին տարիներին հաշվարկված խաղ է կատարել՝ ընտրելով Փհենյանում հյուրընկալել երկու կրոնական առաջնորդների, որոնց աշխարհայացքը կտրուկ հակասում է իր և միմյանց աշխարհայացքներին: Քիմն առաջին անգամ ողջունեց Միասնական եկեղեցու հիմնադիր Սուն Մյուն Մունին և նրա կնոջը՝ դոկտոր Հակ Ջա Հան Մունին Փհենյանում 1991 թվականի նոյեմբերին, իսկ 1992 թվականի ապրիլին նա հյուրընկալեց հայտնի ամերիկացի ավետարանիչ Բիլլի Գրեհեմին և նրա որդի Նեդին: Ե՛վ Լուսինները, և՛ Գրեհեմները նախկինում կապեր են ունեցել Փհենյանի հետ: Մունն ու նրա կինը երկուսն էլ բնիկ էին Հյուսիսում: Գրեհեմի կինը՝ Ռութը՝ Չինաստանում ամերիկացի միսիոներների դուստրը, երեք տարի անցկացրել է Փհենյանում՝ որպես միջնակարգ դպրոցի աշակերտ։ Քիմի հետ Լուսինների և Գրեհեմների հանդիպումները հանգեցրին Հյուսիսի համար շահավետ նախաձեռնությունների և համագործակցությունների: Դրանք շարունակվեցին նախագահ Կիմ Չեն Իրի որդու՝ Կիմ Չեն Իրի (1942-2011) և ԿԺԴՀ-ի ներկայիս Գերագույն առաջնորդ Կիմ Չեն Ինի օրոք՝ Կիմ Իր Սենի թոռան օրոք: ԿԺԴՀ-ի հետ աշխատելիս Լուսնի և Գրեհեմ խմբերի միջև համագործակցության մասին որևէ արձանագրություն չկա. Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուրը մասնակցել է «Track II» նախաձեռնություններին, որոնք ծառայել են ԿԺԴՀ-ի նկատմամբ ԱՄՆ քաղաքականության իրազեկմանը և երբեմն մեղմելուն:

Կիսվել

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել