Բիաֆրայի բնիկ ժողովուրդը (IPOB). Վերականգնված սոցիալական շարժում Նիգերիայում
ներածություն
Այս հոդվածը կենտրոնանում է 7 թվականի հուլիսի 2017-ի Washington Post հոդվածի վրա, որը գրվել է Էրոմո Էգբեջուլեի կողմից և վերնագրված է «Հիսուն տարի անց Նիգերիան չկարողացավ դասեր քաղել իր սարսափելի քաղաքացիական պատերազմից»: Երկու տարր գրավեց իմ ուշադրությունը, երբ ես վերանայում էի այս հոդվածի բովանդակությունը: Առաջինը շապիկի պատկերն է, որը խմբագիրներն ընտրել են հոդվածի համար, որը վերցված է հոդվածից France-Presse / Getty Images գործակալությունը «Բիաֆրայի բնիկ ժողովրդի աջակիցները հունվարին Պորտ Հարքուրտում երթ են կազմակերպում» նկարագրությամբ։ Երկրորդ տարրը, որը գրավեց իմ ուշադրությունը, հոդվածի հրապարակման ամսաթիվն է, որը 7 թվականի հուլիսի 2017-ն է։
Ելնելով այս երկու տարրերի սիմվոլիզմից՝ հոդվածի շապիկի պատկերից և ամսաթվից, այս աշխատությունը ձգտում է իրականացնել երեք նպատակ. նախ՝ բացատրել Էգբեջուլեի հոդվածի հիմնական թեմաները. երկրորդ՝ իրականացնել այս թեմաների հերմենևտիկ վերլուծություն սոցիալական շարժման ուսումնասիրության համապատասխան տեսությունների և հասկացությունների տեսանկյունից. և երրորդ՝ անդրադառնալ Բիաֆրայի անկախության համար շարունակական գրգռվածության հետևանքներին վերականգնված արևելյան Նիգերիայի սոցիալական շարժման՝ Բիաֆրայի բնիկ ժողովուրդների (IPOB) կողմից։
«Հիսուն տարի անց Նիգերիան չկարողացավ դասեր քաղել իր սարսափելի քաղաքացիական պատերազմից» - Էգբեջուլեի հոդվածի հիմնական թեմաները
Նիգերիացի լրագրող, որը կենտրոնանում է Արևմտյան Աֆրիկայի սոցիալական շարժումների վրա, Էրոմո Էգբեջուլեն ուսումնասիրում է վեց հիմնարար խնդիրներ, որոնք գտնվում են Նիգերիա-Բիաֆրա պատերազմի և Բիաֆրայի անկախության նոր շարժման առաջացման հիմքում: Այս հարցերն են Նիգերիա-Բիաֆրա պատերազմ. ծագում, հետևանքներ և հետպատերազմյան անցումային արդարադատություն; Նիգերիա-Բիաֆրա պատերազմի պատճառը, հետևանքները և անցումային արդարադատության ձախողումը. պատմության կրթություն. ինչու Նիգերիա-Բիաֆրա պատերազմը որպես վիճելի պատմական խնդիր չի դասավանդվել Նիգերիայի դպրոցներում. պատմություն և հիշողություն. երբ անցյալին չի անդրադառնում, պատմությունը կրկնվում է. Բիաֆրայի անկախության շարժման վերածնունդը և Բիաֆրայի բնիկ ժողովրդի վերելքը. և, վերջապես, գործող իշխանության արձագանքը այս նոր շարժմանը, ինչպես նաև շարժման մինչ այժմ գրանցած հաջողությունները։
Նիգերիա-Բիաֆրա պատերազմ. ծագումներ, հետևանքներ և հետպատերազմյան անցումային արդարադատություն
1960 թվականին Մեծ Բրիտանիայից Նիգերիայի անկախացումից յոթ տարի անց Նիգերիան պատերազմ սկսեց իր առանցքային շրջաններից մեկի՝ հարավարևելյան շրջանի հետ, որը գտնվում է Բիաֆրալենդ անունով պաշտոնապես հայտնի տարածքում: Նիգերիա-Բիաֆրա պատերազմը սկսվեց 7 թվականի հուլիսի 1967-ին և ավարտվեց 15 թվականի հունվարի 1970-ին: Պատերազմի սկզբի ամսաթվի մասին իմ նախնական իմացության պատճառով ինձ գրավեց 7 թվականի հուլիսի 2017-ին Էգբեջուլեի Washington Post հոդվածի հրապարակման ամսաթիվը: Դրա հրապարակումը համընկավ պատերազմի հիսունամյա հիշատակի հետ։ Ինչպես ասվում է հանրաճանաչ գրություններում, լրատվամիջոցների քննարկումներում և ընտանիքներում, Էգբեջուլեն պատերազմի պատճառ է բերում հյուսիսային Նիգերիայում էթնիկ իգբոների կոտորածը, որը տեղի ունեցավ ինչպես 1953-ին, այնպես էլ 1966-ին: Թեև 1953 թ. հյուսիսային Նիգերիան տեղի է ունեցել գաղութատիրության, նախաանկախության դարաշրջանում, 1966 թվականի կոտորածը եղել է Մեծ Բրիտանիայից Նիգերիայի անկախացումից հետո, և դրա շարժառիթը և նրան շրջապատող իրադարձությունները կարող են լինել 1967 թվականին Բիաֆրայի նստաշրջանի շարժիչ ուժը:
Այդ ժամանակաշրջանում երկու կարևոր ազդեցիկ իրադարձություններն էին 15 թվականի հունվարի 1966-ի պետական հեղաշրջումը, որը կազմակերպվել էր մի խումբ զինվորական սպաների կողմից, որոնց գերակշռում էին Իգբո զինվորները, որոնք հանգեցրին քաղաքացիական կառավարության և ռազմական բարձրաստիճան պաշտոնյաների սպանությանը հիմնականում հյուսիսային Նիգերիայից, ներառյալ մի քանի հարավ: -արևմտյաններ. Այս ռազմական հեղաշրջման ազդեցությունը Հաուսա-Ֆուլանի էթնիկ խմբի վրա հյուսիսային Նիգերիայում և բացասական հուզական խթանները՝ զայրույթն ու տխրությունը, որոնք սնվում են նրանց առաջնորդների սպանությունից, 1966թ. հուլիսի հակահեղաշրջման շարժառիթներն էին: 29թ. հուլիսի 1966-ին: Հակահեղաշրջումը, որը ես անվանում եմ ջախջախիչ հեղաշրջում Իգբոյի ռազմական առաջնորդների դեմ, ծրագրվել և իրականացվել է հյուսիսային Նիգերիայի Հաուսա-Ֆուլանի զինվորական պաշտոնյաների կողմից, և այն սպանել է Նիգերիայի պետության ղեկավարին (Իգբո էթնիկ ծագումով) և Իգբոյի բարձրագույն ռազմական առաջնորդներին: . Նաև, 1966 թվականի հունվարին հյուսիսային ռազմական առաջնորդների սպանության համար վրեժ լուծելու համար, Իգբո շատ խաղաղ բնակիչներ, որոնք միաժամանակ բնակվում էին հյուսիսային Նիգերիայում, սառնասրտորեն կոտորվեցին և նրանց մարմինները հետ բերվեցին արևելյան Նիգերիա:
Նիգերիայում այս տգեղ զարգացումների հիման վրա էր, որ գեներալ Չուկվուեմեկա Օդումեգվու Օջուկվուն՝ արևելյան շրջանի այն ժամանակվա ռազմական նահանգապետը, որոշեց հռչակել Բիաֆրայի անկախությունը: Նրա փաստարկն այն էր, որ եթե Նիգերիայի կառավարությունը և իրավապահ մարմինները չկարողանան պաշտպանել մյուս շրջաններում՝ հյուսիսային և արևմտյան շրջաններում, բնակվող իգբոներին, ապա ավելի լավ է, որ իգբոները վերադառնան արևելյան շրջան, որտեղ նրանք ապահով կլինեն: Հետևաբար, և հիմնվելով առկա գրականության վրա, ենթադրվում է, որ Բիաֆրայի անջատումը պայմանավորված է անվտանգության և անվտանգության նկատառումներով:
Բիաֆրայի անկախության հռչակումը արյունալի պատերազմի պատճառ դարձավ, որը տևեց գրեթե երեք տարի (7թ. հուլիսի 1967-ից մինչև 15թ. հունվարի 1970-ը), քանի որ Նիգերիայի կառավարությունը չէր ցանկանում Բիաֆրանի առանձին նահանգ։ Մինչև 1970-ի պատերազմի ավարտը, հաշվարկվում է, որ ավելի քան երեք միլիոն մարդ զոհվել է, և նրանք ուղղակիորեն սպանվել են կամ սովամահ են եղել պատերազմի ընթացքում, որոնց մեծ մասը Բիաֆրանի քաղաքացիական անձինք էին, այդ թվում՝ երեխաներ և կանայք: Բոլոր նիգերիացիների միասնության համար պայմաններ ստեղծելու և բիաֆրանների վերաինտեգրումը հեշտացնելու համար Նիգերիայի այն ժամանակվա ռազմական ղեկավար գեներալ Յակուբու Գովոնը հայտարարեց «ոչ մի հաղթող, ոչ մի պարտված, այլ հաղթանակ ողջախոհության և Նիգերիայի միասնության համար»: Այս հռչակագրում ներառված էր անցումային արդարադատության ծրագիր, որը հանրորեն հայտնի է որպես «3Rs»՝ հաշտեցում (վերաինտեգրում), վերականգնում և վերակառուցում: Ցավոք, պատերազմի ընթացքում մարդու իրավունքների կոպիտ խախտումների և մարդկության դեմ կատարված այլ վայրագությունների և հանցագործությունների վերաբերյալ վստահելի հետաքննություններ չեն իրականացվել: Եղել են դեպքեր, երբ համայնքներն ամբողջությամբ կոտորվել են Նիգերիա-Բիաֆրա պատերազմի ժամանակ, օրինակ՝ Ասաբայի կոտորածը Ասաբայում, որը գտնվում է ներկայիս Դելտա նահանգում: Մարդկության դեմ այս հանցագործությունների համար ոչ ոք պատասխանատվության չի ենթարկվել։
Պատմություն և հիշողություն. անցյալին չանդրադառնալու հետևանքները. պատմությունը կրկնվում է
Քանի որ հետպատերազմյան անցումային արդարադատության ծրագիրն անարդյունավետ էր և չկարողացավ անդրադառնալ պատերազմի ընթացքում հարավարևելյան բնակիչների դեմ իրականացված մարդու իրավունքների ոտնահարմանը և ցեղասպանության հանցագործություններին, պատերազմի ցավալի հիշողությունները դեռ թարմ են շատ բիաֆրանցիների մտքում նույնիսկ հիսուն տարի անց: Պատերազմից փրկվածները և նրանց ընտանիքները դեռևս տառապում են միջսերնդային տրավմայից: Ի լրումն տրավմայի և արդարության ձգտման, Նիգերիայի հարավ-արևելքում գտնվող իգբոները լիովին մարգինալացված են զգում Նիգերիայի դաշնային կառավարության կողմից: Պատերազմի ավարտից ի վեր Նիգերիայում Իգբոյի նախագահ չի եղել։ Նիգերիան ավելի քան քառասուն տարի ղեկավարվել է հյուսիսից Հաուսա-Ֆուլանիների կողմից, իսկ հարավ-արևմուտքից յորուբաների կողմից: Իգբոները զգում են, որ իրենք դեռ պատժվում են Բիաֆրայի ընդհատված նիստի պատճառով:
Հաշվի առնելով, որ Նիգերիայում մարդիկ քվեարկում են էթնիկական գծերով, շատ քիչ հավանական է, որ Հաուսա-Ֆուլանիները, որոնք մեծամասնություն են կազմում Նիգերիայում և Յորուբայում (երկրորդ մեծամասնությունը) քվեարկեն Իգբո նախագահի թեկնածուի օգտին: Սա ստիպում է իգբոներին հիասթափված զգալ: Այս խնդիրների պատճառով, և հաշվի առնելով, որ դաշնային կառավարությունը չկարողացավ լուծել հարավ-արևելքի զարգացման խնդիրները, գրգռման նոր ալիքներ և Բիաֆրանի մեկ այլ անկախության նոր կոչեր առաջացան ինչպես տարածաշրջանից, այնպես էլ արտերկրի սփյուռքի համայնքներից:
Պատմության կրթություն – Դպրոցներում վիճելի հարցերի ուսուցում – ինչո՞ւ Նիգերիա-Բիաֆրա պատերազմը չի դասավանդվել դպրոցներում:
Մեկ այլ հետաքրքիր թեմա, որը շատ առնչվում է Բիաֆրանի անկախության աշխուժացմանը, պատմության կրթությունն է: Նիգերիա-Բիաֆրա պատերազմի ավարտից ի վեր պատմության կրթությունը հանվեց դպրոցական ծրագրերից: Պատերազմից հետո (1970թ.) ծնված Նիգերիայի քաղաքացիներին դպրոցի դասասենյակներում պատմություն չեն սովորեցրել։ Նաև Նիգերիա-Բիաֆրա պատերազմի վերաբերյալ քննարկումը հրապարակայնորեն համարվում էր տաբու: Այսպիսով, «Բիաֆրա» բառը և պատերազմի պատմությունը նվիրված էին հավերժական լռությանը Նիգերիայի ռազմական դիկտատորների կողմից իրականացվող մոռացության քաղաքականության միջոցով: Միայն 1999 թվականին Նիգերիայում ժողովրդավարության վերադարձից հետո քաղաքացիները մի փոքր ազատ դարձան նման հարցեր քննարկելու համար։ Այնուամենայնիվ, ճշգրիտ տեղեկատվության բացակայության պատճառով, թե իրականում ինչ է տեղի ունեցել պատերազմից առաջ, ընթացքում և անմիջապես հետո, քանի որ պատմության կրթությունը չի դասավանդվել Նիգերիայի դասարաններում մինչև այս հոդվածը գրելու պահը (2017թ. հուլիսին), շատ հակասական և բևեռացնող պատմություններ կան: . Սա Բիաֆրայի մասին հարցերը դարձնում է շատ հակասական և խիստ զգայուն Նիգերիայում:
Բիաֆրայի անկախության շարժման աշխուժացումը և Բիաֆրայի բնիկ ժողովրդի վերելքը
Վերոհիշյալ բոլոր կետերը` հետպատերազմյան անցումային արդարադատության ձախողումը, տրանսգեներացիոն տրավման, Նիգերիայում պատմության ուսուցման հեռացումը դպրոցական ծրագրերից մոռացության քաղաքականության միջոցով, պայմաններ են ստեղծել Բիաֆրայի անկախության համար հին աժիոտաժի վերաարթնացման և աշխուժացման համար: . Թեև դերակատարները, քաղաքական մթնոլորտը և պատճառները կարող են տարբեր լինել, նպատակն ու քարոզչությունը դեռ նույնն են։ Իգբոները պնդում են, որ իրենք կենտրոնում անարդար հարաբերությունների և վերաբերմունքի զոհ են դարձել։ Հետևաբար, Նիգերիայից լիակատար անկախությունը իդեալական լուծում է:
Սկսած 2000-ականների սկզբից սկսվեցին գրգռվածության նոր ալիքներ։ Առաջին ոչ բռնի հասարակական շարժումը, որը գրավեց հանրային ուշադրությունը, Բիաֆրայի ինքնիշխան պետության ակտուալացման շարժումն է (MASSOB), որը ձևավորվել է Հնդկաստանում վերապատրաստված իրավաբան Ռալֆ Ուվազուրուկեի կողմից: Թեև MASSOB-ի գործունեությունը տարբեր ժամանակներում հանգեցրել է իրավապահների հետ առերեսումների և նրա ղեկավարի ձերբակալության, այն միջազգային լրատվամիջոցների և հանրության կողմից քիչ ուշադրության է արժանացել։ Անհանգստանալով, որ Բիաֆրայի անկախության երազանքը չի իրականանա MASSOB-ի միջոցով, Ննամդի Կանուն, նիգերիացի-բրիտանացի, որը բնակվում է Լոնդոնում և ծնվել է 1970 թվականին Նիգերիա-Բիաֆրա պատերազմի ավարտին, որոշել է օգտագործել հաղորդակցության ձևավորվող եղանակը, սոցիալական մեդիան և առցանց ռադիոն՝ միլիոնավոր Բիաֆրայի անկախության ակտիվիստների, համախոհների և համախոհների մղելու դեպի իր Բիաֆրան գործը:
Սա խելացի քայլ էր, քանի որ անունը, Ռադիո Բիաֆրա շատ խորհրդանշական է. «Ռադիո Բիաֆրա»-ն հանգուցյալ Բիաֆրան նահանգի ազգային ռադիոկայանի անունն էր, և այն գործել է 1967-1970 թվականներին: Ժամանակին այն օգտագործվում էր աշխարհին իգբո ազգայնական պատմությունը քարոզելու և տարածաշրջանում իգբոների գիտակցությունը ձևավորելու համար: 2009 թվականից նոր Radio Biafra-ն առցանց հեռարձակվեց Լոնդոնից և գրավեց միլիոնավոր իգբո ունկնդիրների իր ազգայնական քարոզչությունը: Նիգերիայի կառավարության ուշադրությունը հրավիրելու համար Radio Biafra-ի տնօրենը և Բիաֆրայի բնիկ ժողովրդի ինքնահռչակ առաջնորդ պարոն Ննամդի Կանուն որոշել են օգտագործել սադրիչ հռետորաբանություն և արտահայտություններ, որոնցից մի քանիսը համարվում են ատելության խոսք և հրահրում: բռնությանը և պատերազմին։ Նա անընդհատ հեռարձակում էր հաղորդումներ, որոնք Նիգերիան ներկայացնում էին որպես կենդանաբանական այգի, իսկ նիգերիացիներին որպես կենդանիներ՝ առանց ռացիոնալության: Նրա ռադիոյի ֆեյսբուքյան էջի և կայքի պաստառի վրա գրված էր՝ «Կենդանաբանական այգին կոչվում է Նիգերիա»։ Նա կոչ է արել զենք և զինամթերք մատակարարել հյուսիսային Հաուսա-Ֆուլանի ժողովրդի դեմ պատերազմ մղելու համար, եթե նրանք դեմ են Բիաֆրայի անկախությանը, հայտարարելով, որ այս անգամ Բիաֆրան պատերազմում կհաղթի Նիգերիային:
Կառավարության արձագանքը և շարժման հաջողությունը մինչ այժմ
Ատելության խոսքի և բռնություն հրահրող հաղորդագրությունների պատճառով, որոնք նա տարածում էր Radio Biafra-ի միջոցով, Ննամդի Կանուն ձերբակալվեց 2015 թվականի հոկտեմբերին՝ Նիգերիա վերադառնալուց հետո Պետական անվտանգության ծառայության կողմից (ԱԱՊ): Նա կալանքի տակ էր և 2017 թվականի ապրիլին գրավի դիմաց ազատ արձակվեց։ Նրա ձերբակալությունը լիցքավորեց Նիգերիայում և արտերկրում տիրող սփյուռքի մթնոլորտը, և նրա աջակիցները տարբեր նահանգներում բողոքեցին նրա ձերբակալության դեմ: Նախագահ Բուհարիի որոշումը՝ հրաման տալով ձերբակալել պարոն Կանուին, և ձերբակալությանը հաջորդած բողոքի ցույցերը հանգեցրին Բիաֆրայի անկախության կողմնակից շարժման արագ տարածմանը: 2017 թվականի ապրիլին ազատ արձակվելուց հետո Կանուն եղել է Նիգերիայի հարավ-արևելյան մասում՝ կոչ անելով հանրաքվե անցկացնել, որը օրինական ճանապարհ կհարթի Բիաֆրայի անկախության համար:
Ի հավելումն Բիաֆրայի անկախության շարժման ձեռք բերած աջակցության, Կանուի գործունեությունը իր ռադիո Բիաֆրայի և Բիաֆրայի բնիկ ժողովուրդների միջոցով (IPOB) ոգեշնչեց ազգային բանավեճ Նիգերիայի դաշնային կառուցվածքի բնույթի վերաբերյալ: Շատ այլ էթնիկ խմբեր և որոշ իգբոներ, ովքեր չեն աջակցում Բիաֆրայի անկախությանը, առաջարկում են ավելի ապակենտրոնացված դաշնային կառավարման համակարգ, որով շրջանները կամ նահանգները կունենան ավելի շատ հարկաբյուջետային ինքնավարություն՝ իրենց գործերը կառավարելու և դաշնային կառավարությանը հարկերի արդար բաժին վճարելու համար: .
Հերմենևտիկ վերլուծություն. Ի՞նչ կարող ենք սովորել սոցիալական շարժումների վերաբերյալ ուսումնասիրություններից:
Պատմությունը մեզ սովորեցնում է, որ սոցիալական շարժումները կենսական դեր են խաղացել աշխարհի երկրներում կառուցվածքային և քաղաքական փոփոխություններ կատարելու գործում: Սկսած աբոլիցիոնիստական շարժումից մինչև Քաղաքացիական իրավունքների շարժում և Միացյալ Նահանգներում գործող Black Lives Lives Matter շարժումը կամ Արաբական գարնան վերելքն ու տարածումը Մերձավոր Արևելքում, բոլոր սոցիալական շարժումներում կա մի եզակի բան. նրանց կարողությունը համարձակորեն և անվախորեն բարձրաձայնել և հանրության ուշադրությունը հրավիրել արդարության և հավասարության կամ կառուցվածքային և քաղաքական փոփոխությունների իրենց պահանջների վրա: Ինչպես ամբողջ աշխարհում հաջող կամ անհաջող հասարակական շարժումները, այնպես էլ Բիաֆրայի անկախության կողմնակից շարժումը, որը գտնվում է Բիաֆրայի բնիկ ժողովրդի հովանու ներքո (IPOB) հաջողել է հանրության ուշադրությունը հրավիրել նրանց պահանջների վրա և գրավել միլիոնավոր համախոհների և համախոհների:
Շատ պատճառներ կարող են բացատրել նրանց վերելքը ազգային հանրային քննարկումների կենտրոնական հարթակ և խոշոր թերթերի առաջին էջեր: Բոլոր բացատրությունների համար, որոնք կարելի է տալ, կենտրոնական է «շարժումների հույզերի աշխատանք» հասկացությունը: Քանի որ Նիգերիա-Բիաֆրա պատերազմի փորձն օգնեց ձևավորել իգբո էթնիկ խմբի հավաքական պատմությունը և հիշողությունը, հեշտ է հասկանալ, թե ինչպես է զգացմունքը նպաստել Բիաֆրա անկախության կողմնակից շարժման տարածմանը: Պատերազմի ժամանակ իգբոների սարսափելի կոտորածի և մահվան տեսանյութերը հայտնաբերելուց և դիտելուց հետո, Նիգերիա-Բիաֆրա պատերազմից հետո ծնված իգբո ծագումով նիգերիացիները բացարձակապես զայրացած, տխուր, ցնցված կլինեն և ատելություն կզարգացնեն Հաուսա-Ֆուլանիների նկատմամբ: հյուսիս. Բիաֆրայի բնիկ ժողովրդի առաջնորդները դա գիտեն: Այդ իսկ պատճառով նրանք իրենց ուղերձներում և քարոզչության մեջ ներառում են Նիգերիա-Բիաֆրա պատերազմի նման սարսափելի պատկերներ և տեսանյութեր՝ որպես անկախության ձգտող պատճառ:
Այս հույզերի, զգացմունքների կամ ուժեղ զգացմունքների արթնացումը հակված է մթագնել և ճնշել Բիաֆրայի հարցի շուրջ ռացիոնալ ազգային բանավեճը: Երբ Բիաֆրայի անկախության կողմնակիցները լծակներ են օգտագործում իրենց անդամների, համախոհների և համախոհների աֆեկտիվ վիճակի վրա, նրանք նաև դիմակայում և ճնշում են բացասական տրամադրություններին, որոնք ուղղված են իրենց դեմ Հաուսա-Ֆուլանիների և նրանց շարժմանը չաջակցող այլոց կողմից: Օրինակ՝ 6 թվականի հունիսի 2017-ի վտարման ծանուցումը, որը տրվել է հյուսիսային Նիգերիայում ապրող իգբոներին, հյուսիսային երիտասարդական խմբերի կոալիցիայի կողմից Արևա երիտասարդական խորհրդատվական ֆորումի հովանու ներքո: Վտարման ծանուցումը պահանջում է Նիգերիայի բոլոր հյուսիսային նահանգներում բնակվող բոլոր իգբոներին երեք ամսվա ընթացքում հեռանալ երկրից և պահանջում է, որ Նիգերիայի արևելյան նահանգների բոլոր Հաուսա-Ֆուլանիները պետք է վերադառնան հյուսիս: Այս խումբը բացահայտ հայտարարեց, որ բռնության գործողություններ է իրականացնելու իգբոների դեմ, ովքեր հրաժարվում են ենթարկվել վտարման ծանուցմանը և տեղափոխվելու են մինչև 1 թվականի հոկտեմբերի 2017-ը:
Էթնիկապես և կրոնական բևեռացված Նիգերիայում այս զարգացումները ցույց են տալիս, որ սոցիալական շարժման ակտիվիստները պահպանելու իրենց գրգռվածությունը և, հնարավոր է, հաջողակ դառնալու համար, նրանք պետք է սովորեն, թե ինչպես մոբիլիզացնել ոչ միայն հույզերն ու զգացմունքները ի պաշտպանություն իրենց օրակարգի, այլև ինչպես ճնշել և վարվել: իրենց դեմ ուղղված տրամադրություններով։
Բիաֆրայի բնիկ ժողովուրդների (IPOB) քարոզարշավը հանուն Բիաֆրայի անկախության. ծախսեր և օգուտներ
Բիաֆրայի անկախության համար շարունակական աժիոտաժը կարելի է բնութագրել որպես երկու երես ունեցող մետաղադրամ: Մի կողմում պիտակավորված է մրցանակը, որը իգբո էթնիկ խումբը վճարել է կամ վճարելու է Բիաֆրայի անկախության քարոզչության համար: Մյուս կողմում փորագրված է բիաֆրանի խնդիրները հանրությանը համազգային քննարկման բերելու օգուտները։
Շատ իգբոներ և այլ նիգերիացիներ արդեն վճարել են առաջին մրցանակը այս գրգռվածության համար, և դրանք ներառում են միլիոնավոր բիաֆրանցիների և այլ նիգերիացիների մահը 1967-1970 թվականների Նիգերիա-Բիաֆրա պատերազմից առաջ, ընթացքում և հետո: գույքի և այլ ենթակառուցվածքների ոչնչացում. սով և կվաշիորկորի բռնկում (սովից առաջացած սարսափելի հիվանդություն); Իգբոների քաղաքական բացառումը դաշնային գործադիր իշխանության մեջ. գործազրկություն և աղքատություն; կրթական համակարգի ընդհատում; հարկադիր միգրացիան, որը հանգեցնում է ուղեղների արտահոսքի տարածաշրջանում. թերզարգացում; առողջապահական ճգնաժամ; տրանսգեներացիոն տրավմա և այլն։
Բիաֆրայի անկախության համար այսօրվա քարոզչությունը բազմաթիվ հետևանքներ ունի իգբո էթնիկ խմբի համար: Սրանք, բայց չեն սահմանափակվում միայն իգբո էթնիկ խմբի ներսում ներէթնիկ բաժանումով Բիաֆրա անկախության կողմնակից խմբի և հակաբիաֆրա անկախության խմբի միջև. բողոքի ցույցերին երիտասարդների ներգրավվածության պատճառով կրթական համակարգի խաթարում. տարածաշրջանում խաղաղությանն ու անվտանգությանը սպառնացող վտանգները, որոնք կխոչընդոտեն արտաքին կամ օտարերկրյա ներդրողներին ներդրումներ անելու հարավարևելյան նահանգներում, ինչպես նաև զբոսաշրջիկների մուտքը հարավ-արևելյան նահանգներ. տնտեսական անկում; հանցավոր ցանցերի առաջացում, որոնք կարող են առևանգել ոչ բռնի շարժումը հանցավոր գործունեության համար. առերեսումներ իրավապահների հետ, որոնք կարող են հանգեցնել ցուցարարների մահվան, ինչպես դա տեղի ունեցավ 2015-ի վերջին և 2016-ին. Նիգերիայի նախագահական ընտրություններում իգբո պոտենցիալ թեկնածուի նկատմամբ հաուսա-ֆուլանի կամ յորուբա վստահության նվազում, ինչը կդարձնի Նիգերիայի Իգբո նախագահի ընտրությունն ավելի դժվար, քան երբևէ:
Բիաֆրանի անկախության քարոզչության վերաբերյալ ազգային բանավեճի բազմաթիվ առավելությունների թվում կարևոր է նշել, որ նիգերիացիները կարող են դա տեսնել որպես լավ հնարավորություն՝ բովանդակալից քննարկում ունենալու դաշնային կառավարության կառուցվածքի վերաբերյալ: Այն, ինչ հիմա պահանջվում է, ապակառուցողական փաստարկ չէ, թե ով է թշնամին կամ ով է ճիշտ կամ սխալ. ավելի շուտ այն, ինչ անհրաժեշտ է, կառուցողական քննարկում է այն մասին, թե ինչպես կարելի է կառուցել ավելի ընդգրկուն, հարգալից, արդար և արդար Նիգերիայի պետություն:
Հավանաբար, սկսելու լավագույն միջոցը 2014 թվականի Ազգային երկխոսության կարևոր զեկույցի և առաջարկությունների վերանայումն է, որը հրավիրվել է Գուդլակ Ջոնաթանի վարչակազմի կողմից, որին մասնակցել են Նիգերիայի բոլոր էթնիկ խմբերի 498 ներկայացուցիչներ: Ինչպես Նիգերիայում շատ այլ կարևոր ազգային կոնֆերանսների կամ երկխոսությունների դեպքում, 2014 թվականի Ազգային երկխոսության առաջարկությունները չեն իրականացվել: Թերևս ճիշտ ժամանակն է ուսումնասիրելու այս զեկույցը և հանդես գալու նախաձեռնողական և խաղաղ գաղափարներով, թե ինչպես հասնել ազգային հաշտեցման և միասնության՝ չմոռանալով անդրադառնալ անարդարության հետ կապված խնդիրներին:
Ինչպես միշտ ասել է ամերիկացի քաղաքացիական իրավունքների ակտիվիստ Անջելա Դևիսը, «այն, ինչ անհրաժեշտ է, համակարգային փոփոխությունն է, քանի որ միայն անհատական գործողությունները չեն լուծի խնդիրները»: Կարծում եմ, որ քաղաքականության անկեղծ և օբյեկտիվ փոփոխությունները՝ սկսած դաշնային մակարդակից և տարածվելով մինչև նահանգներ, երկար ճանապարհ կտան Նիգերիայի նահանգի նկատմամբ քաղաքացիների վստահության վերականգնմանը։ Վերջին վերլուծության մեջ, որպեսզի կարողանան միասին ապրել խաղաղության և ներդաշնակության մեջ, Նիգերիայի քաղաքացիները պետք է անդրադառնան նաև Նիգերիայի էթնիկ և կրոնական խմբերի միջև կարծրատիպերի և փոխադարձ կասկածանքների խնդրին:
Հեղինակը, Դոկտոր Բազիլ Ուգորջի, Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոնի նախագահն ու գործադիր տնօրենն է: Նա ստացել է Ph.D. Կոնֆլիկտների վերլուծության և լուծման բաժնում, Արվեստների, հումանիտար և սոցիալական գիտությունների քոլեջի, Ֆորտ Լոդերդեյլ, Ֆլորիդա, Արվեստի, հումանիտար և սոցիալական գիտությունների քոլեջի Կոնֆլիկտների վերլուծություն և լուծում:
