Միջմշակութային հաղորդակցություն և իրավասություն

Միջմշակութային Հաղորդակցություն և իրավասություն ICERM ռադիոյով հեռարձակվել է 6թ. օգոստոսի 2016-ին, շաբաթ օրը, Արևելյան ժամանակով ժամը 2-ին (Նյու Յորք):

2016 թվականի ամառային դասախոսությունների շարք

Թեմա՝ «Միջմշակութային հաղորդակցություն և իրավասություն»

Հյուր դասախոսներ.

Բեթ Ֆիշեր-Յոշիդա, բ.գ.թ., (CCS), Նախագահի և գլխավոր տնօրեն Fisher Yoshida International, ՍՊԸ; Բանակցությունների և հակամարտությունների կարգավորման գիտությունների մագիստրոսի տնօրեն և ֆակուլտետ և Երկրի ինստիտուտի Համագործակցության, կոնֆլիկտի և բարդության առաջադեմ կոնսորցիումի (AC4) համագործադիր տնօրեն, երկուսն էլ Կոլումբիայի համալսարանում; և AC4-ի երիտասարդական խաղաղության և անվտանգության ծրագրի տնօրեն:

Ռիա Յոշիդա, MA, Հաղորդակցության գծով տնօրեն Fisher Yoshida International.

Դասախոսության սղագրություն

Ria: Բարեւ! Իմ անունը Ռիա Յոշիդա է:

BethԵվ ես Բեթ Ֆիշեր-Յոշիդան եմ, և այսօր մենք կցանկանայինք խոսել ձեզ հետ միջմշակութային հակամարտությունների դաշտի մասին և կօգտագործենք մեր ունեցած փորձը կամ անձամբ մեր աշխատանքում և ապրելով ամբողջ աշխարհում, կամ աշխատավայրը և մեր աշխատանքը հաճախորդների հետ: Եվ սա կարող է լինել մի քանի տարբեր մակարդակներում, կարելի է լինել անհատական ​​մակարդակով հաճախորդների հետ, որտեղ մենք աշխատում ենք նրանց հետ մարզչական սցենարով: Մյուսը կարող է լինել կազմակերպչական մակարդակում, որտեղ մենք աշխատում ենք թիմերի հետ, որոնք շատ բազմազան են կամ բազմամշակութային: Եվ երրորդ ոլորտը կարող է լինել, երբ մենք աշխատել ենք համայնքներում, որտեղ դուք ունեք մարդկանց տարբեր խմբեր, որոնք տարբեր իմաստներ են տալիս այդ համայնքի անդամ լինելուն:

Այսպիսով, ինչպես գիտենք, աշխարհը փոքրանում է, ավելի ու ավելի շատ հաղորդակցություն կա, ավելի շատ շարժունակություն կա: Մարդիկ կարող են ավելի կանոնավոր կերպով շփվել տարբերության կամ այլոց հետ, շատ ավելի հաճախ, քան երբևէ: Եվ դրանցից մի քանիսը հրաշալի են, հարուստ և հուզիչ, և այն բերում է այնքան բազմազանություն, ստեղծագործական հնարավորություններ, համատեղ խնդիրների լուծման, բազմաթիվ հեռանկարներ և այլն: Եվ դրա հակառակ կողմում, դա նաև մեծ կոնֆլիկտների առաջացման հնարավորություն է, քանի որ, հնարավոր է, ինչ-որ մեկի տեսակետը նույնը չէ, ինչ ձերը, և դուք համաձայն չեք դրա հետ և հակասում եք դրան: Կամ գուցե ինչ-որ մեկի ապրելաոճը նույնը չէ, ինչ քոնը, և դու նորից վիճում ես դրա հետ, և գուցե ունես տարբեր արժեքներ և այլն:

Այսպիսով, մենք կցանկանայինք ուսումնասիրել իրականում տեղի ունեցածի մի քանի ավելի իրատեսական օրինակներ, այնուհետև մի քայլ հետ գնալ և օգտագործել որոշ գործիքներ և շրջանակներ, որոնք մենք հակված ենք օգտագործել մեր աշխատանքում և մեր կյանքում՝ ուսումնասիրելու այդ իրավիճակներից մի քանիսը: ավելի մանրակրկիտ. Այսպիսով, միգուցե մենք կարող ենք սկսել նրանից, որ Ռիան օրինակ է բերում այն ​​մասին, որ դուք մեծացել եք ինչպես ԱՄՆ-ում, այնպես էլ Ճապոնիայում, և միգուցե ինչ-որ բան պատահեց ձեզ հետ, որը միջմշակութային կոնֆլիկտի օրինակ էր:

Ria: Իհարկե։ Հիշում եմ, երբ 11 տարեկան էի և առաջին անգամ Ճապոնիայից տեղափոխվեցի ԱՄՆ: Կիրակնօրյա դպրոցում էր, մենք շրջում էինք դասարանով և ներկայանում էինք, և իմ հերթը հասավ, և ես ասացի «Բարև, իմ անունը Ռիա է և ես այնքան էլ խելացի չեմ»: Դա 11-ամյա ավտոմատ պատասխանն էր ներածության մեջ, և այժմ, անդրադառնալով դրան, ես հասկանում եմ, որ Ճապոնիայի արժեքները խոնարհություն և խոնարհության զգացում ունենալն է, ինչին ես փորձում էի գնալ: Բայց փոխարենը, իմ դասընկերների պատասխանը խղճահարություն էր. «Ահ, նա չի կարծում, որ խելացի է»: Եվ եղավ մի պահ, երբ ես զգացի ժամանակի մեջ կասեցված և ներքաշված. «Օ՜, ես այլևս նույն միջավայրում չեմ: Չկան նույն արժեքային համակարգերը կամ դրա հետևանքները», և ես ստիպված էի վերագնահատել իմ իրավիճակը և նկատել, որ կա մշակութային տարբերություն:

BethՇատ լավ օրինակ կա, հետաքրքիր է։ Հետաքրքիր է, որ երբ դուք դա զգացիք, չստացաք այն պատասխանը, որը ակնկալում էիք, չստացաք այն պատասխանը, որը կստանայիք Ճապոնիայում, և Ճապոնիայում, որը հավանաբար գովասանքի երևույթ կլիներ. , տեսեք, թե ինչ խոնարհ է նա, ինչ հրաշալի երեխա է. փոխարենը խղճացար: Եվ հետո, ի՞նչ էիք մտածում այդ մասին՝ ձեր զգացածի և մյուս ուսանողների արձագանքների առումով:

RiaՈւրեմն եղավ մի պահ, երբ ես զգացի բաժանվածություն ինձնից և ուրիշներից: Եվ ես հուսահատ ուզում էի կապվել իմ համադասարանցիների հետ: Որ ճապոնացիների կամ ամերիկացիների մշակութային արժեքներից դուրս, գոյություն ուներ այլ մարդկանց հետ կապվելու ցանկության այս մարդկային կարիքը: Եվ այնուամենայնիվ կար այս ներքին երկխոսությունը, որը տեղի էր ունենում ինձ համար, կոնֆլիկտային երկխոսություն, որտեղ ես զգում էի, որ «այս մարդիկ ինձ չեն հասկանում», ինչպես նաև «Ի՞նչ սխալ եմ արել»:

Beth: Հետաքրքիր է: Այսպիսով, դուք ասացիք բավականին շատ բաներ, որոնք ես կցանկանայի մի փոքր բացել, երբ մենք առաջ գնանք: Այսպիսով, մեկն այն է, որ դուք զգացիք բաժանում ինքներդ ձեզանից, ինչպես նաև բաժանում այլ մարդկանցից, և մենք որպես մարդիկ, ինչպես որոշ մարդիկ ասացին, սոցիալական կենդանիներ ենք, սոցիալական էակներ, որոնց կարիքը ունենք: Բացահայտված կարիքներից մեկը, որը տարբեր մարդիկ հայտնաբերել են, մի շարք կարիքներ են, ընդհանուր և հատուկ, որոնք մենք պետք է կապենք, պատկանենք, լինենք ուրիշների հետ, և դա նշանակում է լինել ճանաչված, ճանաչված, գնահատված: , ճիշտն ասելու համար։ Եվ դա ինտերակտիվ արձագանք է, երբ մենք ինչ-որ բան ասում կամ անում ենք, ուզում ենք ուրիշների կողմից որոշակի արձագանք առաջացնել, ինչը մեզ ստիպում է լավ զգալ ինքներս մեզ, մեր հարաբերությունների, աշխարհի մասին, որտեղ մենք գտնվում ենք, և դա իր հերթին առաջացնում է հետագա արձագանքը: մեզ; բայց դու դա չես հասկանում: Երբեմն մարդիկ, մեզանից յուրաքանչյուրը, նման իրավիճակներում կարող են շատ արագ դատել և մեղադրել, և այդ մեղքը կարող է լինել տարբեր ձևերով: Մեկը կարող է մեղադրել մյուսին. «Ի՞նչ կա նրանց հետ: Նրանք չգիտե՞ն, որ պետք է որոշակի կերպ արձագանքեն: Մի՞թե նրանք չգիտեն, որ պետք է ճանաչեն ինձ և ասեն՝ «վայ, ինչ խոնարհ է նա»: Նրանք չգիտե՞ն, որ դա այն է, ինչ պետք է լինի»: Դուք նաև ասացիք «Գուցե ինձ հետ ինչ-որ բան այն չէ», ուստի մենք երբեմն ներքուստ մեղադրում ենք այդ մեղքը և ասում «Մենք բավականաչափ լավը չենք»: Մենք ճիշտ չենք: Մենք չգիտենք, թե ինչ է կատարվում»: Դա իջեցնում է մեր ինքնագնահատականը, և դրանից հետո տարբեր տեսակի արձագանքներ են լինում։ Եվ իհարկե, շատ իրավիճակներում մենք մեղադրել ենք երկու ճանապարհով գնալով, մեղադրել ենք դիմացինին և ինքներս մեզ մեղադրել, այդ իրավիճակում շատ հաճելի սցենար չստեղծել։

Ria:Այո։ Կա կոնֆլիկտի մակարդակ, որը տեղի է ունենում բազմաթիվ մակարդակներում՝ ներքին և արտաքին, և դրանք միմյանց բացառող չեն: Հակամարտությունն ունի տարբեր ձևերով սցենար և փորձ մուտք գործելու միջոց:

Beth: Ճիշտ. Եվ այսպես, երբ մենք ասում ենք հակամարտություն բառը, երբեմն մարդիկ դրան արձագանքում են՝ հակամարտությունը կառավարելիս մեր սեփական անհարմարության պատճառով: Եվ ես կասեի «Քանի՞ մարդ է սիրում հակամարտությունը»: և հիմնականում ոչ ոք ձեռք չէր բարձրացնի, եթե ես երբևէ տայի այդ հարցը: Եվ ես կարծում եմ, որ կան մի քանի պատճառ. մեկն այն է, որ մենք չգիտենք, թե ինչպես կառավարել հակամարտությունը որպես ամենօրյա գործիք: Մենք ունենք կոնֆլիկտներ, բոլորն էլ ունեն կոնֆլիկտներ, և հետո մենք չգիտենք, թե ինչպես կառավարել դրանք, ինչը նշանակում է, որ դրանք լավ չեն ստացվում, ինչը նշանակում է, որ մենք քանդում կամ վնասում ենք մեր հարաբերությունները և, բնականաբար, ցանկանում ենք ունենալ մի քանի տեխնիկա՝ խուսափելով: նրանց՝ ճնշելով նրանց և պարզապես լիովին հեռու մնալով նրանցից: Կամ մենք կարող ենք նաև մտածել կոնֆլիկտային իրավիճակի կրկներգի մասին, ասենք. «Գիտե՞ք, այստեղ ինչ-որ բան է կատարվում: Դա այնքան էլ լավ չէ, և ես պատրաստվում եմ գտնել մի միջոց՝ իրավիճակից ավելի լավ զգալու և այդ հակամարտությունների երևակայությունն ընդունել որպես լավ կոնֆլիկտ կամ կառուցողական հակամարտություն ստեղծելու հնարավորություն»: Այսպիսով, այստեղ ես կարծում եմ, որ մենք հնարավորություն ունենք տարբերակելու կառուցողական հակամարտությունը, այսինքն՝ հակամարտության լուծման կառուցողական գործընթաց, որը տանում է դեպի կառուցողական արդյունք: Կամ կործանարար գործընթաց, թե ինչպես ենք մենք կառավարում կոնֆլիկտային իրավիճակը, որը տանում է դեպի կործանարար արդյունք: Եվ այսպիսով, միգուցե մենք կարող ենք նաև մի փոքր ուսումնասիրել, երբ մենք անցնում ենք իրավիճակների մի քանի այլ օրինակներ:

Այսպիսով, դուք անձնական իրավիճակի օրինակ բերեցիք: Ես պատրաստվում եմ կազմակերպչական իրավիճակի օրինակ բերել: Այսպիսով, ես և Ռիան շատ աշխատանքներում մենք աշխատում ենք բազմամշակութային թիմերի հետ բազմազգ, բազմամշակութային կազմակերպություններում: Երբեմն այն ավելի է սրվում, երբ ավելացվում են բարդության այլ մակարդակներ, օրինակ՝ դեմ առ դեմ վիրտուալ թիմերի դեմ: Ինչպես գիտենք, հաղորդակցության ոլորտում կան այնքան շատ բաներ, որոնք տեղի են ունենում ոչ բառացիորեն, դեմքի արտահայտություններ, ժեստեր և այլն, որոնք կորչում են, երբ դու վիրտուալ ես, և այնուհետև իսկապես նոր երանգ է ստանում, երբ դա միայն գրել, և դուք նույնիսկ չունեք ձայնի տոնայնության ավելացված չափսեր այնտեղ: Իհարկե, ես նույնիսկ չնշեցի այն բոլոր լեզվական բարդությունները, որոնք նույնպես տեղի են ունենում, նույնիսկ եթե դուք խոսում եք նույն «լեզուով», կարող եք տարբեր բառեր օգտագործել արտահայտվելու համար, և դա բոլորովին այլ կերպ է իջնում:

Այսպիսով, դուք ցանկանում եք մտածել կազմակերպության մասին, մենք մտածում ենք բազմամշակութային թիմի մասին, և այժմ դուք ունեք, ենթադրենք, 6 անդամ թիմում: Դուք ունեք 6 անդամ, ովքեր գալիս են շատ տարբեր մշակույթներից, մշակութային կողմնորոշումներից, ինչը նշանակում է, որ նրանք իրենց հետ բերում են մի ամբողջ շարք, թե ինչ է նշանակում լինել կազմակերպությունում, ինչ է նշանակում աշխատել, ինչ է նշանակում լինել կազմակերպությունում: թիմում, և ինչ եմ ակնկալում թիմերի մյուսներից նույնպես: Եվ այսպես, մեր փորձից շատ հաճախ թիմերը հավաքվելու սկզբում չեն նստում և ասում. «Գիտե՞ք ինչ, եկեք ուսումնասիրենք, թե ինչպես ենք աշխատելու միասին: Ինչպե՞ս ենք մենք պատրաստվում կառավարել մեր հաղորդակցությունը: Ինչպե՞ս ենք վարվելու, եթե տարաձայնություններ ունենանք։ ի՞նչ ենք անելու։ Իսկ ինչպե՞ս ենք որոշումներ կայացնելու»։ Քանի որ սա հստակորեն նշված չէ, և քանի որ այս ուղեցույցները չեն վերանայվում, կան բազմաթիվ հնարավորություններ կոնֆլիկտային իրավիճակների համար:

Մենք ունենք մի քանի տարբեր չափումներ, որոնք մենք օգտագործել ենք, և կա մի հրաշալի տեղեկանք՝ SAGE Encyclopedia of Intercultural Competence, և ես ու Ռիան բախտավոր էինք, որ հրավիրվեցինք մի քանի հայտարարություններ անելու դրա վերաբերյալ: Մեր հոդվածներից մեկում մենք նայեցինք մի քանի տարբեր չափումներ, որոնք մենք հավաքել էինք տարբեր աղբյուրներից և եկանք դրանցից մոտ 12-ին: Ես չեմ պատրաստվում անդրադառնալ բոլորին, բայց կան զույգեր, որոնք կարող են համապատասխան լինել այս իրավիճակներից որոշների ուսումնասիրությանը: Օրինակ՝ անորոշությունից խուսափելը. կան որոշ մշակութային կողմնորոշումներ, որոնք ավելի հարմար են երկիմաստությունից, քան մյուսները: Իմաստի համակարգված կառավարման համակարգում, որը կոչվում է CMM, կա առեղծվածի սկզբունքներից մեկի հայեցակարգը, և մենք բոլորս անհատապես և մշակութային առումով տարբեր մակարդակներ ունենք այն մասին, թե որքան անորոշության կամ առեղծվածի հետ գործ ունենք մեզ հարմար: Եվ դրանից հետո մենք մի տեսակ անցնում ենք եզրին, և դա «ոչ այլևս. Ես այլևս չեմ կարող դրանով զբաղվել»։ Այսպիսով, որոշ մարդկանց համար, ովքեր ունեն շատ ցածր անորոշության խուսափում, ապա նրանք կարող են ցանկանալ ունենալ շատ խնամքով մշակված ծրագիր, օրակարգ և ժամանակացույց, և ամեն ինչ իսկապես նախապես սահմանված է հանդիպումից առաջ: Բարձր անորոշությունից խուսափելու համար՝ «Գիտեք, եկեք ուղղակի գնանք հոսքի հետ: Մենք գիտենք, որ պետք է զբաղվենք որոշակի թեմաներով, միայն կտեսնենք, թե ինչ կստացվի այդ իրավիճակում»: Դե, պատկերացնու՞մ եք, որ նստած եք մի սենյակում, և կա ինչ-որ մեկը, ով իսկապես ցանկանում է շատ սեղմ օրակարգ, և ինչ-որ մեկը, ով իրականում դիմադրում է խիտ օրակարգին և ցանկանում է ավելի շատ լինել հոսքի մեջ և ավելի առաջանալ: Ի՞նչ կլինի այնտեղ, եթե նրանք այդպիսի խոսակցություն չունենան, թե ինչպես ենք մենք օրակարգեր սահմանելու, ինչպես ենք որոշումներ կայացնելու և այլն։

Ria: Այո՛ Կարծում եմ, որ սրանք իսկապես հիանալի կետեր են, որ մենք անհատապես և հավաքականորեն բազմակողմանի ենք, և երբեմն պարադոքս է, որ հակառակը կարող է լինել և համընկնել: Եվ այն, ինչ դա անում է, այն է, ինչպես դուք նշեցիք, այն հնարավորություն ունի ավելի շատ ստեղծագործելու, ավելի շատ բազմազանության, ինչպես նաև ավելի շատ հնարավորություններ է ստեղծում որոշակի կոնֆլիկտների համար: Եվ դրան նայել որպես փոփոխությունների հնարավորություն, որպես ընդլայնման հնարավորություն։ Այն բաներից մեկը, որ ես կցանկանայի ընդգծել, այն է, երբ մենք կառավարում ենք մեր ներսում անհանդուրժողականության մակարդակը և անհանգստության մակարդակը, և որ հաճախ մենք արագ արձագանքում ենք, արագ արձագանքում, քանի որ անհանգստությունը, որը մենք զգում ենք, անտանելի է: Եվ հատկապես, եթե մենք այս թեմաների շուրջ շատ լեզու չունենք, դրանք կարող են տեղի ունենալ վայրկյանների ընթացքում մարդկանց միջև: Եվ կա մակերեսային խոսակցության մակարդակ և կա մետա խոսակցություն: Մետա աշխարհում մարդկանց միջև անընդհատ հաղորդակցություն է տեղի ունենում ոչ բանավոր կերպով, մենք շատ չենք խորանա դրա փիլիսոփայության մեջ, քանի որ ցանկանում ենք անդրադառնալ ավելի շատ գործիքին և ինչպես կառավարել այս իրավիճակները:

Beth: Ճիշտ. Այսպիսով, ես նաև մտածում եմ, որ եթե մենք իսկապես ուզում ենք մի փոքր բարդացնել իրավիճակը, իսկ եթե մենք ավելացնենք ուժային հեռավորության ողջ չափումը: Ո՞վ իրավունք ունի որոշելու, թե մենք ինչ ենք անում։ Մենք ունե՞նք օրակարգ։ Թե՞ մենք գնում ենք տվյալ պահին կատարվողի առաջացման ու հոսքի հետ։ Եվ կախված նրանից, թե ինչ մշակութային կողմնորոշում ունեք ուժային հեռավորության նկատմամբ, դուք կարող եք մտածել, որ «Լավ, եթե դա մեծ էներգիայի հեռավորություն է, իսկապես կարևոր չէ, թե ինչ եմ մտածում կամ մտածում, որովհետև ես պետք է այն տարբերեմ սենյակի բարձրագույն իշխանության ներկայացուցիչներից: » Եթե ​​դուք ցածր էներգիայի հեռավորության վրա եք, ապա դա նման է «Մենք բոլորս միասին ենք, և մենք բոլորս միասին որոշումներ կայացնելու հնարավորություն ունենք»: Եվ հետո նորից, երբ դուք ունենում եք այդ բախումը, երբ դուք ունեք այն անձը, ով ավելի բարձր հեղինակություն կամ իշխանություն ունի, կարծում է, որ ինքը կայացնելու է այդ որոշումները, բայց հետո վիճարկվում է, կամ նրանք ընկալում են, որ դա մարտահրավեր է մեկ ուրիշի կողմից, երբ նրանք չէի ակնկալում, որ ինչ-որ մեկին իր կարծիքն արտահայտի իրերի մասին, ապա մենք ունենք այլ իրավիճակներ:

Ես նաև ուզում էի բերել երրորդ համատեքստը, թե որտեղ կարող են առաջանալ միջմշակութային այս հակամարտությունները, և դա համայնքներում է: Եվ մեկը, որ տեղի է ունենում աշխարհում, և դա չի նշանակում, որ դա տեղի է ունենում աշխարհի բոլոր ծայրերում, այլ ընդհանրապես, և ես իմ սեփական փորձից գիտեմ, որ մեծացել եմ նույն թաղամասում երկար տարիներ, մինչև ես գնացի: քոլեջը համեմատած այժմ, երբ դուք ունեք շարժունակության բարձր մակարդակ տարբեր պատճառներով: Դա կարող է լինել այն պատճառով, որ մենք ունենք փախստականների իրավիճակներ, ունենք շարժունակություն մշակույթի ներսում և այլն: Ավելի ու ավելի շատ են տարբեր ծագում ունեցող մարդկանց, տարբեր էթնիկ խմբերի, տարբեր կողմնորոշումների, նույն համայնքի ներսում ապրող մարդկանց դեպքերը: Եվ այսպես, դա կարող է լինել նույնքան նուրբ, որքան ճաշ պատրաստելու տարբեր հոտերը, որոնք իսկապես կարող են հասկանալ, որ հարևանները իսկապես կոնֆլիկտային իրավիճակների մեջ հայտնվեն, քանի որ նրանք չեն սիրում, և նրանք սովոր չեն և դատում են հարևանի բնակարանից բխող ճաշ պատրաստելու հոտերին: Կամ մենք կարող ենք ունենալ մի թաղամաս, որտեղ կա հանրային ընդհանուր տարածք, ինչպիսին է այգին կամ համայնքային կենտրոնը կամ պարզապես փողոցները, և մարդիկ տարբեր կողմնորոշումներ ունեն, թե ինչ է նշանակում կիսել այդ տարածքը, և ով ունի այդ տարածքի իրավունքը: , և ինչպե՞ս ենք մենք խնամում այդ տարածքը, և ո՞վ է դրա պատասխանատվությունը։ Հիշում եմ, հիմա ես մեծացել եմ Նյու Յորքում, և դու հոգում էիր քո սեփական բնակարանը, և դու ունեիր ինչ-որ մեկը, ով հոգում էր շենքը, փողոցները և այլն, հիմնականում փողոցներն իրականում ոչ մեկի տարածքը չէին: Եվ հետո, երբ ես ապրում էի Ճապոնիայում, ինձ համար այնքան հետաքրքիր էր, թե ինչպես են մարդիկ հավաքվում, կարծում եմ՝ ամիսը մեկ կամ ամիսը երկու անգամ՝ կամավոր գնալու և մաքրելու տեղի թաղամասի այգին: Եվ ես հիշում եմ, որ դա ինձ շատ ցնցեց, քանի որ մտածեցի «Վաու: Նախ՝ ինչպե՞ս են մարդկանց ստիպում դա անել»: և բոլորը դա արեցին, այնպես որ ես մտածեցի. «Արդյո՞ք ես նույնպես պետք է դա անեմ, ես նույնպես այս համայնքի մաս եմ, թե՞ կարող եմ օգտագործել այս մշակույթից չլինելու արդարացումները»: Եվ ես կարծում եմ, որ որոշ դեպքերում ես մաքրություն եմ արել, և որոշ դեպքերում օգտագործել եմ իմ մշակութային տարբերությունը դա չանելու համար: Այսպիսով, համատեքստին նայելու շատ տարբեր ձևեր կան, կան տարբեր շրջանակներ, թե ինչպես մենք կարող ենք հասկանալ: Եթե ​​մենք ունենք մտածելակերպ, որ մեր պարտականությունն է հետ քայլ անելն ու հասկանալը:

RiaԱյսպիսով, հիմնվելով տարբեր միջմշակութային գործոնների մասին, ինչպիսիք են արժեքները և այլ հարթությունները, ինչո՞ւ եք կարծում, որ դա այդպես եղավ: Ինչպե՞ս են ճապոնացիները համախմբվել խմբով և ինչպե՞ս են Ամերիկայում մշակութային տարբերությունները կամ Նյու Յորքում ձեր փորձը դրսևորվել այնպես, ինչպես դա եղել է:

BethՈւրեմն մի քանի պատճառ, և ես կարծում եմ, որ այնպես չի լինում, որ հանկարծ սա նորմ է: Դա մեր կրթական համակարգի մի մասն է, այն այն ամենի մի մասն է, ինչ դուք սովորում եք դպրոցում, թե ինչ է նշանակում լինել հասարակության լավ ներդրում ունեցող անդամ: Դա նաև այն է, թե ինչ են ձեզ սովորեցնում ձեր ընտանիքում, ինչ արժեքներ կան: Դա այն է, ինչ ձեզ սովորեցնում են ձեր հարևանությամբ, և դա ոչ միայն այն է, ինչ ձեզ միտումնավոր սովորեցնում են, այլև այն, ինչ դուք դիտում եք: Այսպիսով, եթե նկատում եք, որ ինչ-որ մեկը բացում է կոնֆետի փաթաթան և նետում այն ​​հատակին, կամ նկատում եք, որ քաղցրավենիքի փաթաթանն ավարտվում է աղբի զամբյուղի մեջ, կամ եթե շուրջը թափոնների զամբյուղ չկա, դուք նկատում եք, թե ինչպես է ինչ-որ մեկը դնում այդ փաթաթանն իր գրպանը: հետագայում դեն նետվել աղբի զամբյուղի մեջ, ուրեմն սովորում ես։ Դուք սովորում եք, թե որոնք են հասարակության նորմերը, ինչ պետք է և ինչ չպետք է լինի: Դուք սովորում եք այդ իրավիճակի բարոյական կանոնները, ձեր վարքագծային էթիկական կանոնները: Այսպիսով, դա տեղի է ունենում այն ​​ժամանակվանից, երբ դուք շատ երիտասարդ եք, դա ձեր գործվածքի մի մասն է, կարծում եմ, թե ով եք դուք: Եվ այսպես, օրինակ Ճապոնիայում, ավելի կոլեկտիվիստական, արևելյան հասարակությունում, ավելի շատ համոզմունք կա, որ ընդհանուր տարածքը կոմունալ տարածք է և այլն, ուստի, կարծում եմ, մարդիկ իսկապես առաջ են գալիս: Հիմա ես չեմ ասում, որ դա իդեալիստական ​​աշխարհ է, քանի որ կան նաև ընդհանուր տարածքներ, որոնց մասին ոչ ոք չի պնդում, և որոնց վրա ես շատ աղբ եմ տեսել, օրինակ, երբ մենք գնում էինք արշավ դեպի լեռան լանջ, և ես հիշում եմ, որ իմ մեջ գտա տեղի ունեցողի մեծ հակասություն, որովհետև ես մտածեցի, թե ինչու է այս տարածքում ոչ ոք չի մաքրում, որ տեղ կա, և նրանք մաքրում են աղբը. մինչդեռ այլ տարածքներում մարդիկ կարծում են, որ բոլորն էլ իրենց դերն ունեն: Այսպիսով, դա մի բան է, որը ես նկատում եմ, և դրա պատճառով, երբ ես վերադարձա ԱՄՆ, երբ վերադարձա ԱՄՆ՝ ապրելու և երբ վերադարձա ԱՄՆ՝ այցելելու, ես ավելի իրազեկ դարձա այդ տեսակի վարքագծի մասին, ես ավելի տեղեկացա։ ընդհանուր տարածք, որը ես նախապես չէի:

Ria: Դա իսկապես հետաքրքիր է: Այսպիսով, կա հսկայական համակարգային բազա շատ բաների համար, որոնք մենք ամեն օր ապրում ենք: Այժմ, մեր շատ ունկնդիրների համար սա կարող է մի փոքր ճնշող լինել: Որո՞նք են այն գործիքները, որոնց մենք կարող ենք դիմել հենց հիմա՝ օգնելու մեր ունկնդիրներին հասկանալ կոնֆլիկտային իրավիճակում, որին նրանք կարող են հանդիպել՝ իրենց աշխատանքային տարածքում, իրենց անձնական կյանքում կամ իրենց համայնքում:

BethՈւրեմն մի երկու բան։ Շնորհակալություն այդ հարցը տալու համար։ Այսպիսով, մեկ գաղափար է մտածել այն մասին, ինչ ես նշեցի ավելի վաղ՝ CMM – Իմաստի համակարգված կառավարում, այստեղ հիմնական սկզբունքներից մեկն այն է, որ մենք ստեղծում ենք մեր աշխարհները, մենք ստեղծում ենք մեր սոցիալական աշխարհները: Այսպիսով, եթե մենք ինչ-որ բան արել ենք տհաճ իրավիճակ ստեղծելու համար, դա նշանակում է, որ մենք նաև հնարավորություն ունենք շրջելու այդ իրավիճակը և այն լավ իրավիճակ դարձնելու համար: Այսպիսով, կա ազատության զգացում, որը մենք ունենք, իհարկե, կան հանգամանքներ, ինչպես այլ մարդիկ, ինչպես նաև այն համատեքստը, որը մենք գտնվում ենք համայնքում և այլն, որոնք ազդում են այն բանի վրա, թե իրականում ինչքան գործակալություն կամ վերահսկողություն ունենք մենք փոփոխություն մտցնելու վրա: բայց մենք դա ունենք:

Այսպիսով, ես ավելի վաղ նշեցի առեղծվածի երեք սկզբունքներից մեկը, որը վերաբերում է երկիմաստությանը և անորոշությանը, որը մենք կարող ենք շրջվել և ասել, գիտե՞ք ինչ, դա նաև հետաքրքրությամբ մոտենալու բան է, մենք կարող ենք ասել. «Վայ, ինչու՞ է այդպես: սա տեղի է ունենում այնպես, ինչպես դա տեղի է ունենում»: կամ «Հմմ, հետաքրքիր է, ես զարմանում եմ, թե ինչու էինք սպասում, որ դա տեղի կունենա, բայց փոխարենը դա տեղի ունեցավ»: Դա հետաքրքրասիրության մի ամբողջ կողմնորոշում է, այլ ոչ թե դատողության և զգացմունքների անորոշության միջոցով:

Երկրորդ սկզբունքը համախմբվածությունն է: Մեզանից յուրաքանչյուրը որպես մարդիկ փորձում է հասկանալ, մենք փորձում ենք իմաստավորել մեր իրավիճակները, մենք ուզում ենք իմանալ, արդյոք դա անվտանգ է, արդյոք դա անվտանգ չէ, մենք ուզում ենք հասկանալ, թե ինչ է սա նշանակում ինձ համար: Ինչպե՞ս է սա ազդում ինձ վրա: Ինչպե՞ս է դա ազդում իմ կյանքի վրա: Ինչպե՞ս է դա ազդում այն ​​ընտրությունների վրա, որոնք ես պետք է անեմ: Մենք չենք սիրում դիսոնանս, չենք սիրում, երբ չունենք համահունչություն, այնպես որ մենք միշտ ձգտում ենք իմաստավորել իրերը և մեր իրավիճակները, միշտ ձգտում ենք իմաստավորել ուրիշների հետ մեր փոխհարաբերությունները. ինչը հանգեցնում է համակարգման երրորդ սկզբունքին. Մարդիկ, ինչպես արդեն նշեցինք, սոցիալական էակներ են և պետք է փոխհարաբերություններ ունենան։ հարաբերությունները կրիտիկական են: Եվ դա նշանակում է, որ մենք պետք է պարենք նույն մեղեդու ներքո, մենք չենք ուզում ոտք դնել միմյանց մատների վրա, մենք ուզում ենք լինել համակարգված, համաժամանակյա ուրիշների հետ, որպեսզի միասին ստեղծենք ընդհանուր իմաստ: Եվ երբ ես ինչ-որ բան եմ հաղորդում ինձնից տարբերվող մեկին, ուզում եմ, որ նրանք իմ ասածները հասկանան այնպես, ինչպես ես եմ ուզում, որ ինձ հասկանան: Երբ մենք համակարգում չունենք, միգուցե հարաբերություններում չափազանց շատ առեղծված կա, ուրեմն մենք չունենք համախմբվածություն: Այսպիսով, այս երեք սկզբունքներն էլ փոխազդում են միմյանց հետ:

RiaԱյո, դա հիանալի է: Այն, ինչ ես շատ եմ հավաքում այս մասին, այն է, թե ինչպես մենք կարող ենք ունենալ բավարար ինքնագիտակցություն, որպեսզի զգանք համահունչ մեր ներսում: Եվ մենք կարող ենք նաև դիսոնանս զգալ մեր անհատականության ներսում՝ մեր զգացածի, մեր մտածածի և հույսի միջև, թե ինչ արդյունք կունենա: Այսպիսով, երբ մենք շփվում ենք այլ մարդկանց հետ հարաբերություններում, լինի դա մեկ այլ անձ, թիմում կամ խմբակային կազմակերպությունում, որքան շատ մարդ, այնքան ավելի բարդ է դառնում: Այսպիսով, ինչպես կարող ենք կառավարել մեր ներքին երկխոսությունը իմաստալից ձևով, որպեսզի համապատասխանություն մտցնենք մեր ներսում՝ հույս ունենալով, որ մեր մտադրությունը կհամապատասխանի մեր փոխազդեցության վրա մեր ունեցած ազդեցությանը:

BethԱյսպիսով, եթե մենք մտածում ենք մեր մասին որպես մի արտահայտություն, որը ոմանք օգտագործել են, «փոփոխության գործիքներ», ապա դա նշանակում է, որ յուրաքանչյուր իրավիճակ, որում մենք մտնում ենք, մենք փոփոխության այդ հնարավորությունն ենք, և մենք, այսպես ասած, այդ գործիքն ենք, այդ էակը, որն ունի անմիջական ազդեցություն: ազդեցություն մեզ շրջապատող ամեն ինչի վրա: Ինչը նշանակում է, որ մենք կարող ենք ազդվել լավի կամ վատի վրա, և դա մեզնից է կախված՝ որոշում կայացնելը, և դա ընտրություն է, քանի որ մենք ունենք այն կրիտիկական պահերը, երբ մենք կարող ենք ընտրություն կատարել: Մենք միշտ չէ, որ գիտակցում ենք, որ ունենք ընտրություն, մտածում ենք «այլ ելք չունեի, պետք է անեի այն, ինչ արեցի», բայց իրականում որքան մեծանում է մեր ինքնագիտակցությունը, այնքան ավելի ենք հասկանում ինքներս մեզ, այնքան ավելի հասկանալ մեր արժեքները և այն, ինչ մեզ համար իսկապես կարևոր է: Եվ այնուհետև մենք մեր հաղորդակցությունն ու վարքագիծը համապատասխանեցնում ենք այդ գիտելիքին և իրազեկմանը, այնուհետև ավելի շատ ազատություն և վերահսկողություն ունենք այն մասին, թե ինչպես ենք մենք ազդում այլ իրավիճակների վրա:

Ria: Հիանալի: Հիշեք Բեթին, դուք CMM-ում խոսում էիք, թե ինչպես ստեղծել տարածք, տեմպ և ժամանակ, և որքան կարևոր է սա:

BethԱյո, այնպես որ, ես հաճախ ասում եմ, որ ժամանակն ամեն ինչ է, քանի որ կա պատրաստակամության կամ ճիշտության տարր, որը պետք է տեղի ունենա ձեզ, համատեքստի, նաև մյուս կողմի համար, թե ինչպես և երբ եք պատրաստվում ներգրավվել: Երբ մենք շատ բուռն զգացմունքային վիճակում ենք, մենք, հավանաբար, մեր լավագույն «ես»-ը չենք, ուստի, հավանաբար, լավ ժամանակ է հետքայլ անելու և ուրիշի հետ չշփվելու համար, քանի որ դրանից կառուցողական ոչինչ չի ստացվի: Հիմա, որոշ մարդիկ իսկապես գնում են օդափոխության, և որ պետք է օդափոխել, և ես դրան դեմ չեմ, կարծում եմ, որ կան տարբեր ձևեր՝ վարվելու մեր էմոցիոնալ արտահայտչության և հուզականության մակարդակի հետ, որը մենք ունենք և ինչն է կառուցողական: տվյալ կոնկրետ անձի հետ կապված կոնկրետ իրավիճակի համար՝ տվյալ հարցի վերաբերյալ: Եվ հետո կա տեմպ: Հիմա, ես իսկապես գալիս եմ Նյու Յորքից, և Նյու Յորքում մենք շատ արագ տեմպեր ունենք, և եթե խոսակցության մեջ 3 վայրկյան դադար կա, դա նշանակում է, որ իմ հերթն է, և ես կարող եմ ցատկել հենց այնտեղ: Երբ մենք ունենք շատ արագ տեմպ, և կրկին արագը դատապարտում է, ի՞նչ է նշանակում արագ: երբ մենք ունենք այնպիսի տեմպ, որը արագ է զգում տվյալ իրավիճակում հայտնված անձի համար, մենք նաև ժամանակ կամ տարածք չենք տալիս մեզ կամ մյուս կողմին սեփական զգացմունքները կառավարելու, իրականում հստակ մտածելու, թե ինչ է կատարվում և առաջ քաշելու իրենց լավագույն անձը: տանել դեպի կառուցողական գործընթացներ և կառուցողական արդյունքներ: Այսպիսով, ես կասեի, որ կոնֆլիկտային իրավիճակներում իսկապես լավ է, եթե մենք կարողանանք այդ գիտակցությունը դանդաղեցնել տեմպը, հետքայլ անել և ստեղծել այդ տարածքը: Հիմա ես երբեմն ինքս ինձ համար պատկերացնում եմ իրական ֆիզիկական տարածություն, ֆիզիկական տարածություն իմ կրծքավանդակի տարածքում, որտեղ իմ զգացմունքներն են, իմ սիրտն է, և ես պատկերացնում եմ ֆիզիկական տարածություն իմ և դիմացինի միջև: Եվ դա անելով, դա ինձ օգնում է մի քայլ հետ գնալ, բացել ձեռքերս և իսկապես ստեղծել այդ տարածությունը՝ ֆիզիկապես շատ ամուր լինելու փոխարեն՝ ձեռքերս և կրծքավանդակս իրար պահելով, քանի որ դա ինձ ֆիզիկապես շատ ամուր է պահում: Ես ուզում եմ բաց լինել, ինչը նշանակում է, որ ես պետք է վստահեմ և խոցելի լինեմ և թույլ տամ ինձ խոցելի լինել և վստահել, թե ինչ է կատարվում մյուսի հետ:

RiaԱյո, դա իսկապես հնչում է: Ես կարող եմ զգալ միջև եղած տարածությունը, և այն, ինչ ինձ ասում է, այն է, որ առաջնահերթությունը հարաբերություններն են, որ ես չեմ մյուսի դեմ, ես աշխարհի դեմ, որ ես մշտական ​​հարաբերությունների մեջ եմ մարդկանց հետ: Եվ երբեմն ես ուզում եմ «սխալ» լինել, քանի որ ուզում եմ, որ հնարավորություն լինի, որ ինչ-որ մեկը խոսի իր ճշմարտությունը, որպեսզի մենք միասին գանք ստեղծագործական արդյունքի կամ նպատակի կամ ստեղծագործության: Եվ, իհարկե, խոսքը ճիշտ կամ սխալի մասին չէ, բայց երբեմն այդպես է ասում միտքը: Շատախոսության զգացում կա, որը շարունակվում է, և խոսքը վերաբերում է ոչ թե խոսակցությունից վեր բարձրանալուն կամ այն ​​անտեսելուն, այլ դրա մասին գիտակցելուն, և դա մեր օրերի մարդկային դինամիկայի մի մասն է:

BethՈւրեմն կարծում եմ, որ որոշ իրավիճակներում դրանք շատ բուռն են և վտանգավոր: Եվ դրանք վտանգավոր են, քանի որ մարդիկ իրենց վտանգ են զգում, մարդիկ իրենց անապահով են զգում: Մենք գիտենք, որ եթե մենք միացնենք նորությունները ցանկացած օրվա ընթացքում, մենք լսում ենք բազմաթիվ իրավիճակներ, ինչպիսիք են, թե որտեղ իսկապես կա, ինչ ես կասեի, հասկացողության պակաս է, հանդուրժողականության պակաս, և ուրիշներին հասկանալու տարածք, և չկա: այդ ցանկությունը չէ: Այսպիսով, երբ ես մտածում եմ անվտանգության և անվտանգության մասին, ես մտածում եմ դրա մասին մի քանի տարբեր մակարդակների վրա, մեկն այն է, որ մենք ունենք ֆիզիկական անվտանգության ցանկություն և կարիք: Ես պետք է իմանամ, որ երբ ես բացեմ իմ դուռը, որպեսզի լքեմ իմ տունը, ես ֆիզիկապես ապահով կլինեմ: Կա հուզական անվտանգություն, ես պետք է իմանամ, որ եթե թույլ տամ ինձ խոցելի լինել մյուսի համար, որ նրանք կարեկցանք կունենան և հոգ կտանեն իմ մասին և չեն ցանկանա վիրավորել ինձ: Եվ ես պետք է իմանամ, որ հոգեպես, հոգեբանորեն, որ ես նույնպես ապահովություն և անվտանգություն ունեմ, որ ես ռիսկի եմ դիմում, քանի որ դա ինձ ապահով եմ զգում: Եվ, ցավոք, երբեմն մենք հասնում ենք այնպիսի ջերմության մակարդակի, ավելի լավ եզրույթի բացակայության պատճառով, որ այդ անվտանգությունն իսկապես շատ հեռու է, և մենք նույնիսկ չենք տեսնում, թե ինչպես է հնարավոր հասնել անվտանգության այդ տարածքին: Այսպիսով, ես կարծում եմ, որ որոշ նման իրավիճակներում, ինչպես նաև սա նաև մշակութային կողմնորոշում է, կախված մշակույթից, անվտանգ չէ ուրիշի հետ առերես լինել և փորձել լուծել այդ միջմշակութային հակամարտությունը: Մենք պետք է ունենանք ֆիզիկական տարածք, և մենք պետք է ունենանք ինչ-որ մեկին կամ մարդկանց խումբը, ովքեր այնտեղ կլինեն որպես երրորդ կողմի միջնորդներ նման երկխոսության համար: Եվ երկխոսությունն այն է, ինչ մենք իսկապես պետք է ունենանք, որտեղ պարտադիր չէ, որ մենք որոշում կայացնենք, թե ինչ պետք է անենք, քանի որ մենք պատրաստ չենք դա անել: Մենք պետք է իսկապես բացենք այդ տարածքը հասկանալու համար և ունենալով երրորդ կողմի դյուրացման գործընթաց, որը թույլ է տալիս տեղեկատվության փոխանակումը խորացնել ըմբռնումը, և տեղեկատվության փոխանակումը երրորդ կողմի միջնորդի միջոցով, որպեսզի այն հաճելի և հասկանալի լինի մյուսների համար: Բացի այդ, սովորաբար, եթե մենք տաքացած ենք և արտահայտվում ենք, դա սովորաբար ոչ միայն կառուցողական ձևով է վերաբերվում այն ​​ամենին, ինչ ինձ պետք է, այլ նաև դատապարտում է դիմացինին: Իսկ մյուս կողմը չի ցանկանա լսել իր նկատմամբ որևէ դատապարտում, քանի որ պոտենցիալ չեզոքություն է զգում նաև մյուս կողմի նկատմամբ։

ծիծաղել: Այո՛։ Արձագանքողը տարածություն պահելու այս գաղափարն ու պրակտիկան է, և ես իսկապես սիրում եմ այդ արտահայտությունը՝ ինչպես պահել տարածությունը; ինչպես տեղ պահել մեզ համար, ինչպես տեղ պահել մյուսի համար և ինչպես տեղ պահել հարաբերությունների համար և ինչ է կատարվում: Եվ ես իսկապես ուզում եմ ընդգծել ազատության և ինքնագիտակցության այս զգացումը, քանի որ դա պրակտիկա է և կատարյալ լինելու մասին չէ, այլ պարզապես այն, ինչ կատարվում է: Երբ ես վերադառնում եմ այն ​​պահին, երբ ես 11 տարեկան էի կիրակնօրյա դպրոցում իմ ներդրման ժամանակ, այժմ՝ որպես մեծահասակ, ես կարող եմ հետ անդրադառնալ և տեսնել մի քանի վայրկյանի բարդությունը և կարողանալ իմաստալից կերպով բացել այն: Այսպիսով, հիմա ես կառուցում եմ ինքնադրսևորման և ներդաշնակության այս մկանը, և երբեմն մենք պատրաստվում ենք հեռանալ այն իրավիճակներից, որոնք բավականին շփոթված են հենց նոր տեղի ունեցածից: Եվ կարողանալով ինքներս մեզ հարցնել «Ի՞նչ է պատահել: Ի՞նչ է կատարվում», մենք սովորում ենք տարբեր ոսպնյակներից նայել, և գուցե երբ կարողանանք սեղանին դնել մեր մշակութային ոսպնյակները, որոնք են մեր հեռանկարները, ինչն է սոցիալապես ընդունելի և ինչն եմ ես լռելյայն, մենք կարող ենք սկսել այն ներքաշել: և տեղափոխել այն իմաստալից կերպով: Եվ երբեմն, երբ մենք ունենում ենք հանկարծակի փոփոխություններ, կարող է հետ մղվել: Այսպիսով, նաև տեղ պահել այդ հետ մղելու համար, տարածք պահել հակամարտության համար: Եվ հիմնականում այն, ինչի մասին մենք խոսում ենք այստեղ, սովորելն է, թե ինչպես պարզապես լինել այն տարածքում, որտեղ անհարմար է: Եվ դա պահանջում է պրակտիկա, քանի որ դա անհարմար է, պարտադիր չէ, որ ապահով զգանք, բայց դա այն է, թե ինչպես ենք մենք մեզ պահում, երբ անհարմարություն ենք զգում:

BethԱյսպիսով, ես մտածում եմ հենց հիմա ԱՄՆ-ում, որտեղ ռասայական պառակտման հետ կապված շատ խնդիրներ են տեղի ունենում, ինչպես ոմանք կանվանեին դա: Եվ եթե մենք գլոբալ նայենք ամբողջ աշխարհում, կան ահաբեկչության և այն, ինչ տեղի է ունենում, և կան մի քանի իսկապես բարդ խոսակցություններ, որոնք պետք է տեղի ունենան, և հենց հիմա կա դրա նկատմամբ մեծ արձագանք և արձագանք, և մարդիկ ցանկանում են արագ մեղադրել: Եվ նրանք մեղադրում են, ես կարծում եմ, որ փորձում են պարզել, թե ինչ է կատարվում և պարզել, թե ինչպես պետք է ապահով լինել: Մեղադրելը, իհարկե, ինչպես արդեն նշեցինք, կառուցողական գործընթաց չէ, քանի որ մեղադրելու փոխարեն միգուցե պետք է մի քայլ հետ գնալ և փորձել հասկանալ: Եվ այսպիսով, պետք է շատ ավելի շատ լսումներ տեղի ունենան, պետք է լինի տարածք անվտանգություն և հնարավորինս վստահություն ունենալու համար այս դժվար խոսակցությունները վարելու համար: Այժմ մենք մեզ լավ չենք զգալու գործընթացում, քանի որ մենք ֆիզիկապես, մտավոր, էմոցիոնալ ցամաքած կլինենք դա անելուց և գուցե ոչ անվտանգ: Այսպիսով, այդ իրավիճակներում ես կասեի, որ իսկապես լավ է, որ 2 բան տեղի ունենա: Այսպիսով, 1-ի համար պետք է անպայման ունենալ հմուտ, վերապատրաստող մասնագետներ, ովքեր միջնորդներ են, որպեսզի իսկապես կարողանան պահել այդ տարածքը և ապահովել այնքան անվտանգություն, որքան կարող են այդ տարածքում: Բայց նորից, մարդիկ, ովքեր մասնակցում են, նույնպես պետք է պատասխանատվություն ստանձնեն՝ ցանկանալով լինել այնտեղ և պահել այդ ընդհանուր տարածքը: Երկրորդ բանն այն է, որ իդեալական աշխարհում, որը մենք կարող ենք ստեղծել, դա մեզ հասանելի չէ, հիանալի չէ՞ր լինի, եթե մենք բոլորս ունենայինք ինչ-որ հիմնարար ուսուցում և զարգացում այս տեսակի հմտությունների շուրջ: Ի՞նչ է նշանակում իսկապես ճանաչել ինքներս մեզ: Ի՞նչ է նշանակում հասկանալ մեր արժեքները և ինչն է մեզ համար կարևոր: Ի՞նչ է նշանակում իսկապես մեծահոգի լինել ուրիշներին հասկանալու և չմեղադրելու համար, այլ մի քայլ հետ գնալ և տարածությունը պահել և պահել այն գաղափարը, որ գուցե նրանք իսկապես լավ բան ունեն առաջարկելու: Միգուցե իսկապես լավ և արժեքավոր բան կա այդ մարդու ով լինելու և նրա հետ ծանոթանալու մեջ: Եվ իրականում, միգուցե, երբ ես ծանոթանամ այդ մարդու հետ, միգուցե ես ռեզոնանս ունեի այդ մարդու հետ, և գուցե մենք շատ ավելի ընդհանրություններ ունենք, քան կարծում էի: Որովհետև, թեև ես կարող եմ տարբերվել ձեզնից, ես դեռ կարող եմ հավատալ միևնույն հիմնական սկզբունքներին, և թե ինչպես եմ ես ուզում ապրել իմ կյանքը, և ինչպես եմ ուզում, որ իմ ընտանիքը նույնպես ապրի իր կյանքը շատ ապահով, սիրառատ միջավայրում: .

Ria:Այո։ Այսպիսով, խոսքը վերաբերում է կոնտեյների համատեղ ստեղծմանը և հարաբերությունների համատեղ ստեղծմանը, և որ կա լույսն ու ստվերը, որոնք նույն մետաղադրամի հակառակ կողմերն են: Որ որքան կառուցողական ենք, որքան էլ որ կարող ենք լինել որպես մարդիկ, մենք կարող ենք նույնքան կործանարար և վտանգավոր լինել մեր և մեր համայնքի համար: Այսպիսով, մենք այստեղ ենք, այս աշխարհում, ես գիտեմ, որ կան որոշ ծառեր, որոնք աճում են այնքան բարձր, որքան խորանում են իրենց արմատները, և ինչպե՞ս կարող ենք մենք՝ որպես մարդիկ հավաքվել և կարողանանք բավականաչափ ուշադրություն դարձնել և բավարար չափով տրամադրել ինքներս մեզ՝ պահելու համար: այս պարադոքսները և, ըստ էության, կառավարել դրանք: Իսկ լսելն իսկապես հիանալի սկիզբ է, այն նաև շատ դժվար է և արժե այն; պարզապես լսելու մեջ այնքան արժեքավոր բան կա: Եվ այն, ինչ մենք ավելի վաղ ասացինք, որի մասին ես մտածեցի, այն է, որ ես իսկապես հավատում եմ խորհուրդ ունենալուն, և ես նաև հավատում եմ թերապևտներին, որ կան մասնագետներ, ովքեր վարձատրվում են լսելու և իսկապես լսելու համար: Եվ նրանք անցնում են այս ամբողջ թրեյնինգը, որպեսզի իսկապես ապահով տեղ պահեն կոնտեյներով յուրաքանչյուր անհատի համար, որպեսզի երբ մենք գտնվում ենք էմոցիոնալ ճգնաժամի մեջ, երբ մենք քաոս ենք ապրում, և մենք պետք է շարժենք մեր էներգիան, որպեսզի պատասխանատու լինենք մեր մասին հոգ տանելու համար: , գնալ մեր խորհուրդ, գնալ մեր անհատական ​​անվտանգ տարածք, մեր մտերիմ ընկերների, ընտանիքների և գործընկերների մոտ, վճարովի մասնագետների մոտ՝ լինի դա կյանքի մարզիչ, թե թերապևտ, թե ինքներս մեզ մխիթարելու միջոց:

BethԱյսպիսով, դուք ասում եք խորհուրդ, և ես մտածում եմ այն ​​մասին, թե արդյոք մենք նայենք աշխարհի տարբեր մշակույթներին և աշխարհի տարբեր ավանդույթներին: Այդ կարգի դրույթ կա ամբողջ աշխարհում, ուղղակի դրանք տարբեր տեղերում տարբեր բաներ են կոչվում: ԱՄՆ-ում մենք հակված ենք թերապիայի և թերապևտների նկատմամբ, որոշ տեղերում նրանք չունեն, քանի որ դա հուզական թուլության խորհրդանիշ է կամ նշան, որպեսզի նրանք չցանկանան դա անել, և դա, իհարկե, այն չէ, ինչ մենք խրախուսում ենք: Այնուամենայնիվ, մենք խրախուսում ենք պարզել, թե որտեղից կարելի է ստանալ այդ խորհուրդը և այն ուղեցույցը, որը կօգնի ձեզ լինել այդ ապահով տարածքում: Երբ ես մտածում եմ լսելու մասին, ես մտածում եմ շատ տարբեր մակարդակների և այն մասին, թե ինչի համար ենք մենք լսում, և զարգացման ոլորտներից մեկը, որը մենք սովորել ենք հակամարտությունների կարգավորման ոլորտում, կարիքները լսելու գաղափարն է, և մենք կարող ենք շատ բան ասել: տարբեր բաների մասին, և ես մի քայլ հետ եմ անում իմ մարզումների ընթացքում և ասում եմ. «Ի՞նչ է իրականում կատարվում այստեղ: Ի՞նչ են նրանք իրականում ասում: Ի՞նչ է նրանց իրականում պետք»։ Ի վերջո, եթե կա մի բան, որ կարող եմ անել այս մարդու հետ լավ հարաբերություններ զարգացնելու և խորը ըմբռնում ցույց տալու համար, ես պետք է հասկանամ, թե ինչի կարիք ունի նա, ես պետք է հասկանամ դա և հետո պարզեմ այդ կարիքը բավարարելու ուղիները, քանի որ Մեզանից ոմանք շատ հստակ են մեր ասածների մեջ, բայց սովորաբար մենք չենք խոսում կարիքների մակարդակի վրա, քանի որ դա նշանակում է, որ մենք խոցելի ենք, մենք բացվում ենք: Մյուսները, և հատկապես կոնֆլիկտային իրավիճակներում, մենք բոլորս կարող ենք հայտնվել այնպիսի իրավիճակում, երբ մենք հստակ չենք արտահայտվում, և մենք պարզապես փրփրում և մեղադրում ենք և իսկապես պարզապես ասում ենք այնպիսի բաներ, որոնք իրականում մեզ չեն հասցնի այնտեղ, որտեղ մենք ուզում ենք գնալ: Այսպիսով, շատ անգամ ես կարող եմ լինել ինքս կամ տեսնել այլ մարդկանց իրավիճակներում, և մեր գլխում ասում ենք «ոչ, մի գնա այնտեղ», բայց իրականում մենք գնում ենք հենց այնտեղ, մեր սովորությունների պատճառով մենք ուղղակի մտնում ենք այդ ծուղակը: չնայած մենք գիտենք, որ մի մակարդակի վրա դա մեզ չի հասցնի այնտեղ, որտեղ մենք ցանկանում ենք:

Մյուս բանը, որի մասին մենք ավելի վաղ խոսում էինք, կառուցողական և կործանարարի մասին ամբողջ գաղափարը, և դուք լավ նմանություն տվեցիք ծառերի, որոնք ունեն այնքան խոր արմատներ, որքան բարձրահասակ, գեղեցիկ է և միևնույն ժամանակ մի տեսակ վախեցնող, քանի որ եթե մենք կարողանանք լինել. այնքան լավ և այնքան կառուցողական, դա նշանակում է, որ մենք այնքան կործանարար լինելու և այնպիսի բաներ անելու ներուժ ունենք, որ, կարծում եմ, խորապես կզղջանք: Այսպիսով, իսկապես սովորելով, թե ինչպես վարվել այնպես, որ մենք չգնանք այնտեղ, մենք կարող ենք դուրս գալ այնտեղ, բայց ոչ խորը, որովհետև մենք կարող ենք հասնել գրեթե անվերադարձ մի կետի և կանենք այնպիսի բաներ, որոնց համար կզղջանք մեր ամբողջ կյանքում և հարցրեք, թե ինչու մենք դա արեցինք և ինչու էինք դա ասում, երբ իրականում մեր նպատակը չէր դա անել կամ իսկապես չէինք ուզում նման վնաս պատճառել: Մենք գուցե մտածեինք, որ արեցինք այս պահին, քանի որ շատ զգացմունքային էինք, բայց իրականում, եթե մենք իսկապես խորը գիտակցում ենք, թե ով ենք մենք, դա այն չէ, ինչ մենք իրականում ցանկանում էինք ստեղծել աշխարհում:

Ria:Այո։ Խոսքը թերևս հասունության մակարդակի մասին է, որպեսզի կարողանանք գալ մի տեղ, որտեղ, երբ մենք ունենք հուզական ռեակցիայի այս ուժեղ մղումները, դա այն է, որ կարողանանք ստեղծել այդ տարածքը, որպեսզի կարողանանք ինքներս շարժել այն, պատասխանատու լինել դրա համար: Եվ երբեմն դա համակարգային խնդիր է, դա կարող է լինել մշակութային խնդիր, երբ մենք պրոյեկտում ենք այն, ինչ կատարվում է մեզ համար, և դա հաճախ տեղի է ունենում, երբ մենք մեղադրում ենք, այլ մարդկանց մեղադրելու պատճառն այն է, որ չափազանց անհարմար է դա պահել մեր մեջ, ասել «Գուցե ես այս խնդրի մի մասն եմ»: Եվ հետո ավելի հեշտ է խնդիրը մղել ուրիշի վրա, որպեսզի մենք լավ զգանք, քանի որ մենք անհանգստության վիճակում ենք, և մենք անհարմար վիճակում ենք: Եվ դրա մի մասն այն է, որ սովորենք, որ անհարմար լինելը, անհարմարություն ունենալը և կոնֆլիկտ ունենալը նորմալ է, և գուցե մենք կարող ենք նույնիսկ անցնել այս ռեակցիոն տարածքից այն կողմ՝ սպասված: Եթե ​​դա տեղի ունենա, դա այն է, երբ դա տեղի է ունենում, ինչպես կարող եմ լավագույնս կառավարել դա, ինչպես կարող եմ լինել իմ լավագույն եսը; և պատրաստ գալ:

BethԵս նաև մտածում էի ձեր նախկինում նշած պարադոքսի մասին, օրինակ՝ ուրիշներին մեղադրելը, բայց միևնույն ժամանակ նաև ցանկանալը, որ ուրիշներն ապահով կերպով մեզ հետ պահեն և գրկեն: Այսպիսով, մենք երբեմն հեռացնում ենք այն, ինչ իրականում ցանկանում ենք այդ իրավիճակներում, այդ թվում՝ ինքներս մեզ, որ մենք ժխտում ենք ինքներս մեզ կամ ծաղրում ենք ինքներս մեզ, երբ իրականում մենք նաև ցանկանում ենք, որ մենք կարողանանք ներկայանալ և լավ դրսևորվել այդ իրավիճակում:

Ria:Այո։ Այսպիսով, շատ բաներ կան, որոնց մասին մենք այստեղ խոսել ենք, և կարծում եմ, որ իսկապես լավ կլիներ շուտով բացել գիծը և լսել որոշ հարցեր, որոնք, հավանաբար, ունեն մեր ունկնդիրները:

Beth: Հրաշալի գաղափար. Ուստի ես ուզում եմ շնորհակալություն հայտնել բոլորին այսօր լսելու համար, և մենք հուսով ենք, որ կլսենք ձեզանից, և եթե ոչ այս ռադիոզանգի վերջում, ապա միգուցե այլ ժամանակ: Շատ շնորհակալություն.