Պատմվածքները որպես խաղաղության կրթության միջոց. միջմշակութային երկխոսություն Հարավային Թաիլանդում
Համառոտ նկարագիր:
Այս հոդվածը վերաբերում է 2009 թվականի իմ դաշտային հետազոտությանը, որը կենտրոնացած էր խաղաղության պատմությունների օգտագործման վրա՝ որպես խաղաղության կրթության փոխակերպող ուսուցման միջոց: Հետազոտության նպատակն էր խթանել սոցիալական հաշտեցումը և միջմշակութային երկխոսությունը թայ-բուդիստների և մալայա-մուսուլմանների երիտասարդների միջև Հարավային Թաիլանդում շարունակվող ներպետական էթնո-կրոնական հակամարտությունում: Սենեհին (2002) պնդում է, որ պատմվածքը սոցիալականացման և կրթության գործիք է: Սա ընկալվում է որպես հակամարտությունների վերափոխման և խաղաղության կառուցման բանալին՝ մարդկանց դրդելով ինքնավերափոխման ենթարկվել: Իմ ուսումնասիրությունը հիմնված էր խաղաղության կրթության և հակամարտությունների վերափոխման տեսական շրջանակների վրա, որոնք ձգտում են խթանել խաղաղության կառուցողական ներգրավվածությունը ոչ բռնի մոտեցումների միջոցով՝ ուղղված հիմնական խնդիրներին և մեծացնելով փոխըմբռնումը, հավասարությունը և հարգանքը հարաբերություններում (Lederach, 2003): Հարցազրույցների և ֆոկուս խմբերի նիստերի, ինչպես նաև հակամարտող կողմերի երիտասարդների հետ արվեստի սեմինարների միջոցով դեպքի ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ խաղաղության կրթությունը պատմելու միջոցով կարող է օգտագործվել որպես պատմողական ճշմարտության գործիք, որն ուղղված է միջանձնային հարաբերությունների վերականգնմանը, տրավմատիկ հիվանդությունների բուժմանը: փորձառություններ և սոցիալական համակեցության խթանում: Այս մեթոդը կարող է խթանել միջմշակութային և միջկրոնական երկխոսությունը: Ավելին, այն կարող է նպաստել խաղաղության մշակույթի զարգացմանը, որտեղ «մյուս» խմբի անդամի հետ խաղաղության պատմություն պատմելու պրակտիկան կարող է մեկնաբանվել որպես «չլսված» ձայներն ու զգացմունքները հռչակելու ցանկություն, որոնք պետք է կիսվեն «մյուս» խմբի հետ: այլ». Այն կապված է նախապաշարմունքները հաղթահարելու համար ակտիվ լսելու պրակտիկայի հետ՝ տանելով դեպի փոխակերպվող ուսուցման գործընթաց: Պատմության օգտագործման միջոցով հետազոտության մասնակիցներին հնարավորություն է տրվել կիսվել իրենց ապրած փորձառություններով, հաստատել միմյանց և ներքաշել նոր հնարավորություններ՝ արտահայտվելու և աշխատելու ինչպես գիտակցված, այնպես էլ ճնշված մտքերի ու զգացմունքների միջոցով միասին: Գործընթացը նպաստեց մասնակիցների՝ բռնության մշակույթը խաղաղության մշակույթի վերածելու ներուժին: Խաղաղության պատմությունը, հետևաբար, կարող է դիտվել որպես կոնֆլիկտների վերափոխման և խաղաղության կրթության ապարատ, ինչպես նաև արվեստի գործողություն, որը կարող է հանգեցնել ոչ բռնի սոցիալական փոփոխության հասարակության մեջ, որը բաժանված է էթնոկրոնական գծերով:
Կարդացեք կամ ներբեռնեք ամբողջական թերթը.
Միասին ապրելու ամսագիր, 1 (1), էջ 45-52, 2014, ISSN՝ 2373-6615 (Տպագիր); 2373-6631 (Առցանց):
@Article{Anjarwati2014
Title = {Պատմվածքները որպես խաղաղության կրթության միջոց. միջմշակութային երկխոսություն Հարավային Թաիլանդում}
Հեղինակ = {Էռնա Անջարվաթի և Էլիսոն Թրիմբլ}
URL = {https://icermediation.org/intercultural-dialogue-in-southern-thailand/}
ISSN = {2373-6615 (Տպել); 2373-6631 (Առցանց)}
Տարի = {2014}
Ամսաթիվ = {2014-09-18}
IssueTitle = {Կրոնի և էթնիկական պատկանելության դերը ժամանակակից հակամարտությունների մեջ.
Journal = {Journal of Living Together}
Ծավալ = {1}
Համար = {1}
Էջեր = {45-52}
Հրատարակիչ = {Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոն}
Հասցե = {Mount Vernon, Նյու Յորք}
Հրատարակություն = {2014}: