Միջկրոնական համագործակցություն. հրավեր բոլոր հավատքների համար

Միջկրոնական համագործակցություն. հրավեր բոլոր հավատքների համար ICERM ռադիոյով հեռարձակվել է 13թ. օգոստոսի 2016-ին՝ շաբաթ օրը, Արևելյան ժամանակով ժամը 2-ին (Նյու Յորք):

2016 թվականի ամառային դասախոսությունների շարք

Թեմա: "Միջկրոնական համագործակցություն. հրավեր բոլոր հավատքների համար"

Հյուր դասախոս. Էլիզաբեթ Սինք, Կոլորադոյի պետական ​​համալսարանի հաղորդակցության ուսումնասիրությունների բաժին

Սինոփսիս:

Այս դասախոսությունը կենտրոնանում է այն մեծ բաներից մեկի վրա, որի մասին մեզ ասում են ԵՐԲԵՔ չխոսել քաղաքավարի զրույցի ժամանակ: Չէ, թեև ընտրական տարի է, բայց դասախոսությունը քաղաքականության կամ փողի մասին չէ: Էլիզաբեթ Սինկը խոսում է կրոնի, մասնավորապես՝ միջկրոնական համագործակցության մասին։ Նա սկսում է՝ կիսվելով իր պատմությամբ և անձնական ցցով, որն ունի այս աշխատանքում: Այնուհետև նա պատմում է, թե ինչպես են Կոլորադոյի պետական ​​համալսարանի իր համալսարանի ուսանողները խիզախորեն անցնում հավատքի և հավատքի սահմանները և փոխում այն ​​պատմությունները, որոնք մենք ամենից հաճախ լսում ենք ԱՄՆ Ամերիկայում կրոնի մասին:

Դասախոսության սղագրություն

Այսօրվա իմ թեման այն մեծ բաներից է, որի մասին մեզ ասում են ԵՐԲԵՔ քաղաքավարի զրույցի ժամանակ չխոսել: Չէ, թեև ընտրական տարի է, բայց ես չեմ պատրաստվում կենտրոնանալ քաղաքականության, փողի վրա։ Եվ չնայած դա կարող է շատ ավելի հուզիչ լինել, դա նույնպես սեքս չի լինի: Այսօր ես խոսելու եմ կրոնի, մասնավորապես՝ միջկրոնական համագործակցության մասին: Ես կսկսեմ կիսվելով իմ պատմությամբ և իմ անձնական խաղադրույքով այս աշխատանքում: Այնուհետև ես կկիսվեմ, թե ինչպես են Կոլորադոյի պետական ​​համալսարանի իմ համալսարանի ուսանողները խիզախորեն անցնում հավատքի և հավատքի սահմանները և փոխում այն ​​պատմությունները, որոնք մենք ամենից հաճախ լսում ենք ԱՄՆ Ամերիկայում կրոնի մասին:

Իմ կյանքում ես զբաղեցրել եմ բազմաթիվ, թվացյալ հակասական, կրոնական նույնականացումներ: Հնարավորինս ամենահակիրճ ամփոփմամբ. մինչև 8 տարեկան ես ոչ մի պատկանելություն չունեի, ինձ գրավում էին մի քանի հիանալի բլիթներ ընկերոջս եկեղեցում: Ես արագ որոշեցի, որ եկեղեցին իմ բանն է: Ինձ գրավել էին մարդկանց խմբերը, որոնք միասին երգում էին, կոլեկտիվ ծեսեր և անկեղծորեն փորձում էին աշխարհն ավելի լավը դարձնել: Ես դարձա հավատացյալ քրիստոնյա, այնուհետև, մասնավորապես, կաթոլիկ: Իմ ամբողջ սոցիալական ինքնությունը արմատավորված էր իմ քրիստոնեության մեջ: Ես շաբաթը մի քանի անգամ գնում էի եկեղեցի, հասակակիցներիս հետ միասին օգնում էի ավագ դպրոցի երիտասարդական խումբ ստեղծել և օգնում էի մեր համայնքին տարբեր ծառայողական ծրագրերում: Հիանալի իրեր: Բայց ահա, որտեղ իմ հոգևոր ճանապարհորդությունը սկսեց բավականին տգեղ ընթացք ունենալ:

Երկար տարիներ ես նախընտրեցի հավատարիմ մնալ խիստ ֆունդամենտալիստական ​​գործելակերպին: Ես շուտով սկսեցի խղճալ ոչ քրիստոնյաներին. ժխտելով նրանց համոզմունքները և շատ դեպքերում փորձելով ուղղակիորեն դարձի բերել նրանց՝ փրկել նրանց իրենցից: Ցավոք սրտի, ինձ գովեցին և պարգևատրեցին նման պահվածքի համար (և ես առաջին ծնված երեխա եմ), ուստի սա միայն ամրապնդեց իմ վճռականությունը: Մի քանի տարի անց, երիտասարդական ծառայության վերապատրաստման ճամփորդության ժամանակ, ես դարձա կրոնափոխության շատ խորը փորձառություն ապրեցի, քանի որ իմացա, թե ինչպիսի նեղմիտ և սահմանափակ սիրտ եմ դարձել: Ես ինձ վիրավոր և շփոթված էի զգում, և հետևելով կյանքի մեծ ճոճանակին, ես սկսեցի մեղադրել կրոնին իմ ցավի, ինչպես նաև աշխարհի բոլոր չարիքի համար:

Կրոնը լքելուց տասը տարի անց՝ վազելով և գոռալով, նորից հայտնվեցի «եկեղեցի» փափագով: Սա ատամնավոր փոքրիկ հաբ էր ինձ համար, որը պետք է կուլ տայի, հատկապես, քանի որ ես նույնականացա որպես աթեիստ: Խոսեք որոշ ճանաչողական դիսոնանսի մասին: Ես հասկացա, որ ես փնտրում էի հենց այն, ինչին ի սկզբանե գրավել էի 8 տարեկանում` մարդկանց լավատեսական խումբ, որը ցանկանում է աշխարհն ավելի լավը դարձնել:

Այսպիսով, երեսուն տարի անց այն բանից հետո, երբ ես կերա իմ առաջին եկեղեցական բլիթը և մինչ այժմ շատ բարդ հոգևոր ճամփորդություն անցնելուց հետո, ես ներկայումս նույնանում եմ որպես հումանիստ: Ես հաստատում եմ մարդկային պատասխանատվությունը՝ ապրելու իմաստալից և բարոյական կյանք, որն ի վիճակի է ավելացնելու մարդկության ավելի մեծ բարօրությունը՝ առանց Աստծո ենթադրության: Ըստ էության, սա նույնն է, ինչ աթեիստը, բայց բարոյական հրամայականով:

Եվ, հավատացեք, թե ոչ, ես նորից եկեղեցի այցելող եմ, բայց «եկեղեցին» այժմ մի փոքր այլ տեսք ունի։ Ես գտել եմ նոր հոգևոր տուն Ունիտար ունիվերսալիստական ​​եկեղեցում, որտեղ ես զբաղվում եմ շատ ընտրովի մարդկանց խմբի կողքին, ովքեր նույնանում են որպես «վերականգնող կրոնականներ», բուդդիստներ, աթեիստներ, վերստին ծնված քրիստոնյաներ, հեթանոսներ, հրեաներ, ագնոստիկներ և այլն: կապված ոչ թե դավանանքով, այլ արժեքներով և գործողություններով:

Պատճառն այն է, որ ես կիսում եմ իմ պատմությունը ձեզ հետ այն պատճառով, որ այս բոլոր տարբեր ինքնություններում ժամանակ անցկացնելը ոգեշնչեց ինձ սկսելու միջկրոնական համագործակցության ծրագիր իմ համալսարանում:

Այսպիսով, սա իմ պատմությունն է: Ահա դասը. Կրոնը ներառում է հումանիտար գիտությունների լավագույն և վատագույն ներուժը, և դա մեր հարաբերություններն են, և հատկապես մեր հարաբերությունները հավատքի գծերի միջև, որոնք վիճակագրորեն թեքում են կշեռքները դեպի դրականը: Եթե ​​համեմատենք այլ արդյունաբերական երկրների հետ, ԱՄՆ-ն ամենակրոնասերներից մեկն է. ամերիկացիների 60%-ն ասում է, որ իրենց կրոնը շատ կարևոր է իրենց համար: Շատ կրոնական մարդիկ իսկապես ներդրումներ են կատարում աշխարհն ավելի լավը դարձնելու համար: Փաստորեն, Ամերիկայի կամավորության և մարդասիրության կեսը հիմնված է կրոնական հիմքի վրա: Ցավոք, մեզանից շատերը կրոնը ընկալել են որպես ճնշող և վիրավորական: Պատմականորեն կրոնն օգտագործվել է սարսափելի ձևերով՝ մարդկանց հպատակեցնելու համար բոլոր մշակույթներում:

Այն, ինչ մենք տեսնում ենք, որ կատարվում է հենց հիմա ԱՄՆ-ում, տեղաշարժ և մեծացող անջրպետ է (հատկապես քաղաքականության մեջ) նրանց միջև, ովքեր իրենց կրոնական են համարում և նրանց, ովքեր դա չեն համարում: Դրա պատճառով միտում կա՝ մեղադրել մյուս կողմին, հարատևել միմյանց նկատմամբ խարաները և մեկուսանալ միմյանցից, ինչը միայն խորացնում է պառակտումը։ Սա մեր ներկայիս դարաշրջանի պատկերն է, և այն ՉԻ համակարգ, որը տանում է դեպի առողջ ապագա:

Այժմ ես կցանկանայի մեր ուշադրությունը մի պահ կենտրոնացնել այդ պառակտման «ԱՅԼ» կողմի վրա և ձեզ ներկայացնել Ամերիկայում ամենաարագ աճող կրոնական ժողովրդագրությունը: Այս կատեգորիան հաճախ կոչվում է «հոգևոր, բայց ոչ կրոնական, «անկապ» կամ «ոչ մեկը», մի տեսակ գրավիչ տերմին, որը ներառում է ագնոստիկներին, աթեիստներին, հումանիստներին, հոգևորներին, հեթանոսներին և նրանց, ովքեր պնդում են, որ «ոչինչ չկա»: հատուկ." «Ամերիկացիների 1/5-րդը և մինչև 1 տարեկան մեծահասակների 3/30-ը կրոնական կապ չունեն, ինչը երբևէ գրանցված ամենաբարձր տոկոսն է Pew Research-ի պատմության մեջ:

Ներկայումս ԱՄՆ-ի ամերիկացիների մոտ 70%-ը իրեն համարում է քրիստոնյա, իսկ ես պարզապես նշեցի, որ մոտ 20%-ը նույնանում է որպես «անկապ»: Մնացած 10%-ը ներառում է նրանց, ովքեր իրենց համարում են հրեա, մահմեդական, բուդդայական, հինդու և այլք: Խարաներ կան այս կատեգորիաների միջև, և դրանք հաճախ մեզ խանգարում են հավատալ, որ մենք որևէ ընդհանուր բան ունենք միմյանց հետ: Ես կարող եմ անձամբ խոսել այս մասին: Մինչ պատրաստվում էի այս ելույթին, որտեղ ես «կրոնականորեն դուրս կգայի» ինձ որպես ոչ քրիստոնյա, ես դեմ առ դեմ հանդիպեցի այս խարաներին: Ես ամաչեցի, որ փոխել եմ իմ հավատարմությունը, և այժմ դասվում եմ նրանց շարքում, ում ես ժամանակին օբյեկտիվացրել եմ, խղճացել եմ և բացահայտ ահաբեկել: Ես մտավախություն էի զգում, որ իմ ընտանիքը և համայնքը, որտեղ ես մեծացել եմ, կհիասթափվեն ինձանից և վախենում են, որ ես կկորցնեմ վստահությունը իմ ավելի կրոնական ընկերների շրջանում: Եվ այս զգացմունքներին դիմակայելով՝ ես հիմա կարող եմ տեսնել, թե ինչպես եմ ես միշտ հավելյալ եռանդ եմ ներդնում իմ միջկրոնական բոլոր ջանքերի մեջ, որպեսզի երբ/եթե իմանաս իմ ինքնության մասին, սիրով կնայես այն, քանի որ իմ ամբողջ լավ աշխատանքն է: անել. (ես 1-ն եմ^st ծնված, կարո՞ղ եք ասել):

Ես նկատի չունեի, որ այս խոսակցությունը վերածվի իմ «կրոնական զբոսանքի»: Այս խոցելիությունը սարսափեցնում է։ Ճակատագրի հեգնանքով, ես վերջին 12 տարիների ընթացքում հանրային ելույթների ուսուցիչ եմ եղել. ես դասավանդում եմ անհանգստությունը նվազեցնելու մասին, և այնուամենայնիվ, ես բառացիորեն հիմա վախենում եմ կռվի կամ փախչելու մակարդակի վրա: Սակայն այս հույզերն ընդգծում են, թե որքան կարևոր է այս ուղերձը:

Որտեղ էլ որ հայտնվեք հոգևոր սպեկտրում, ես կոչ եմ անում ձեզ հարգել ձեր սեփական համոզմունքները և գիտակցել ձեր սեփական կողմնակալությունը, և որ ամենակարևորն է՝ ձեր համոզմունքն ու կողմնակալությունը չխանգարեն ձեզ անցնել հավատքի սահմաններից և ներգրավվել: Մեղադրանքի և մեկուսացման այս տարածքում մնալը մեր լավագույն շահերից ՉԻ բխում (անհատապես կամ հավաքականորեն): Տարբեր համոզմունքների տեր մարդկանց հետ հարաբերություններ հաստատելը, վիճակագրորեն, ամենադրական ազդեցությունն է ունենում հակամարտությունների բուժման գործում:

Այսպիսով, եկեք տեսնենք, թե ինչպես կարող ենք սկսել հարգալից ներգրավվել:

Ըստ էության, միջկրոնական/կամ միջկրոնական համագործակցությունը հիմնված է կրոնական բազմակարծության սկզբունքի վրա։ Միջկրոնական երիտասարդական կորիզ կոչվող ազգային կազմակերպությունը կրոնական բազմակարծությունը սահմանում է հետևյալ կերպ.

• Մարդկանց տարբեր կրոնական և ոչ կրոնական ինքնությունների նկատմամբ հարգանք,
• Փոխադարձ ոգեշնչող հարաբերություններ տարբեր ծագման մարդկանց միջև,
• և ընդհանուր գործողություններ հանուն ընդհանուր բարօրության:

Միջկրոնական համագործակցությունը կրոնական բազմակարծության պրակտիկա է: Բազմակարծական մտածելակերպերի ընդունումը թույլ է տալիս մեղմացնել հեռանկարները՝ կարծրացնելու փոխարեն: Այս աշխատանքը մեզ սովորեցնում է զուտ հանդուրժողականությունից դուրս անցնելու հմտություններ, սովորեցնում է մեզ նոր լեզու, և դրանով մենք կարողանում ենք փոխել լրատվամիջոցներում լսած կրկնվող պատմությունները՝ հակամարտությունից համագործակցության: Ես ուրախ եմ կիսվել հետևյալ միջկրոնական հաջողության պատմությունով, որը տեղի է ունենում իմ համալսարանում:

Ես քոլեջի դասախոս եմ հաղորդակցության ուսումնասիրությունների ոլորտում, ուստի դիմեցի իմ պետական ​​համալսարանի մի քանի բաժինների՝ խնդրելով աջակցել միջկրոնական համագործակցության ակադեմիական դասընթացին, վերջապես, 2015 թվականի գարնանը մեր համալսարանի կենդանի-սովորող համայնքներն ընդունեցին իմ առաջարկը: . Ուրախ եմ տեղեկացնել, որ անցած կիսամյակում փորձնական գործարկվել են երկու միջկրոնական դասարաններ, որոնցում ընդգրկվել է 25 ուսանող: Մասնավորապես, այս դասարանների աշակերտները ճանաչված են որպես ավետարանական քրիստոնյա, մշակութային կաթոլիկ, «նման» մորմոն, աթեիստ, ագնոստիկ, մահմեդական և մի քանի ուրիշներ: Սրանք երկրի աղն են, բարեգործներ։

Միասին մենք արշավներ կատարեցինք դեպի իսլամական և հրեական պաշտամունքի տներ: Մենք սովորեցինք հրավիրյալ բանախոսներից, ովքեր կիսեցին իրենց պայքարն ու ուրախությունը: Մենք նպաստեցինք ավանդույթների մասին այդքան անհրաժեշտ ըմբռնման պահերին: Օրինակ, մեկ դասաժամ, Հիսուս Քրիստոսի Վերջին Օրերի Սրբերի Եկեղեցու իմ մեծ ընկերներից երկուսը, եկան և պատասխանեցին իմ 19 տարեկան երիտասարդների կողմից իրենց տրված յուրաքանչյուր հարցի: Դա չի նշանակում, որ բոլորը համաձայնությամբ լքեցին սենյակը, դա նշանակում է, որ մենք լքել ենք սենյակը անկեղծ ըմբռնումով: Եվ աշխարհին ավելի շատ դրա կարիքն ունի:

Ուսանողները քննարկեցին այնպիսի կոշտ հարցեր, ինչպիսիք են՝ «Բոլոր կրոններն էլ համախմբվում են նույն բանի վրա»: (Ոչ!) և «Ինչպե՞ս ենք մենք առաջ շարժվում, երբ նոր ենք հասկացել, որ չենք կարող երկուսն էլ ճիշտ լինե՞ք»:

Որպես դասարան մենք էլ ենք ծառայել։ Համագործակցելով մի քանի այլ ուսանողական հավատքի վրա հիմնված խմբերի հետ, մենք իրականացրեցինք «Միջկրոնական Գոհաբանության օրվա» մեծ հաջողակ ծառայությունը: Մեր տեղական Ֆորտ Քոլինսի միջկրոնական խորհրդի և այլ կազմակերպությունների ֆինանսական աջակցությամբ ուսանողները պատրաստեցին կոշեր, առանց սնձանով Գոհաբանության օրվա կերակուր՝ բուսակերների ընտրանքներով ավելի քան 160 հոգու համար:

Կիսամյակի վերջում ուսանողները մեկնաբանեցին.

«…Ես երբեք չեմ հասկացել, որ շատ աթեիստ մարդիկ կան, քանի որ չէի գիտակցում, որ աթեիստ մարդիկ ինձ նման են: Ինչ-որ տարօրինակ պատճառով ես կարծում էի, որ աթեիստ մարդը խելագար գիտնականի տեսք կունենա»:

«Ես զարմացա, որ իրականում բարկացած էի իմ համադասարանցիների վրա որոշ բաների համար, որոնց նրանք հավատում էին… Սա մի բան էր, որ խոսեց ինձ հետ, քանի որ ես հասկացա, որ ես ավելի կողմնակալ եմ, քան կարծում էի»:

«Միջդավանանքն ինձ սովորեցրեց, թե ինչպես ապրել տարբեր կրոնների միջև կամուրջի վրա և ոչ թե մեկի հեռավոր կողմում»:

Ի վերջո, ծրագիրը հաջողված է ուսանողների և ղեկավարության տեսանկյունից. և կշարունակվի՝ առաջիկա մի քանի տարիների ընթացքում ընդլայնման հույսերով:

Հուսով եմ, որ այսօր շեշտեցի, որ հակառակ տարածված կարծիքի, կրոնը մի բան է, որի մասին մենք պետք է խոսենք: Երբ մենք սկսում ենք գիտակցել, որ ԱՄԵՆ հավատքի մարդիկ անում են ամեն ինչ՝ էթիկական և բարոյական կյանքով ապրելու համար, ԱՅՍՏԵՂ պատմությունը փոխվում է: Մենք միասին ավելի լավ ենք։

Ես կոչ եմ անում ձեզ նոր ընկերություն ձեռք բերել ձեզնից տարբեր հոգևոր համոզմունքներ ունեցող մարդու հետ և միասին փոխել պատմությունը: Եվ մի մոռացեք բլիթները:

Էլիզաբեթ Սինք Նա սերում է Միջին Արևմուտքից, որտեղ նա ավարտել է 1999-ին Միչիգանի Գրանդ Ռապիդս քաղաքի Ակվինաս քոլեջի միջառարկայական հաղորդակցության ուսումնասիրությունների բակալավրի աստիճանը: Նա 2006 թվականին ավարտել է Կոլորադոյի պետական ​​համալսարանի հաղորդակցության գծով մագիստրոսի կոչումը և այդ ժամանակվանից դասավանդում է այնտեղ:

Նրա ներկայիս կրթաթոշակը, ուսուցումը, ծրագրերը և ուսումնական ծրագրերի մշակումը հաշվի է առնում մեր ներկայիս մշակութային/սոցիալական/քաղաքական լանդշաֆտը և առաջադիմում է տարբեր կրոնական/ոչ կրոնական մարդկանց միջև հաղորդակցության առաջադեմ միջոցները: Նա հետաքրքրված է այն եղանակներով, թե ինչպես է քաղաքացիական հիմքով բարձրագույն կրթությունն ազդում ուսանողների՝ իրենց համայնքներում ներգրավվելու մոտիվացիայի վրա, սեփական կողմնակալ և/կամ բևեռացված հայացքների վերաբերյալ ընկալումներին, ինքնագործունեության ըմբռնմանը և քննադատական ​​մտածողության գործընթացներին: