Իսլամական վարագույրի հակամարտությունը ռեստորանում

Ինչ է պատահել? Հակամարտության պատմական նախադրյալները

Իսլամական վարագույրի հակամարտությունը կազմակերպչական հակամարտություն է, որը տեղի է ունեցել Նյու Յորքում գտնվող ռեստորանում ռեստորանի գլխավոր տնօրենի և առջևի տան մենեջերի միջև (նաև հայտնի է որպես Maître d'hôtel): Տան դիմացի մենեջերը երիտասարդ մուսուլման կին է, ով այս ռեստորանի ամենահին աշխատակիցներից է, և որն իր ամուր կրոնական համոզմունքների և արժեքների պատճառով աշխատանքի ժամանակ թույլատրվել է այս ռեստորանի առաջին գլխավոր տնօրենի կողմից: ռեստորան՝ աշխատելու համար իր իսլամական քողով (կամ շարֆով): Առջևի մենեջերը հաճախ բնութագրվում է այս ռեստորանում որպես լավագույն աշխատակից՝ իր աշխատանքային էթիկայի, աշխատանքային գործընկերների և հաճախորդների հետ լավ հարաբերությունների և լավ արդյունքների հասնելու նվիրվածության պատճառով: Այնուամենայնիվ, ռեստորանի սեփականատերը վերջերս վարձեց նոր գլխավոր տնօրեն (տղամարդ)՝ փոխարինելու հեռացող գլխավոր տնօրենին (ով հրաժարական տվեց՝ մեկ այլ քաղաքում սեփական ռեստորան բացելու համար): Նոր գլխավոր տնօրենը աշխատանքի է ընդունվել Կալիֆոռնիայում Սան Բերնարդինոյի զանգվածային հրաձգությունից մի քանի օր առաջ։ Քանի որ ահաբեկչությունն իրականացվել է երկու իսլամական ծայրահեղականների կողմից (մեկ կին և մեկ տղամարդ), ռեստորանի նոր գլխավոր տնօրենը հրամայել է տան մենեջերին դադարեցնել իր իսլամական վարագույրը աշխատանքի համար: Նա հրաժարվել է կատարել գլխավոր տնօրենի հրամանը և շարունակել է իր վարագույրը կրել աշխատանքի համար՝ նշելով, որ ավելի քան 6 տարի առանց որևէ խնդրի կրել է իր վարագույրը ռեստորանում։ Սա հանգեցրեց լուրջ կոնֆլիկտի ռեստորանի երկու բարձրաստիճան աշխատակիցների՝ մի կողմից՝ նոր գլխավոր տնօրենի և մյուս կողմից՝ «Front-of-the-House»-ի մենեջերի միջև:

Միմյանց պատմություններ. ինչպես է յուրաքանչյուր մարդ հասկանում իրավիճակը և ինչու

Գլխավոր տնօրենի պատմություն - Խնդիրը նա է

Դիրք: Առջևի մենեջերը ՊԵՏՔ Է ԴԱԴԱՐԵՑՆԻ այս ռեստորանում իր իսլամական շղարշը կրելուց:

Հետաքրքրությունները:

Անվտանգություն / ԱնվտանգությունԵս ուզում եմ, որ մեր հաճախորդները ապահով զգան, երբ գալիս են մեր ռեստորանում ուտելու և խմելու: Մեր ռեստորանում քողարկված մուսուլման մենեջերի տեսնելը կարող է հաճախորդներին անհարմար, անապահով և կասկածամիտ զգալ: Իսլամական ահաբեկչությունների աճը, հատկապես Փարիզի ռեստորանում տեղի ունեցած ահաբեկչությունը և Կալիֆորնիայում Սան Բերնարդինոյի զանգվածային հրաձգությունը, չխոսելով այն մտավախությունների մասին, որ սեպտեմբերի 9-ի ահաբեկչությունը առաջացրել է նյույորքցիների մտքում, կարող է առաջացնել. հաճախորդներն իրենց անապահով են զգում, երբ տեսնում են քեզ՝ ծածկված մուսուլմանական շղարշով մեր ռեստորանում:

Ֆիզիոլոգիական կարիքներ. Ես և իմ ընտանիքը կախված ենք իմ աշխատանքից այս ռեստորանում մեր ֆիզիոլոգիական կարիքների համար՝ բնակարան, հագուստ, սնունդ, առողջության ապահովագրություն և այլն: Այսպիսով, ես ուզում եմ անել ամեն ինչ, որպեսզի գոհացնենք մեր հաճախորդներին, որպեսզի պահպանենք հները և դրդեմ նորերին վերադառնալ: Եթե ​​մեր հաճախորդները դադարեն գալ, մեր ռեստորանը կփակվի։ Ես չեմ ուզում կորցնել աշխատանքս.

Պատկանելիություն / Մենք / Թիմային ոգին. Կրելով ձեր իսլամական քողը՝ դուք բոլորովին տարբերվում եք մեզանից, և վստահ եմ, որ զգում եք, որ տարբերվում եք։ Ես ուզում եմ, որ դուք զգաք, որ դուք այստեղ եք. որ դու մեր մի մասն ես; և որ մենք բոլորս նույնն ենք: Եթե ​​դուք մեզ պես հագնվեք, և՛ աշխատակիցները, և՛ հաճախորդները ձեզ այլ կերպ չեն նայելու։

Ինքնագնահատական ​​/ Հարգանք. Ինձ աշխատանքի ընդունեցին՝ փոխարինելու հեռացող գլխավոր տնօրենին իմ փորձառության, փորձի, առաջնորդական հմտությունների և լավ դատողությունների պատճառով: Որպես այս ռեստորանի գլխավոր տնօրեն, ես պետք է, որ դուք ճանաչեք իմ պաշտոնը, իմացեք, որ ես վերահսկում և պատասխանատու եմ այս ռեստորանի ընդհանուր ամենօրյա կառավարման, գործունեության և գործունեության համար: Ես նաև ցանկանում եմ, որ դուք հարգեք ինձ և իմ որոշումները՝ ի շահ ռեստորանի, աշխատակիցների և հաճախորդների:

Բիզնեսի աճ / շահույթ / ինքնաակտիվացում. Իմ շահագրգռվածություն է ամեն ինչ անել այս ռեստորանը մեծացնելու համար: Եթե ​​ռեստորանը մեծանա և հաջողակ լինի, մենք բոլորս կվայելենք առավելությունները: Ես նաև ցանկանում եմ մնալ այս ռեստորանում՝ հուսալով, որ իմ լավ ղեկավարման գործունեությամբ ես կարող եմ դառնալ տարածաշրջանային ղեկավար պաշտոն:

Առջևի մենեջերի պատմությունը - Նա է խնդիրը.

Դիրք: Ես ՉԵՄ ԴԱԴԱՐԵՑՆԻ այս ռեստորանում կրել իմ իսլամական շղարշը։

Հետաքրքրությունները:

Անվտանգություն / Անվտանգություն: Իմ իսլամական վարագույրը կրելով ինձ ապահով է զգում Ալլահի (Աստծո) աչքի առաջ: Ալլահը խոստացել է հիջաբ կրելով պաշտպանել իր խոսքին հնազանդվող կանանց: Հիջաբը համեստության համար Ալլահի պատվիրանն է, և ես պետք է ենթարկվեմ դրան: Բացի այդ, եթե ես չկրեմ իմ հիջաբը, ես կպատժվեմ իմ ծնողների և իմ համայնքի կողմից: Հիջաբը իմ կրոնական և մշակութային ինքնությունն է: Հիջաբը նաև պաշտպանում է ինձ ֆիզիկական վնասից, որը կարող է առաջանալ տղամարդկանց կամ այլ կանանց կողմից: Այսպիսով, իսլամական շղարշ կրելը ինձ ապահով է զգում և ինձ ապահովության և նպատակի զգացում է հաղորդում:

Ֆիզիոլոգիական կարիքներ. Ես կախված եմ իմ աշխատանքից այս ռեստորանում իմ ֆիզիոլոգիական կարիքների համար՝ բնակարան, հագուստ, սնունդ, առողջության ապահովագրություն, կրթություն և այլն: Վախենում եմ, որ աշխատանքից ազատվելու դեպքում չեմ կարողանա հոգալ իմ անմիջական կարիքները։

Պատկանելիություն / Մենք / Թիմային ոգին. Ես պետք է զգամ, որ ինձ ընդունում են այս ռեստորանում՝ անկախ իմ հավատքից կամ կրոնական համոզմունքներից: Երբեմն ես ինձ խտրականության ենթարկված եմ զգում, և շատ աշխատակիցներ և հաճախորդներ ինչ-որ ձևով թշնամանք են ցուցաբերում իմ հանդեպ: Ես ուզում եմ, որ մարդիկ իրենց ազատ զգան և ինձ հետ վերաբերվեն այնպիսին, ինչպիսին ես եմ: Ես ահաբեկիչ չեմ. Ես պարզապես սովորական երիտասարդ մահմեդական կին եմ, ով ցանկանում է դավանել իր կրոնը և պահպանել այն արժեքները, որոնցով ես դաստիարակվել եմ մանկուց:

Ինքնագնահատական ​​/ ՀարգանքԵս պետք է, որ դուք հարգեք իմ կրոնը դավանելու իմ սահմանադրական իրավունքը: Կրոնի ազատությունն ամրագրված է Միացյալ Նահանգների Սահմանադրության մեջ։ Այսպիսով, ես ուզում եմ, որ դուք հարգեք իմ հիջաբ կրելու իմ գիտակցված որոշումը: Ի դեպ, հիջաբը նաև ստիպում է ինձ գեղեցիկ, երջանիկ, մաքուր և հարմարավետ զգալ։ Ես նաև պետք է, որ դուք ընդունեք այն բոլոր աշխատանքն ու զոհողությունները, որոնք ես արել եմ այս ռեստորանի հաջողության և աճի համար: Ես ուզում եմ, որ դուք ինձ ճանաչեք որպես մարդ, սովորական կին, ինչպես այս ռեստորանի մնացած կանայք, այլ ոչ թե որպես ահաբեկիչ։

Բիզնեսի աճ / շահույթ / ինքնաակտիվացումԱնցած 6 տարիների ընթացքում ես անկեղծորեն և պրոֆեսիոնալ կերպով կատարել եմ իմ աշխատանքը, որպեսզի կարողանամ մնալ այս ռեստորանում և, հնարավոր է, բարձրագույն ղեկավար պաշտոն զբաղեցնել: Այսպիսով, իմ նպատակն է նպաստել այս ռեստորանի աճին` հուսալով, որ ես կշարունակեմ քաղել իմ քրտնաջան աշխատանքի օգուտները:

Միջնորդության նախագիծ. Միջնորդության դեպքի ուսումնասիրություն, որը մշակվել է Բազիլ Ուգորջի, 2016

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Հաղորդակցություն, մշակույթ, կազմակերպչական մոդել և ոճ. Walmart-ի դեպքի ուսումնասիրություն

Վերացական Այս հոդվածի նպատակն է ուսումնասիրել և բացատրել կազմակերպչական մշակույթը՝ հիմնարար ենթադրությունները, ընդհանուր արժեքները և համոզմունքների համակարգը…

Կիսվել

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել

Մալազիայում իսլամի ընդունում և էթնիկ ազգայնականություն

Այս փաստաթուղթը ավելի մեծ հետազոտական ​​նախագծի մի հատված է, որը կենտրոնանում է Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության և գերակայության բարձրացման վրա: Թեև էթնիկ մալայական ազգայնականության աճը կարող է վերագրվել տարբեր գործոնների, այս փաստաթուղթը հատկապես կենտրոնանում է Մալայզիայում իսլամական կրոնափոխության օրենքի վրա և այն ուժեղացրել է էթնիկ մալայական գերակայության զգացումը, թե ոչ: Մալայզիան բազմազգ և բազմակրոն երկիր է, որն իր անկախությունը ձեռք է բերել 1957 թվականին բրիտանացիներից: Մալայացիները, լինելով ամենամեծ էթնիկ խումբը, միշտ համարել են իսլամի կրոնը որպես իրենց ինքնության մաս և մասնիկ, որը նրանց բաժանում է այլ էթնիկ խմբերից, որոնք երկիր են բերվել բրիտանական գաղութատիրության ժամանակ: Թեև Իսլամը պաշտոնական կրոն է, Սահմանադրությունը թույլ է տալիս այլ կրոններ դավանել ոչ մալայացի մալայզիացիների, մասնավորապես էթնիկ չինացիների և հնդիկների կողմից: Այնուամենայնիվ, իսլամական օրենքը, որը կարգավորում է մահմեդականների ամուսնությունները Մալայզիայում, պարտավորեցրել է, որ ոչ մուսուլմանները պետք է իսլամ ընդունեն, եթե ցանկանում են ամուսնանալ մահմեդականների հետ: Այս փաստաթղթում ես պնդում եմ, որ իսլամական կրոնափոխության օրենքը օգտագործվել է որպես գործիք Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության զգացումը ուժեղացնելու համար: Նախնական տվյալները հավաքագրվել են մալայացի մահմեդականների հետ հարցազրույցների հիման վրա, ովքեր ամուսնացած են ոչ մալայացիների հետ: Արդյունքները ցույց են տվել, որ մալայացի հարցվածների մեծամասնությունը իսլամ ընդունելը համարում է հրամայական, ինչպես պահանջում է իսլամական կրոնը և պետական ​​օրենքը: Բացի այդ, նրանք նաև պատճառ չեն տեսնում, թե ինչու ոչ մալայացիները դեմ լինեն իսլամ ընդունելուն, քանի որ ամուսնանալուց հետո երեխաները ինքնաբերաբար կհամարվեն մալայացիներ՝ համաձայն Սահմանադրության, որը նաև ունի կարգավիճակ և արտոնություններ: Իսլամ ընդունած ոչ մալայացիների տեսակետները հիմնված էին երկրորդական հարցազրույցների վրա, որոնք անցկացվել են այլ գիտնականների կողմից: Քանի որ մուսուլման լինելը կապված է մալայացի լինելու հետ, կրոնափոխ դարձած շատ ոչ մալայացիներ զգում են, որ խլված են իրենց կրոնական և էթնիկ ինքնության զգացումը և ճնշում են զգում՝ ընդունելու էթնիկ մալայական մշակույթը: Թեև կրոնափոխության մասին օրենքը փոխելը կարող է դժվար լինել, սակայն դպրոցներում և հանրային հատվածներում բաց միջկրոնական երկխոսությունները կարող են լինել այս խնդրի լուծման առաջին քայլը:

Կիսվել