Օրենք, ցեղասպանություն և հակամարտությունների լուծում

Փիթեր Մագուայր

Օրենքը, ցեղասպանությունը և հակամարտությունների լուծումը ICERM ռադիոյով հեռարձակվել է 27թ. փետրվարի 2016-ին, շաբաթ օրը, ժամը 2:XNUMX-ին և ժամանակի ընթացքում:

Զրույց «Օրենք և պատերազմ. միջազգային իրավունք և ամերիկյան պատմություն» (2010 թ.) և «Կամբոջայում մահվան առերեսվելը» (2005 թ.) հեղինակ դոկտոր Փիթեր Մագուայրի հետ:

Փիթերը պատմաբան է և պատերազմական հանցագործությունների նախկին քննիչ, ում գրությունները հրապարակվել են International Herald Tribune-ում, New York Times-ում, The Independent-ում, Newsday-ում և Boston Globe-ում: Նա իրավունք և պատերազմի տեսություն է դասավանդել Կոլումբիայի համալսարանում և Բարդ քոլեջում։

Փիթեր Մագուայր

Թեմա՝ «Օրենք, ցեղասպանություն և հակամարտությունների լուծում».

Այս դրվագը կենտրոնանում է ազգային և միջազգային օրենքների խախտումների վրա էթնիկ և կրոնական պատերազմների ժամանակ, և ինչպես կարող են լուծվել էթնիկ և կրոնական տարրերի հետ հակամարտությունները՝ խաղաղության և անվտանգության համար ճանապարհ ստեղծելու համար:

Հարցազրույցը հիմնված է դոկտոր Պիտեր Մագուայրի Կամբոջայում կատարած աշխատանքից քաղած համապատասխան դասերի վրա, և թե ինչպես Կամբոջայի ցեղասպանության վերաբերյալ նրա բացահայտումները (1975 – 1979) կարող են օգնել մեզ հասկանալ, թե ինչ է տեղի ունեցել (կամ ինչ է կատարվում ներկայումս) այլ երկրներում, որտեղ ցեղասպանություններ և էթնիկ զտումներ են տեղի ունեցել: տեղի են ունեցել կամ տեղի են ունենում.

Զրույցում հակիրճ անդրադարձ է կատարվում բնիկ ամերիկացիների ցեղասպանությունը (1492-1900 թթ.), հույների ցեղասպանությունը (1915-1918թթ.), հայոց ցեղասպանությունը (1915-1923թթ.), ասորիների ցեղասպանությունը (1915-1923թթ.), հոլոքոստը (1933-1945թթ.), հռոմեացիների ցեղասպանությունը (1935-1945թթ.), Ցեղասպանություն (1967-1970), Նիգերիա-Բիաֆրա պատերազմ և Բիաֆրայի ժողովրդի ջարդերը (1971-1972), Բանգլադեշի ցեղասպանություն (1994), Հութուների ջարդ Բուրունդիում (1995), Ռուանդայի ցեղասպանություն (2003), Բոսնիայի ցեղասպանություն (2010) , Դարֆուրի պատերազմը Սուդանում (XNUMX – XNUMX թթ.) և շարունակվող ցեղասպանությունը Սիրիայում և Իրաքում։

Ընդհանուր տեսանկյունից, մենք ուսումնասիրեցինք, թե ինչպես են խախտվել միջազգային օրենքները, ինչպես նաև միջազգային հանրության անարդյունավետությունը ցեղասպանությունների առաջացումը կանխելու և որոշ մեղավորներին պատասխանատվության ենթարկելու հարցում նրանց անհաջողությունը:

Ի վերջո, ջանքեր են գործադրվում քննարկելու, թե ինչպես կարող են օգտագործվել հակամարտությունների կարգավորման մյուս տեսակները (դիվանագիտություն, միջնորդություն, երկխոսություն, արբիտրաժ և այլն)՝ էթնիկ և կրոնական բաղադրիչների հետ հակամարտությունները կանխելու կամ լուծելու համար:

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Ճկուն համայնքների կառուցում. երեխաների վրա հիմնված հաշվետվողականության մեխանիզմներ եզդի համայնքի հետեղեռնից (2014 թ.)

Այս ուսումնասիրությունը կենտրոնանում է երկու ուղիների վրա, որոնց միջոցով հնարավոր է իրականացնել հաշվետվողականության մեխանիզմներ եզդի համայնքի հետցեղասպանական դարաշրջանում՝ դատական ​​և ոչ դատական: Անցումային արդարադատությունը հետճգնաժամային եզակի հնարավորություն է՝ աջակցելու համայնքի անցմանը և խթանելու ճկունության և հույսի զգացումը ռազմավարական, բազմաչափ աջակցության միջոցով: Այս տեսակի գործընթացներում գոյություն չունի «բոլորին համապատասխան» մոտեցում, և այս փաստաթուղթը հաշվի է առնում մի շարք էական գործոններ՝ արդյունավետ մոտեցման հիմքեր ստեղծելու համար՝ ոչ միայն «Իրաքի և Լևանտի իսլամական պետության» (ISIL) անդամներին պահելու համար: պատասխանատու են մարդկության դեմ իրենց կատարած հանցագործությունների համար, բայց եզդի անդամներին, հատկապես երեխաներին, զորացնելու համար՝ վերականգնելու ինքնավարության և անվտանգության զգացումը: Դրանով հետազոտողները շարադրում են երեխաների մարդու իրավունքների պարտավորությունների միջազգային չափանիշները` նշելով, թե որոնք են տեղին իրաքյան և քրդական համատեքստերում: Այնուհետև, վերլուծելով Սիերա Լեոնեում և Լիբերիայում նմանատիպ սցենարների դեպքերի ուսումնասիրություններից քաղված դասերը, ուսումնասիրությունը առաջարկում է հաշվետվողականության միջդիսցիպլինար մեխանիզմներ, որոնք կենտրոնացած են եզդիական համատեքստում երեխաների մասնակցության և պաշտպանության խրախուսման վրա: Տրվում են հատուկ ուղիներ, որոնց միջոցով երեխաները կարող են և պետք է մասնակցեն: Իրաքյան Քրդստանում ԻԼԻՊ գերությունից փրկված յոթ երեխաների հետ հարցազրույցները թույլ տվեցին անմիջականորեն տեղեկանալ նրանց հետգերությունից հետո նրանց կարիքները հոգալու առկա բացերի մասին և հանգեցրին ԻԼԻՊ-ի զինյալների պրոֆիլների ստեղծմանը, ենթադրյալ մեղավորներին կապելով միջազգային իրավունքի կոնկրետ խախտումների հետ: Այս վկայությունները տալիս են եզակի պատկերացում երիտասարդ եզդի վերապրածների փորձառության մասին, և երբ վերլուծվում են ավելի լայն կրոնական, համայնքային և տարածաշրջանային համատեքստերում, պարզություն են տալիս հետագա ամբողջական քայլերում: Հետազոտողները հույս ունեն հրատապության զգացում հաղորդել եզդի համայնքի համար անցումային արդարադատության արդյունավետ մեխանիզմներ ստեղծելու հարցում և կոչ են անում կոնկրետ դերակատարներին, ինչպես նաև միջազգային հանրությանը օգտագործել համընդհանուր իրավասությունը և նպաստել Ճշմարտության և հաշտեցման հանձնաժողովի (ՃՀՀ) ստեղծմանը: ոչ պատժիչ ձև, որի միջոցով հարգելու են եզդիների փորձառությունները, բոլորը՝ հարգելով երեխայի փորձը:

Կիսվել

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել

Հաղորդակցություն, մշակույթ, կազմակերպչական մոդել և ոճ. Walmart-ի դեպքի ուսումնասիրություն

Վերացական Այս հոդվածի նպատակն է ուսումնասիրել և բացատրել կազմակերպչական մշակույթը՝ հիմնարար ենթադրությունները, ընդհանուր արժեքները և համոզմունքների համակարգը…

Կիսվել