Բացում իրազեկման մեջ. ուսումնասիրել, թե ինչպես Մտածողությունը և մեդիտացիան կարող են ուժեղացնել միջնորդության փորձը

Համառոտ նկարագիր:

Հաշվի առնելով բուդդայականության ավելի քան 2,500 տարվա ավանդույթը, որը հիմնված է տառապանքի և դրա վերացման մասին Բուդդայի ուսմունքների և լայնածավալ գործնական կիրառությունների անխափան ժամանակաշրջանի վրա, բուդդայական շրջանակը շարունակում է խորը պատկերացումներ տալ մարդկային մտքի աշխատանքի վերաբերյալ։ և սիրտը, քանի որ այն վերաբերում է կոնֆլիկտի առաջացմանն ու վերափոխմանը: Ներառված հեղինակների գործնական փորձի և տեսական գիտելիքների մեջ՝ որպես միջնորդներ, մարզիչներ և մեդիտացիայի ուսանողներ, այս աշխատությունը կուսումնասիրի բուդդիզմի ներդրումը կոնֆլիկտների փոխակերպման գործում, հատկապես միջնորդական միջավայրերում՝ ուսումնասիրելով, թե ինչպես են բուդդայական ըմբռնումները մարդու պայմանավորված մտքի և նրա փոխակերպման կարողության մասին: մեդիտատիվ իրազեկման միջոցով կարող է լրացնել արևմտյան ավանդական մոտեցումները միջնորդության և հակամարտությունների նկատմամբ: Այս մոտեցմանը բնորոշ է այն թեզը, որ կոնֆլիկտների փոխակերպումը պետք է կենտրոնանա ոչ միայն համակարգերի և կառուցվածքների փոփոխության վրա, այլ նաև շեշտը դնելու և հզորացնելու անհատին՝ հասկանալու մարդկային մտքի գործընթացները, որոնք կարող են հանգեցնել բաժանումների կառուցմանը, որոնք հանգեցնում են կործանարար կոնֆլիկտի, և ինչպես կարող են այդ կառույցները ցրվել, անձամբ և միջանձնային առումով, փոխակերպիչ առիթներ տալով (Spears, 1997): Այսպիսով, այս փաստաթուղթը ուսումնասիրում է բուդդայական կապը կործանարար հակամարտությունների և մարդկային մտքի կողմից բաժանումների կառուցման միջև, որոնք ստեղծում են հոգեբանական մեկուսացում, անապահովություն և դժգոհություն, բաժանումներ, որոնք դրսևորում են տառապանք: Այն նաև ուսումնասիրում է, թե ինչպես այս տառապանքը կարող է թեթևանալ կամ վերացվել գիտակցության և մեդիտացիայի պրակտիկաների միջոցով, որոնք թույլ են տալիս գիտակցել մեր իրական էությունը՝ որպես սկզբունքորեն փոխկապակցված և փոխկապակցված էակներ: Երբ ես-ի տեսակետը, որպես ուրիշներից առանձին և դեմ կանգնած (ինչպես զգացվում է կործանարար կոնֆլիկտի ժամանակ) կորցնում է իր ուժը, հակամարտությունը դիտվում է այլ տեսանկյունից, և հնարավոր են իրական փոխակերպումներ հարաբերություններում և խնդիրների լուծման մեր ուղիներում: Հիմնվելով ժամանակի փորձարկված բուդդայական սկզբունքների վրա՝ այս հոդվածում մենք կուսումնասիրենք. (1) ինչ է առաջարկում բուդդայականությունը՝ կապված մեր սեփական պայմաններից և ուրիշներից բաժանվելու մեր հակման հետ. և (2) ինչպես կարող է տեղեկացվածության կիրառման և ընդլայնման պրակտիկան օգնել մեզ մեր միջանձնային հարաբերություններում տարբեր կերպ տեսնելու անհամաձայնությունը և դրա աղբյուրը:

Կարդացեք կամ ներբեռնեք ամբողջական թերթը.

Մաուեր, Կատարինա; Applebaum, Martin (2019). Բացում իրազեկման մեջ. ուսումնասիրել, թե ինչպես Մտածողությունը և մեդիտացիան կարող են ուժեղացնել միջնորդության փորձը

Միասին ապրելու ամսագիր, 6 (1), էջ 75-85, 2019, ISSN՝ 2373-6615 (Տպագիր); 2373-6631 (Առցանց):

@Article{Mauer2019
Վերնագիր = {Բացում իրազեկման մեջ. ուսումնասիրել, թե ինչպես Մտածողությունը և մեդիտացիան կարող են ուժեղացնել միջնորդության փորձը }
Հեղինակ = {Կատարինա Մաուեր և Մարտին Էփլբաում}
URL = {https://icermediation.org/mindfulness-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Տպել); 2373-6631 (Առցանց)}
Տարի = {2019}
Ամսաթիվ = {2019-12-18}
Journal = {Journal of Living Together}
Ծավալ = {6}
Համար = {1}
Էջեր = {75-85}
Հրատարակիչ = {Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոն}
Հասցե = {Mount Vernon, Նյու Յորք}
Հրատարակություն = {2019}:

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել

Հաղորդակցություն, մշակույթ, կազմակերպչական մոդել և ոճ. Walmart-ի դեպքի ուսումնասիրություն

Վերացական Այս հոդվածի նպատակն է ուսումնասիրել և բացատրել կազմակերպչական մշակույթը՝ հիմնարար ենթադրությունները, ընդհանուր արժեքները և համոզմունքների համակարգը…

Կիսվել

Մալազիայում իսլամի ընդունում և էթնիկ ազգայնականություն

Այս փաստաթուղթը ավելի մեծ հետազոտական ​​նախագծի մի հատված է, որը կենտրոնանում է Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության և գերակայության բարձրացման վրա: Թեև էթնիկ մալայական ազգայնականության աճը կարող է վերագրվել տարբեր գործոնների, այս փաստաթուղթը հատկապես կենտրոնանում է Մալայզիայում իսլամական կրոնափոխության օրենքի վրա և այն ուժեղացրել է էթնիկ մալայական գերակայության զգացումը, թե ոչ: Մալայզիան բազմազգ և բազմակրոն երկիր է, որն իր անկախությունը ձեռք է բերել 1957 թվականին բրիտանացիներից: Մալայացիները, լինելով ամենամեծ էթնիկ խումբը, միշտ համարել են իսլամի կրոնը որպես իրենց ինքնության մաս և մասնիկ, որը նրանց բաժանում է այլ էթնիկ խմբերից, որոնք երկիր են բերվել բրիտանական գաղութատիրության ժամանակ: Թեև Իսլամը պաշտոնական կրոն է, Սահմանադրությունը թույլ է տալիս այլ կրոններ դավանել ոչ մալայացի մալայզիացիների, մասնավորապես էթնիկ չինացիների և հնդիկների կողմից: Այնուամենայնիվ, իսլամական օրենքը, որը կարգավորում է մահմեդականների ամուսնությունները Մալայզիայում, պարտավորեցրել է, որ ոչ մուսուլմանները պետք է իսլամ ընդունեն, եթե ցանկանում են ամուսնանալ մահմեդականների հետ: Այս փաստաթղթում ես պնդում եմ, որ իսլամական կրոնափոխության օրենքը օգտագործվել է որպես գործիք Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության զգացումը ուժեղացնելու համար: Նախնական տվյալները հավաքագրվել են մալայացի մահմեդականների հետ հարցազրույցների հիման վրա, ովքեր ամուսնացած են ոչ մալայացիների հետ: Արդյունքները ցույց են տվել, որ մալայացի հարցվածների մեծամասնությունը իսլամ ընդունելը համարում է հրամայական, ինչպես պահանջում է իսլամական կրոնը և պետական ​​օրենքը: Բացի այդ, նրանք նաև պատճառ չեն տեսնում, թե ինչու ոչ մալայացիները դեմ լինեն իսլամ ընդունելուն, քանի որ ամուսնանալուց հետո երեխաները ինքնաբերաբար կհամարվեն մալայացիներ՝ համաձայն Սահմանադրության, որը նաև ունի կարգավիճակ և արտոնություններ: Իսլամ ընդունած ոչ մալայացիների տեսակետները հիմնված էին երկրորդական հարցազրույցների վրա, որոնք անցկացվել են այլ գիտնականների կողմից: Քանի որ մուսուլման լինելը կապված է մալայացի լինելու հետ, կրոնափոխ դարձած շատ ոչ մալայացիներ զգում են, որ խլված են իրենց կրոնական և էթնիկ ինքնության զգացումը և ճնշում են զգում՝ ընդունելու էթնիկ մալայական մշակույթը: Թեև կրոնափոխության մասին օրենքը փոխելը կարող է դժվար լինել, սակայն դպրոցներում և հանրային հատվածներում բաց միջկրոնական երկխոսությունները կարող են լինել այս խնդրի լուծման առաջին քայլը:

Կիսվել