Հանքարդյունաբերական ընկերության հակամարտությունը Կոնգոյի Դեմոկրատական ​​Հանրապետությունում

Ինչ է պատահել? Հակամարտության պատմական նախադրյալները

Կոնգոն օժտված է օգտակար հանածոների աշխարհի ամենամեծ պաշարներով, որոնք կազմում են մոտ 24 տրիլիոն դոլար (Կորս, 2012), որը հավասար է Եվրոպայի և Միացյալ Նահանգների ՀՆԱ-ին միասին (Նուրի, 2010): Կոնգոյի առաջին պատերազմից հետո, որը պաշտոնանկ արեց Մոբուտու Սեսե Սեկոյին 1997 թվականին, հանքարդյունաբերական ընկերությունները, որոնք ձգտում էին շահագործել Կոնգոյի օգտակար հանածոները, բիզնես պայմանագրեր կնքեցին Լորան Դեզիր Կաբիլայի հետ նույնիսկ նախքան նրա պաշտոնը ստանձնելը: Banro Mining Corporation-ը գնել է հանքարդյունաբերության անվանումները, որոնք պատկանում էին Société Minière et Industrielle du Kivu-ին (SOMINKI) Հարավային Կիվուում (Kamituga, Luhwindja, Luguswa և Namoya): 2005-ին Բանրոն սկսեց հետախուզման գործընթացը Մվենգա նահանգի Լուհվինդյա Չեֆերիում, որին հաջորդեց արդյունահանումը 2011-ին:

Ընկերության հանքարդյունաբերության նախագիծն այն տարածքներում է, որոնք նախկինում պատկանում էին տեղի բնակչությանը, որտեղ նրանք իրենց ապրուստը վաստակում էին արհեստագործական հանքարդյունաբերության և գյուղատնտեսության միջոցով: Վեց գյուղեր (Բիգայա, Լուսիգա, Բուհամբա, Լվարամբա, Նյորա և Սիբանդա) տեղահանվել են և տեղափոխվում են Սինջիրա կոչվող լեռնային վայր։ Ընկերության բազան (նկ. 1, էջ 3) գտնվում է մոտ 183 կմ2 տարածքում, որը նախկինում զբաղեցնում էր մոտ 93,147 մարդ: Միայն Լուսիգա գյուղի բնակչությունը կազմում էր 17,907 մարդ։[1] Նախքան Չինջիրա տեղափոխվելը, հողատերերը ունեին սեփականության վկայականներ, որոնք տրվել էին տեղի ղեկավարների կողմից՝ կով, այծ կամ երախտագիտության մեկ այլ նշան տալուց հետո, որը տեղական անվանում են. Կալինզի [գնահատում]. Կոնգոյի ավանդույթի համաձայն, հողը համարվում է ընդհանուր սեփականություն, որը պետք է բաժանվի համայնքում և ոչ թե անհատապես սեփականության իրավունքով:Բանրոն տեղահանեց համայնքները՝ հետևելով Կինշասայի կառավարությունից ստացված գաղութային սեփականության վկայականներին, որոնք ունեզրկում էին նրանց, ովքեր ունեին հողատարածքներ՝ համաձայն սովորական օրենքների:

Հետախուզման փուլում, երբ ընկերությունը հորատում էր և նմուշներ էր վերցնում, համայնքներին անհանգստացնում էին հորատումը, աղմուկը, ժայռերի անկումը, բացահանքերը և քարանձավները: Մարդիկ և կենդանիները ընկել են քարանձավներն ու փոսերը, իսկ մյուսները տուժել են քարերի անկումից։ Որոշ կենդանիներ երբեք չեն հայտնաբերվել քարանձավներից և փոսերից, իսկ մյուսները սպանվել են փլուզվող ժայռերի պատճառով: Երբ Լուհվինդջայում մարդիկ բողոքի ցույց էին անում և պահանջում փոխհատուցում, ընկերությունը հրաժարվեց և փոխարենը կապ հաստատեց Կինշասայի կառավարության հետ, որը զինվորներ ուղարկեց բողոքները ճնշելու համար: Զինվորները կրակել են մարդկանց վրա, ոմանց վիրավորել, ոմանք էլ բուժօգնություն չունեցող միջավայրում ստացած վերքերից հետո սպանվել կամ մահացել են։ Փոսերն ու քարանձավները մնում են բաց, լցված են լճացած ջրով, և երբ անձրև է գալիս, դրանք դառնում են մոծակների բազմացման վայրեր՝ մալարիան բերելով արդյունավետ բուժհաստատություններ չունեցող բնակչությանը:

2015 թվականին ընկերությունը հայտարարեց միայն Twangiza-ի պահուստի 59 տոկոս աճի մասին՝ չհաշված Namoya, Lugushwa և Kamituga ավանդները: 2016 թվականին ընկերությունն արտադրել է 107,691 ունցիա ոսկի։ Հաշվարկված շահույթը չի արտացոլվում տեղական համայնքների բարելավված կենսամիջոցների վրա, որոնք մնում են աղքատ, գործազուրկ և բախվելով մարդու և շրջակա միջավայրի իրավունքների ոտնահարմանը, ինչը կարող է Կոնգոն սրված պատերազմների մեջ գցել: Այստեղից հետևում է, որ մարդկանց տառապանքը մեծանում է հանքանյութերի համաշխարհային պահանջարկի հետ մեկտեղ։

Միմյանց պատմություններ. ինչպես է յուրաքանչյուր կողմ հասկանում իրավիճակը և ինչու

Կոնգոյի համայնքի ներկայացուցչի պատմությունը – Բանրոն սպառնում է մեր ապրուստին

Դիրք: Բանրոն պետք է փոխհատուցի մեզ և շարունակի հանքարդյունաբերությունը միայն համայնքների հետ երկխոսելուց հետո։ Հանքանյութերի տերը մենք ենք, այլ ոչ թե օտարները։ 

Հետաքրքրությունները:

Անվտանգություն/անվտանգությունՀամայնքների բռնի տեղահանումը մեր պապենական հողից, որտեղ մենք վաստակել ենք ապրուստը, և անբարենպաստ փոխհատուցումները մեր արժանապատվության և իրավունքների ոտնահարում են։ Մեզ հող է պետք լավ ու երջանիկ ապրելու համար։ Մենք չենք կարող խաղաղություն ունենալ, երբ մեր հողը խլում են. Ինչպե՞ս կարող ենք դուրս գալ այս աղքատությունից, երբ մենք չենք կարող մշակել կամ իմը: Եթե ​​մենք շարունակենք մնալ հողազուրկ, մեզ այլ ելք չի մնում, բացի զինված խմբերին միանալուց և/կամ ձևավորելուց:

Տնտեսական կարիքներՇատ մարդիկ գործազուրկ են, և մենք ավելի աղքատացել ենք, քան Բանրոյի գալը։ Առանց հողի մենք եկամուտ չունենք. Օրինակ՝ մենք ունեինք և մշակում էինք պտղատու ծառեր, որոնցից կարող էինք տարվա տարբեր եղանակներին ապրուստ վաստակել։ Երեխաները նաև սնվում էին մրգերով, լոբիներով և ավոկադոյով։ Մենք դա այլևս չենք կարող մեզ թույլ տալ։ Շատ երեխաներ տառապում են թերսնումից։ Արհեստավոր հանքափորներն այլևս չեն կարող արդյունահանել. Որտեղ էլ գտնեն ոսկի, Բանրոն պնդում է, որ այն գտնվում է իր կոնցեսիայի տակ։ Օրինակ, որոշ հանքագործներ գտել են մի վայր, որը նրանք անվանել են «Makimbilio» (սվահիլի, ապաստանի վայր) Ցինջիրայում: Բանրոն պնդում է, որ այն գտնվում է իր կոնցեսիոն հողի տակ։ Մենք կարծում էինք, որ Սինջիրան մեզ է պատկանում, թեև ապրելու պայմանները նման են փախստականների ճամբարին։ Բանրոն նաև ուժեղացնում է կոռուպցիան: Նրանք կաշառում են պետական ​​պաշտոնյաներին՝ մեզ ահաբեկելու, հարկերից խուսափելու և էժան գործարքներ ձեռք բերելու համար։ Եթե ​​դա չլիներ կոռուպցիայի համար, 2002թ. հանքարդյունաբերության օրենսգիրքը ցույց է տալիս, որ Բանրոն պետք է տարածք վերապահի արհեստավոր հանքագործների համար և հետևի բնապահպանական քաղաքականությանը: Տեղի պաշտոնյաներին կաշառք տալուց հետո ընկերությունն անպատիժ է գործում։ Նրանք անում են այնպես, ինչպես ուզում են, և պնդում են, որ տիրապետում են արհեստագործական հանքափորների զբաղեցրած բոլոր հանքավայրերին, ինչը մեծացնում է հակամարտությունները և անկարգությունները համայնքներում: Եթե ​​Բանրոն պնդում է, որ տիրապետում է բոլոր օգտակար հանածոների հանքավայրերին, որտեղի՞ց են վաստակելու ավելի քան մեկ միլիոն արհեստավոր հանքագործներն ու նրանց ընտանիքները: Մեզ մնում է միայն զենք վերցնել՝ պաշտպանելու մեր իրավունքները։ Գալիս է ժամանակը, երբ զինված խմբավորումները հարձակվելու են հանքարդյունաբերական ընկերությունների վրա. 

Ֆիզիոլոգիական կարիքներ. Այն տները, որոնք Բանրոն կառուցել է Սինջիրայում ընտանիքների համար, շատ փոքր են: Ծնողները ապրում են նույն տանը իրենց դեռահասների հետ, մինչդեռ ավանդաբար տղաներն ու աղջիկները պետք է ունենան առանձին տներ իրենց ծնողների համալիրում, իսկ եթե դա հնարավոր չէ, տղաներն ու աղջիկները կունենան առանձին սենյակներ: Դա հնարավոր չէ փոքր տներում և այն փոքր համալիրներում, որտեղ դուք չեք կարող այլ տներ կառուցել: Նույնիսկ խոհանոցներն այնքան փոքր են, որ մենք տեղ չունենք բուխարիի շուրջը, որտեղ նախկինում ընտանիքով նստում էինք, եգիպտացորեն կամ կիասավա էինք տապակում և պատմություններ էինք պատմում: Յուրաքանչյուր ընտանիքի համար զուգարանն ու խոհանոցը մոտ են իրար, ինչը անառողջ է։ Մեր երեխաները դրսում խաղալու տեղ չունեն՝ հաշվի առնելով, որ տները քարքարոտ բլրի վրա են։ Ցինջիրան գտնվում է զառիթափ բլրի վրա, բարձր բարձրության վրա, ցածր ջերմաստիճաններով, ինչը սովորաբար շատ ցուրտ է դարձնում մշտական ​​մառախուղով, որը երբեմն ծածկում է տները և դժվարացնում է տեսանելիությունը նույնիսկ օրվա կեսին: Այն նաև շատ զառիթափ է և առանց ծառերի։ Երբ քամին փչում է, կարող է թույլ մարդուն ցած գցել: Այդուհանդերձ, ժայռոտ դիրքի պատճառով նույնիսկ ծառեր չենք կարող տնկել։

Բնապահպանական խախտումներ/հանցագործություններՀետախուզման փուլում Բանրոն ոչնչացրեց մեր միջավայրը փոսերով և քարանձավներով, որոնք բաց են մնում մինչ օրս: Հանքարդյունաբերության փուլը նույնպես աղետալի հետևանքներ է ունենում լայն և խորքային հորերի ավելացմամբ: Ոսկու հանքերի պոչերը լցվում են ճանապարհների կողքին, և մենք կասկածում ենք, որ դրանք պարունակում են ցիանային թթուներ։ Ինչպես ցույց է տալիս ստորև նկար 1-ը, հողը, որտեղ գտնվում է Բանրոյի շտաբը, մնացել է մերկ՝ ենթարկված ուժեղ քամու և հողի էրոզիայի:

Նկար 1. Banro Corporation հանքարդյունաբերության տեղամաս[2]

Banro Corporation հանքարդյունաբերության կայք
©EN. Մայանյա դեկտեմբեր 2015թ

Բանրոն օգտագործում է ցիանիդ թթու, և գործարանի գոլորշիները միախառնվել են՝ աղտոտելով հողը, օդը և ջուրը: Գործարանից տոքսիններ պարունակող ջուրը թափվում է գետեր և լճեր, որոնք մեր սննդի աղբյուրներն են: Նույն տոքսինները ազդում են ջրի սեղանի վրա: Մենք զգում ենք թոքերի քրոնիկ օբստրուկտիվ խանգարում, թոքերի քաղցկեղ և ստորին շնչուղիների սուր հիվանդություններ, սրտի հիվանդություններ և շատ այլ բարդություններ: Կովեր, խոզեր և այծեր թունավորվել են գործարանի ջրից, ինչը հանգեցրել է մահվան։ Մետաղների արտանետումը օդում առաջացնում է նաև թթվային անձրև, որը վնասում է մեր առողջությանը, բույսերին, շենքերին, ջրային կյանքին և այլ օրգաններին, որոնք օգուտ են քաղում անձրևաջրից: Շարունակական աղտոտումը, հողը, օդը և ջրային աղյուսակները աղտոտելը կարող է ստեղծել պարենային անապահովություն, հողի և ջրի սակավություն և կարող է Կոնգոյին տանել բնապահպանական պատերազմների:

Պատկանելություն/սեփականություն և սոցիալական ծառայություններ. Ցինջիրան մեկուսացված է մյուս համայնքներից։ Մենք մենակ ենք, մինչդեռ նախկինում մեր գյուղերը իրար մոտ էին։ Ինչպե՞ս կարող ենք այս վայրը տուն անվանել, երբ նույնիսկ սեփականության վկայականներ չունենք: Մենք զրկված ենք սոցիալական բոլոր հիմնական պայմաններից, այդ թվում՝ հիվանդանոցներից և դպրոցներից։ Մենք անհանգստանում ենք, որ երբ հիվանդանում ենք, հատկապես մեր երեխաները և հղի մայրերը, կարող ենք մահանալ, նախքան բժշկական հաստատություն մուտք գործելը: Ցինջիրան չունի միջնակարգ դպրոցներ, ինչը սահմանափակում է մեր երեխաների կրթությունը տարրական մակարդակով: Նույնիսկ շատ ցուրտ օրերին, որոնք հաճախակի են լինում լեռան վրա, մենք երկար տարածություններ ենք քայլում` օգտվելու հիմնական ծառայություններից, ներառյալ բժշկական օգնությունը, դպրոցները և շուկան: Ցինջիրա տանող միակ ճանապարհը կառուցվել է շատ զառիթափ լանջին, որտեղից կարող են մուտք գործել հիմնականում 4×4 անիվի մեքենաներով (ինչը ոչ մի սովորական մարդ չի կարող իրեն թույլ տալ): Բանրոյի մեքենաները ճանապարհից օգտվում են և դրանք վարում են անխոհեմ, ինչը սպառնում է մեր երեխաների կյանքին, ովքեր երբեմն խաղում են ճանապարհից բացի, ինչպես նաև այն մարդկանց, ովքեր անցնում են տարբեր կողմերից: Մենք ունեցել ենք դեպքեր, երբ մարդկանց նոկդաունի են ենթարկում, և նույնիսկ երբ նրանք մահանում են, ոչ ոք պատասխանատվության չի ենթարկվում։

Ինքնագնահատական/Արժանապատվություն/Մարդու իրավունքներ. Մեր սեփական երկրում ոտնահարված են մեր արժանապատվությունն ու իրավունքները. Արդյո՞ք դա այն պատճառով է, որ մենք աֆրիկացի ենք: Մենք մեզ նվաստացած ենք զգում և տեղ չունենք մեր գործը հայտնելու։ Երբ պետերը փորձեցին խոսել այդ սպիտակամորթների հետ, նրանք չեն լսում։ Իշխանության մեծ տարբերություն կա մեր և այն ընկերության միջև, որը փող ունենալու պատճառով վերահսկողություն է իրականացնում կառավարության վրա, որը պետք է նրանց պատասխանատվության կանչի։ Մենք անապահով զոհերն ենք. Ո՛չ կառավարությունը, ո՛չ ընկերությունը մեզ չեն հարգում։ Նրանք բոլորը մեզ պահում և վերաբերվում են ինչպես Լեոպոլդ II թագավորը կամ բելգիացի գաղութարարները՝ մտածելով, որ իրենք մեզնից բարձր են։ Եթե ​​նրանք բարձրակարգ, ազնիվ և բարոյական էին, ինչո՞ւ են գալիս այստեղ մեր ռեսուրսները գողանալու համար: Արժանապատիվ մարդը չի գողանում. Կա նաև մի բան, որը մենք պայքարում ենք հասկանալու համար: Մարդիկ, ովքեր դեմ են Բանրոյի նախագծերին, վերջում մահանում են: Օրինակ, Լուհինջա Ֆիլիմոնի նախկին Մվամին (տեղական ղեկավարը) …դեմ էր համայնքների տեղահանմանը: Երբ նա մեկնել է Ֆրանսիա, այրել են նրա մեքենան, և նա մահացել է։ Մյուսները անհետանում են կամ նամակներ են ստանում Կինշասայից՝ Բանրոյին չխանգարելու համար: Եթե ​​մեր արժանապատվությունն ու իրավունքները չեն հարգվում այստեղ՝ Կոնգոյում, էլ որտե՞ղ կարող ենք մեզ հարգել։ Ո՞ր երկիրը կարող ենք անվանել մեր տունը: Կարո՞ղ ենք գնալ Կանադա և մեզ պահել այնպես, ինչպես Բանրոն է իրեն այստեղ:

Արդարադատություն. Մենք արդարություն ենք ուզում։ Ավելի քան տասնչորս տարի մենք տառապում ենք և բազմիցս պատմում մեր պատմությունները, բայց երբեք ոչինչ չի արվել: Սա առանց հաշվելու այս երկրի թալանն է, որը սկսվել է 1885-ին Աֆրիկայի բախումով և բաժանմամբ։ Այս երկրում կատարված վայրագությունները, կորցրած կյանքերն ու այսքան ժամանակ թալանված ռեսուրսները պետք է հատուցվեն։ 

Բանրոյի ներկայացուցչի պատմությունը - Խնդիրը ժողովուրդն է։

Դիրք:  Մենք ՉԵՆ ԴԱԴԱՐԵՑՆԵՆՔ հանքարդյունաբերությունը.

Հետաքրքրությունները:

Տնտեսական: Ոսկին, որը մենք արդյունահանում ենք, անվճար չէ։ Մենք ներդրել ենք, և մեզ շահույթ է պետք։ Ինչպես ասվում է մեր տեսլականի և առաքելության մեջ. Մեր արժեքները ներառում են հյուրընկալող համայնքների համար կայուն ապագա ստեղծելը, մարդկանց մեջ ներդրումներ կատարելը և ազնվությամբ առաջնորդելը: Մենք ցանկանում էինք աշխատանքի տեղավորել տեղի բնակիչներից մի քանիսին, բայց նրանք չունեն այն հմտությունները, որոնք մենք պահանջում ենք: Մենք հասկանում ենք, որ համայնքը մեզանից ակնկալում էր բարելավել իրենց կենսապայմանները: Մենք չենք կարող. Շուկա կառուցեցինք, որոշ դպրոցներ վերանորոգեցինք, ճանապարհը պահպանեցինք, մոտակա հիվանդանոցին շտապօգնության մեքենա տրամադրեցինք։ Մենք իշխանություն չենք. Մերը բիզնես է։ Այն համայնքները, որոնք տեղահանվել են, փոխհատուցվել են. Յուրաքանչյուր բանանի կամ պտղատու ծառի համար նրանք ստանում էին $20.00: Բողոքում են, որ չենք փոխհատուցել այլ բույսեր՝ բամբուկ, ոչ պտղատու ծառեր, պոլիկուլտուրա, ծխախոտ և այլն։ Որքա՞ն գումար է վաստակում այդ բույսերից: Ցինջիրայում նրանք ունեն մի վայր, որտեղ կարող են բանջարեղեն աճեցնել: Նրանք կարող էին նաև դրանք աճեցնել թիթեղների մեջ կամ պատշգամբների վրա: 

Անվտանգություն/անվտանգություն. Մեզ սպառնում է բռնություն. Այդ իսկ պատճառով մենք հույսը դնում ենք կառավարության վրա, որ մեզ պաշտպանի միլիցիայից։ Մի քանի անգամ հարձակվել են մեր աշխատողների վրա[3]։

Շրջակա միջավայրի իրավունքներ. Մենք հետևում ենք հանքարդյունաբերության օրենսգրքի ուղեցույցներին և պատասխանատու ենք գործում ընդունող համայնքների նկատմամբ: Մենք հետևում ենք շրջանի օրենքներին և մեզ պահում ենք որպես ուժեղ և հուսալի տնտեսական ներդրողներ երկրի և համայնքի համար՝ կառավարելով ռիսկերը, որոնք կարող են վտանգել մեր հեղինակությունը: Բայց մենք չենք կարող անել ավելին, քան պահանջում են երկրի օրենքները։ Մենք միշտ ձգտում ենք նվազագույնի հասցնել մեր բնապահպանական հետքերը՝ խորհրդակցելով համայնքների հետ: Մենք ցանկանում էինք ուսուցանել և պայմանավորվել որոշ տեղացիների, ովքեր կարող էին ծառեր տնկել այնտեղ, որտեղ մենք ավարտում էինք հանքարդյունաբերության ծրագիրը: Մենք մտադիր ենք դա անել։

Ինքնագնահատական/Արժանապատվություն/Մարդու իրավունքներՄենք հետևում ենք մեր հիմնական արժեքներին, այն է՝ հարգանքը մարդկանց հանդեպ, թափանցիկությունը, ազնվությունը, համապատասխանությունը, և մենք գործում ենք գերազանցությամբ: Մենք չենք կարող խոսել բոլորի հետ ընդունող համայնքներում: Մենք դա անում ենք նրանց ղեկավարների միջոցով։

Բիզնեսի աճ/շահույթ. Մենք ուրախ ենք, որ շահույթ ենք ստանում նույնիսկ ավելին, քան սպասում էինք։ Սա նաև այն պատճառով է, որ մենք անկեղծորեն և պրոֆեսիոնալ կերպով կատարում ենք մեր աշխատանքը: Մեր նպատակն է նպաստել ընկերության աճին, մեր աշխատողների բարեկեցությանը, ինչպես նաև ստեղծել կայուն ապագա համայնքների համար:

Սայլակ

Kors, J. (2012). Արյան հանքանյութ. Ընթացիկ գիտություն, 9(95), 10-12. Վերցված է https://joshuakors.com/bloodmineral.htm կայքից

Noury, V. (2010). Կոլտանի անեծքը. Նոր աֆրիկյան, (494), 34-35։ Վերցված է https://www.questia.com/magazine/1G1-224534703/the-curse-of-coltan-drcongo-s-mineral-wealth-particularly-ից


[1] Chefferie de Luhwindja (2013). Rapport du recensement de la chefferie de Luhwindja. Տեղահանվածների թիվը գնահատվում է 1984 թվականին Կոնգոյում անցկացված վերջին պաշտոնական մարդահամարից հետո։

[2] Բանրոյի բազան գտնվում է Մբվեգա ենթագյուղում խմբավորում Լուչիգա, Լյուհվունդջայի ղեկավարությունում, որը ներառում է ինը խմբավորումներ.

[3] Հարձակումների օրինակների համար տե՛ս՝ Mining.com (2018) Միլիցիան հինգ մարդ է սպանում Banro Corp-ի արևելյան Կոնգոյի ոսկու հանքի վրա հարձակման ժամանակ: http://www.mining.com/web/militia-kills-five-attack-banro-corps-east-congo-gold-mine/; Reuters (2018) Արևելյան Կոնգոյում հարձակվել են Banro ոսկու հանքի բեռնատարների վրա, երկու մարդ զոհվել է՝ Armyhttps://www.reuters.com/article/us-banro-congo-violence/banro-gold-mine-trucks-attacked-in-eastern- congo-two-dead-army-idUSKBN1KW0IY

Միջնորդության նախագիծ. Միջնորդության դեպքի ուսումնասիրություն, որը մշակվել է Էվելին Նամակուլա Մայանջա, 2019

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Հաղորդակցություն, մշակույթ, կազմակերպչական մոդել և ոճ. Walmart-ի դեպքի ուսումնասիրություն

Վերացական Այս հոդվածի նպատակն է ուսումնասիրել և բացատրել կազմակերպչական մշակույթը՝ հիմնարար ենթադրությունները, ընդհանուր արժեքները և համոզմունքների համակարգը…

Կիսվել

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել

Էթնո-կրոնական կոնֆլիկտի և տնտեսական աճի կապը.

Վերացական. Այս հետազոտությունը ներկայացնում է գիտական ​​հետազոտությունների վերլուծությունը, որը կենտրոնանում է էթնո-կրոնական հակամարտության և տնտեսական աճի միջև փոխհարաբերությունների վրա: Թերթը տեղեկացնում է համաժողովի…

Կիսվել