Կառուցվածքային բռնությամբ և կոռումպացված ինստիտուտներով ուժեղացված խառը ամուսնության մարտահրավերները

Ինչ է պատահել? Հակամարտության պատմական նախադրյալները

6 թվականի հունիսի 2012-ին, երեկոյան ժամը 8:15-ի սահմաններում, Վիրջինիա, ֆրանսախոս աֆրիկյան երկրից մի կին և չորս երեխաների մայր, կազմակերպել է ընտանեկան բռնության տեսարան՝ տարբեր հաստատությունների աշխատակիցներից, մասնավորապես՝ Երիտասարդության գրասենյակի և գրասենյակի աշխատակիցներից նախնական ցուցում ստանալուց հետո: Ընտանիքներ («Jugendamt»), Բռնության ենթարկված կանանց ապաստարան («Frauenhaus») և Ընտանեկան բռնության դեմ միջամտության գրասենյակ («Interventionsstelle gegen Gewalt in der Familie»): Վիրջինիան նետեց ափսեը Մարվինի (= նրա ամուսնու և «Դիզգաստիրիայի» Դեմոկրատական ​​Հանրապետության քաղաքացի, նահանգ, որտեղ «պաշտոնապես» Գերակայում է օրենքի գերակայությունը և հարգվում են հիմնարար իրավունքներն ու ազատությունները) ճաշասենյակի հատակին մի կարաս ջրի հետ միասին ընթրել և զանգահարել ոստիկանություն՝ օգտագործելով շտապ օգնության համարը։ Քանի որ Վիրջինիան համեմատաբար նոր էր Disgustyria-ում (նա տեղափոխվեց այնտեղ Մարվինի հետ ամուսնանալուց հետո՝ Աֆրիկայում ընդամենը տասնմեկ ամիս առաջ), նա տեղական լեզվի միայն սահմանափակ իմացություն ուներ, հետևաբար, Մարվինը օգնեց նրան ճիշտ հասցեն հայտնելու համար: ոստիկաններին, քանի որ համոզված էր, որ ոչ մի վատ բան չի արել, և որ ոստիկանների ներկայությունը կօգնի վերականգնել տանը։

Բնակարան ժամանելուն պես Վիրջինիան միտումնավոր, հետևելով Disgustyria-ի վերը նշված հաստատություններից ստացված «լավ խորհրդին», շրջել է իր պատմությունը և ոստիկանությանը կանխամտածված սխալ մանրամասներ հայտնել իրական իրադարձությունների մասին, այսինքն՝ մեղադրել է Մարվինին ագրեսիվ է եղել նրա նկատմամբ, ներառյալ ֆիզիկական բռնություն/բռնություն: Արդյունքում, ոստիկանությունը հրահանգել է Մարվինին պատրաստել իր ճամպրուկը 10 րոպեի ընթացքում և արձակել արգելքի հրաման՝ նախնական երկու շաբաթով, որը հետագայում երկարացվել է մինչև չորս շաբաթ։ Մարվինը ստիպված է եղել բնակարանի բանալիները հանձնել ոստիկաններին, և Վիրջինիան և Մարվինը ուղեկցվել են մոտակա ոստիկանական բաժանմունք՝ տեղի ունեցածի վերաբերյալ մանրամասն հարցաքննության։ Ոստիկանական բաժանմունքում Վիրջինիան խստացրեց իր ստերը՝ սխալմամբ մեղադրելով Մարվինին մազերից քաշելու և գլխի վնասվածք պատճառելու մեջ:

Տեղական լեզվի սահմանափակ իմացության պատճառով Վիրջինիայի հարցաքննությունը կազմակերպվել էր երդվյալ ֆրանսերեն թարգմանչի օգնությամբ: Պատահում էր, որ Վիրջինիան այս պահին ֆիթիլի էր հագնում, և, հետևաբար, անհնար էր գլխի վնասվածք ստանալ, եթե Մարվինը (հայտարարված «ագրեսորը») քաշեր նրա մազերը: Վիրջինիան այժմ փոխեց իր հայտարարությունը` բացատրելով, որ սխալ է հասկացել ոստիկանության հարցը («մոռանալով» այն փաստը, որ նա հարցաքննվել է երդվյալ թարգմանչի օգնությամբ), քանի որ նա չի հասկանում տեղի լեզուն և հայտնել է, որ Մարվինը իր մազերը քաշելու փոխարեն հրել է իրեն բնակարանում, և նա այնուհետև գլուխը հարվածել է պատին և այժմ տառապում է ուժեղ գլխացավերից և խնդրել է իրեն շտապօգնության մեքենայով տեղափոխել։ հաջորդ հիվանդանոց՝ մանրամասն բուժզննման համար։ Այս բժշկական զննության արդյունքը բացասական էր, այսինքն՝ հետազոտող բժիշկը ՉԻ կարողացել հայտնաբերել գլխի սխալ պնդված վնասվածքներից որևէ մեկը՝ տեսանելի և երկու ռենտգենով պաշտպանված: Այս ծավալուն փորձաքննությունների արդյունքները բացասական են եղել։

Չնայած նրա հայտարարության մեջ առկա այս ակնհայտ հակասություններին և ստերին, արգելքի հրամանը մնաց ուժի մեջ. Մարվինին բառացիորեն դուրս հանեցին փողոց: Վիրջինիան պնդում էր, որ նույնպես լքել բնակարանը և ընդունվել բռնության ենթարկված կանանց ապաստարանում, որոնք մի քանի օր առաջ արդեն «պաշտպանություն» են առաջարկել իրեն և իր չորս երեխաներին, այդ դեպքում:ինչ-որ վատ բան պետք է տեղի ունենա տանը'.

Այժմ՝ մոտ հինգ տարվա անպտուղ իրավական ջանքերից և շարունակական հոգեբանական տրավմայից հետո, Մարվին

  1. ընդհանրապես կորցրել է կապը իր չորս երեխաների հետ (նրանցից երկուսը՝ Անտոնիան և Ալեքսանդրոն, ընդամենը վեց շաբաթական էին այն ժամանակ, երբ Վիրջինիան կազմակերպում էր ընտանեկան բռնության տեսարանը), ովքեր չեն ճանաչում իրենց հորը և ստիպված են կիսով չափ մեծանալ։ որբեր առանց պատճառի (ների);
  2. ընտանեկան դատարանի կողմից մեղավոր է ճանաչվել ամուսնությունը ոչնչացնելու համար.
  3. կորցրել է իր լավ վարձատրվող աշխատանքը.
  4. չնայած նախկին կնոջ հետ երկխոսելու նրա բազմիցս ջանքերին, նույնիսկ «երրորդ կողմի չեզոքների» միջամտությամբ, փոխադարձ ընդունելի լուծում գտնելու հանուն իրենց չորս երեխաների, մեկուսացվում է իր նախկինից, քանի որ վերջինս «պաշտպանված» է. վերը նշված կառույցները, որոնք թույլ չեն տալիս նման շփումներից որևէ մեկը և հետևաբար ուղղակիորեն և միտումնավոր բորբոքում են հակամարտությունը.
  5. տառապում է ակնհայտ կառուցվածքային բռնությունից և լայնորեն տարածված անտեղյակությունից ու անարդյունավետությունից իրավական համակարգում, որն անմիջապես հայտարարում է տղամարդկանց որպես «ագրեսոր» և հայրերին իջեցնում է «բանկոմատի քարտի»՝ ստիպելով նրանց կատարել ընտանիքի աջակցության անհարկի բարձր պարտավորությունները՝ առանց որևէ հեռավոր հնարավորության: կանոնավոր շփումներ իր երեխաների հետ.

Միմյանց պատմություններ – Ինչպես է յուրաքանչյուր մարդ հասկանում իրավիճակը և ինչու

Վիրջինիայի պատմությունը - Խնդիրը նա է.

Դիրք: Ես լավ կին և մայր եմ և ընտանեկան բռնության զոհ եմ։

Հետաքրքրությունները:

Անվտանգություն / ԱնվտանգությունԵս հեռացա Աֆրիկայում գտնվող իմ երկիրը նոր ամուսնուս հանդեպ սիրուց դրդված և հույս ունենալով, որ ինձ հարգեն և արժանապատվորեն վերաբերվեն որպես իր բոլոր իրավունքները ունեցող կնոջ: Ես նաև հույս ունեի լավ ապագա առաջարկել իմ երեխաներին։ Ոչ մի կին չպետք է ենթարկվի ընտանեկան բռնության և ստիպված լինի վախենալ իր կյանքի համար՝ ամուսնանալով մի տղամարդու հետ, ով պարզվում է, որ դաժան վերաբերմունք է ցուցաբերում: Կանանց իրավունքները պետք է հարգվեն, և ես ուրախ եմ, որ Disgustyria-ում գտա հաստատություններ, որոնք ամուր արմատներ ունեն հասարակության մեջ և ովքեր քրտնաջան աշխատում են պաշտպանելու մայրերին և երեխաներին իրենց դաժան և ագրեսիվ ամուսիններից:

Ֆիզիոլոգիական կարիքներ.  Մարվինի հետ ամուսնության ժամանակ ինձ բանտում էի զգում։ Ես նոր էի Disgustyria-ում և ծանոթ չէի տեղի լեզվին և մշակույթին: Ես կարծում էի, որ կարող եմ հույս դնել ամուսնուս վրա, ինչը այդպես չէր։ Նրա հանդեպ իմ վստահությունը հիմնված էր նրա կեղծ խոստումների վրա, մինչ մենք դեռ միասին էինք ապրում Աֆրիկայում՝ նախքան ամուսնանալը: Օրինակ՝ նա ինձ թույլ չտվեց կապ հաստատել այլ աֆրիկացիների հետ, ովքեր արդեն որոշ ժամանակ ապրում էին այստեղ։ Մարվինը պնդեց, որ ես մնամ միայն տանը, պահեմ «տնտեսուհու» և «մայրիկի» դերը, ինչն ինձ ստիպեց ինձ հավաքարարուհի զգալ։ Նա նաև հրաժարվեց տրամադրել հիմնական կենցաղային բյուջեն, որը ես կարող էի օգտագործել՝ առանց նրանից հիմնական բաներ խնդրելու….Ինձ նույնիսկ թույլ չտվեցին ինքս գնել եղունգների պարզ գույն: Նա նաև գաղտնի է պահել իր աշխատավարձը։ Նա երբեք ինձ հետ հաճելի չէր, և անհնար էր նրա հետ նորմալ ձայնով խոսել. նա անընդհատ բղավում էր ինձ և երեխաների վրա: Կարծում եմ՝ նա այնպիսի մարդ է, ով հաճույք է ստանում կռիվից՝ ի տարբերություն տանը և ընտանիքում ներդաշնակություն հաստատելու։ Նա լավ հայր չէ իր երեխաների համար, քանի որ զուրկ է զգացմունքները ցույց տալու և նրանց կարիքների համար հասկանալու կարողությունից:

Պատկանելություն / Ընտանեկան արժեքներ. Միշտ իմ երազանքն է եղել լինել մայր և ունենալ ամուսին՝ միասին ապրելով որպես ընտանիք նույն հարկի տակ: Ես նաև ցանկանում էի լինել մեծ ընտանիքի անդամ, բայց որպես օտարերկրացի և կին Աֆրիկայից, ես միշտ զգացի, որ Մարվինի ընտանիքը չի հարգում ինձ՝ որպես իրավահավասար գործընկերոջ: Կարծում եմ, որ նրա ընտանիքը չափազանց պահպանողական է և նեղմիտ, հետևաբար մի տեսակ ռասիստական ​​վերաբերմունք է ցուցաբերում իմ նկատմամբ։ Ուստի «մեծ մեծ ընտանիքի» մասին իմ երազանքն ի սկզբանե կոտրվեց։

Ինքնագնահատական ​​/ Հարգանք. Ես ամուսնացա Մարվինի հետ, որովհետև սիրահարված էի նրան, և ես երջանիկ էի ամուսնանալու և ամուսնուս հետ տեղափոխվելու նրա ծագման երկիր դեռևս 2011 թվականի հունիսին: Ինձ պետք է հարգեն որպես կին և մայր, ով լքել է իր երկիրը ապրելու համար: ամուսնու հետ և ով բախվում է գաղթականի բոլոր մարտահրավերներին նոր երկրում և լրիվ այլ մշակույթում: Ես ուզում եմ երեխաներիս ապահով և կայուն ապագա ապահովել լավ կրթության միջոցով, որը պետք է օգնի նրանց հետագայում լավ աշխատանք գտնել: Նաև իմ երեխաները արժանի են հարգանքի. Մարվինը լավ հայր չէր և նա բռնության էր ենթարկել նրանց:

Մարվինի պատմությունը – Խնդիրն ինքն է (նրա «բնավորությունը») և կոռումպացված ինստիտուտները/կառուցվածքային բռնությունը:

Դիրք: Ես ուզում եմ, որ ինձ հետ վարվեն արդար կերպով՝ հիմնված հիմքում ընկած փաստերի վրա. հիմնարար իրավունքները պետք է պաշտպանվեն:

Հետաքրքրությունները:

Անվտանգություն / Անվտանգություն: Ես պետք է ապահով զգամ իմ տանը, և իմ անձնական անձեռնմխելիությունը, ինչպես նաև իմ ընտանիքի ամբողջականությունը պետք է հարգվի պետական ​​կառույցների, այդ թվում՝ ոստիկանական ուժերի կողմից: Ժողովրդավարական երկրում մարդիկ չպետք է զոհվեն և խստորեն պատժվեն անհիմն, կառուցված և, անշուշտ, կեղծ մեղադրանքների և ստի հետևանքով։ Տղամարդիկ և կանայք հավասար իրավունքներով և պարտավորություններով մարդիկ են… Տղամարդկանց և հայրերի դեմ «պատերազմ» սկսելը «էմանսիպացիայի» կասկածելի հովանու ներքո՝ բնորոշ հասկացությամբ, որ տղամարդիկ միշտ «ագրեսորն» են, իսկ կանայք մշտապես զոհ են դառնում: դաժան տղամարդիկ ջուր չեն պահում և հեռու են իրականությունից. Այն, իհարկե, չի աջակցում «տղամարդկանց և կանանց հավասար իրավունքների» գաղափարին…:

Ֆիզիոլոգիական կարիքներ. Որպես ընտանիքի մարդ՝ ես ցանկանում եմ ամեն օր լինել երեխաներիս հետ՝ ամուր և կայուն զգացմունքային կապեր հաստատելու համար: Նրանց կյանքում ակտիվ դեր խաղալը և նրանց համար օրինակելի լինելը մի բան է, որի վրա ես հույս ունեմ: Ես նրանց համար տուն կառուցեցի, և նրանք պետք է ապրեն ինձ հետ, որով մայրը, անշուշտ, կարող էր տեսնել նրանց այնքան հաճախ, որքան ուզում է։ Երեխաները չպետք է տուժեն, քանի որ նրանց ծնողները չեն կարողացել հարգալից ապրել միասին՝ որպես ամուսին և կին։ Ես երբեք երեխաներիս չէի զրկի մոր հետ այդքան անհրաժեշտ շփումից:

Պատկանելություն / Ընտանեկան արժեքներ. Ես ծնվել և մեծացել եմ Դիսգուստիրիայի հարավում գտնվող փոքրիկ գյուղում՝ հինգ երեխաների ընտանիքում: Քրիստոնեական արժեքները և ընտանիքի ավանդական ըմբռնումը, այսինքն՝ հայրը, մայրը և երեխաները, արժեքներ են, որոնք գտնվում են իմ անհատականության հիմնական կառուցվածքում: Նման կազմակերպված և վիրավորական գործողությունների միջոցով ընտանիք կորցնելը կործանարար է և անձամբ ցնցող: Ծնողներս նույնիսկ իրենց թոռներին չեն ճանաչում….Ես մտահոգված եմ իմ չորս երեխաների հոգեբանական բարեկեցությամբ, ովքեր պետք է իմանան, թե որտեղից են նրանք գալիս. իրենց իրավունքն է շփվել իրենց տատիկի, պապիկի, մորաքրոջ, հորեղբայրների հետ, և զարմիկներ: Ես զգում եմ, որ նրանց արմատների իմացությունը կարևոր է առողջ հոգեբանական զարգացման համար: Ի՞նչ (ընտանեկան) արժեքներ կզարգանան իմ երեխաները, եթե նրանք երբեք հնարավորություն չունենան ապրելու իսկական ընտանիք և ստիպված լինեն կիսաորբ մեծանալ: Ես խորապես մտահոգված եմ իմ երեխաների ապագայով։

Ինքնագնահատական ​​/ ՀարգանքԵս պետք է կարողանամ ապավինել ընտանեկան օրենսդրությանը և արդարադատության գործող համակարգին: Հիմնական իրավունքներն ու ազատությունները, ներառյալ երեխայի իրավունքները, լայնորեն կարգավորվում են ա) Disgustyria-ի սահմանադրությամբ, բ) Մարդու իրավունքների եվրոպական կոնվենցիայով, գ) ՄԱԿ-ի մարդու իրավունքների կանոնադրությամբ, դ) ՄԱԿ-ի Երեխաների իրավունքների կոնվենցիայով: Ինձ համար դժվար է հասկանալ, թե ինչու են այս դրույթները անընդհատ անտեսվում, և որ դրանք կիրառելու ուղիներ չկան: Ես ուզում եմ, որ ինձ հարգեն չորս երեխաներիս կյանքում ակտիվ դեր խաղալու իմ ցանկության մեջ։ Ես ուզում եմ հաճախակի և անսահմանափակ շփումներ ունենալ նրանց հետ և ցանկանում եմ անմիջականորեն նրանց ֆինանսական աջակցություն ցուցաբերել կյանքի բոլոր ոլորտներում: Ես ցանկանում եմ, որ իմ խոսքերը հարգվեն և ճանաչվեն բոլոր ներգրավված կողմերի կողմից, և որ ես չհայտարարվեմ և չդատապարվեմ որպես «ագրեսոր», երբ բոլոր ապացույցները հստակորեն հաստատում են հակառակը։ Պետք է հարգել փաստերը և պահպանել օրենքի գերակայությունը:

Միջնորդության նախագիծ. Միջնորդության դեպքի ուսումնասիրություն, որը մշակվել է Մարտին Հարիչ, 2017

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Մալազիայում իսլամի ընդունում և էթնիկ ազգայնականություն

Այս փաստաթուղթը ավելի մեծ հետազոտական ​​նախագծի մի հատված է, որը կենտրոնանում է Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության և գերակայության բարձրացման վրա: Թեև էթնիկ մալայական ազգայնականության աճը կարող է վերագրվել տարբեր գործոնների, այս փաստաթուղթը հատկապես կենտրոնանում է Մալայզիայում իսլամական կրոնափոխության օրենքի վրա և այն ուժեղացրել է էթնիկ մալայական գերակայության զգացումը, թե ոչ: Մալայզիան բազմազգ և բազմակրոն երկիր է, որն իր անկախությունը ձեռք է բերել 1957 թվականին բրիտանացիներից: Մալայացիները, լինելով ամենամեծ էթնիկ խումբը, միշտ համարել են իսլամի կրոնը որպես իրենց ինքնության մաս և մասնիկ, որը նրանց բաժանում է այլ էթնիկ խմբերից, որոնք երկիր են բերվել բրիտանական գաղութատիրության ժամանակ: Թեև Իսլամը պաշտոնական կրոն է, Սահմանադրությունը թույլ է տալիս այլ կրոններ դավանել ոչ մալայացի մալայզիացիների, մասնավորապես էթնիկ չինացիների և հնդիկների կողմից: Այնուամենայնիվ, իսլամական օրենքը, որը կարգավորում է մահմեդականների ամուսնությունները Մալայզիայում, պարտավորեցրել է, որ ոչ մուսուլմանները պետք է իսլամ ընդունեն, եթե ցանկանում են ամուսնանալ մահմեդականների հետ: Այս փաստաթղթում ես պնդում եմ, որ իսլամական կրոնափոխության օրենքը օգտագործվել է որպես գործիք Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության զգացումը ուժեղացնելու համար: Նախնական տվյալները հավաքագրվել են մալայացի մահմեդականների հետ հարցազրույցների հիման վրա, ովքեր ամուսնացած են ոչ մալայացիների հետ: Արդյունքները ցույց են տվել, որ մալայացի հարցվածների մեծամասնությունը իսլամ ընդունելը համարում է հրամայական, ինչպես պահանջում է իսլամական կրոնը և պետական ​​օրենքը: Բացի այդ, նրանք նաև պատճառ չեն տեսնում, թե ինչու ոչ մալայացիները դեմ լինեն իսլամ ընդունելուն, քանի որ ամուսնանալուց հետո երեխաները ինքնաբերաբար կհամարվեն մալայացիներ՝ համաձայն Սահմանադրության, որը նաև ունի կարգավիճակ և արտոնություններ: Իսլամ ընդունած ոչ մալայացիների տեսակետները հիմնված էին երկրորդական հարցազրույցների վրա, որոնք անցկացվել են այլ գիտնականների կողմից: Քանի որ մուսուլման լինելը կապված է մալայացի լինելու հետ, կրոնափոխ դարձած շատ ոչ մալայացիներ զգում են, որ խլված են իրենց կրոնական և էթնիկ ինքնության զգացումը և ճնշում են զգում՝ ընդունելու էթնիկ մալայական մշակույթը: Թեև կրոնափոխության մասին օրենքը փոխելը կարող է դժվար լինել, սակայն դպրոցներում և հանրային հատվածներում բաց միջկրոնական երկխոսությունները կարող են լինել այս խնդրի լուծման առաջին քայլը:

Կիսվել

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել

Կարո՞ղ են մի քանի ճշմարտություններ միաժամանակ գոյություն ունենալ: Ահա, թե ինչպես կարող է Ներկայացուցիչների պալատում մեկ քննադատությունը ճանապարհ հարթել իսրայելա-պաղեստինյան հակամարտության վերաբերյալ կոշտ, բայց քննադատական ​​քննարկումների համար տարբեր տեսանկյուններից.

Այս բլոգը խորանում է իսրայելա-պաղեստինյան հակամարտության մեջ՝ ընդունելով տարբեր տեսակետներ: Այն սկսվում է Ներկայացուցիչ Ռաշիդա Թլայբի քննադատության քննությունից, այնուհետև դիտարկում է տարբեր համայնքների միջև աճող խոսակցությունները՝ տեղական, ազգային և գլոբալ մակարդակներում, որոնք ընդգծում են շուրջբոլոր գոյություն ունեցող բաժանումը: Իրավիճակը շատ բարդ է, որը ներառում է բազմաթիվ հարցեր, ինչպիսիք են տարբեր դավանանքների և էթնիկական պատկանելության վեճերը, պալատի ներկայացուցիչների նկատմամբ անհամաչափ վերաբերմունքը պալատի կարգապահական գործընթացում և խորը արմատացած բազմասերունդ հակամարտությունը: Թլայբի քննադատության բարդությունները և սեյսմիկ ազդեցությունը, որը նա ունեցել է շատերի վրա, ավելի կարևոր են դարձնում Իսրայելի և Պաղեստինի միջև տեղի ունեցող իրադարձությունների ուսումնասիրությունը: Թվում է, թե բոլորն ունեն ճիշտ պատասխաններ, սակայն ոչ ոք չի կարող համաձայնվել: Ինչո՞ւ է այդպես։

Կիսվել