• Հակամարտությունն անխուսափելի է ցանկացած հասարակությունում, որտեղ մարդիկ զրկված են իրենցից մարդու հիմնարար իրավունքներիներառյալ գոյատևման իրավունքները, պետական ​​ներկայացուցչությունը, մշակութային և կրոնական ազատությունները, ինչպես նաև հավասարությունը. ներառյալ անվտանգությունը, արժանապատվությունը և ընկերակցությունը: Հակամարտություն կարող է առաջանալ նաև այն դեպքում, երբ կառավարության գործողությունը համարվում է, որ հակասում է ժողովրդի էթնիկական կամ կրոնական շահերին, և երբ կառավարության քաղաքականությունը կողմնակալ է հօգուտ որոշակի խմբի:

• Ցեղակրոն հակամարտություններին լուծումներ գտնելու անկարողությունը կունենա քաղաքական, սոցիալական, տնտեսական, բնապահպանական, անվտանգության, զարգացման, առողջապահական և հոգեբանական հետևանքներ։

• Էթնո-կրոնական հակամարտությունները մեծ ներուժ ունեն վերածվելու ցեղային բռնությունների, ջարդերի, էթնիկական և կրոնական պատերազմների և ցեղասպանությունների:

• Քանի որ էթնիկ և կրոնական հակամարտությունները կործանարար հետևանքներ ունեն, և իմանալով, որ տուժած և շահագրգիռ կառավարությունները փորձում են կառավարել դրանք, կարևոր է ուսումնասիրել և հասկանալ արդեն իսկ ձեռնարկված կանխարգելման, կառավարման և լուծման ռազմավարությունները և դրանց սահմանափակումները:

• Կառավարությունների տարբեր արձագանքները էթնոկրոնական հակամարտություններին եղել են ժամանակավոր, անարդյունավետ և երբեմն կազմակերպված չեն:

• Էթնո-կրոնական դժգոհությունների անտեսման և վաղ, հրատապ և համարժեք կանխարգելիչ միջոցների չձեռնարկելու հիմնական պատճառը կարող է լինել ոչ թե որոշ երկրներում հաճախ նկատվող անփութության վերաբերմունքը, այլ այդ դժգոհությունների գոյության անտեղյակությունը: սկզբնական փուլում և տեղական մակարդակներում։

• Համարժեք և գործունակության պակաս կա Հակամարտությունների վաղ նախազգուշացման համակարգեր (CEWS), կամ Կոնֆլիկտների վաղ նախազգուշացման և արձագանքման մեխանիզմը (CEWARM), կամ Կոնֆլիկտների մոնիտորինգի ցանցերը (CMN) տեղական մակարդակներում, մի կողմից, և կոնֆլիկտների վաղ նախազգուշացման համակարգերի մասնագետների բացակայություն, որոնք խնամքով պատրաստված են հատուկ կարողություններով և հմտություններով, որոնք թույլ կտան նրանց ուշադիր լսել: և զգոն դառնան ժամանակի նշանների ու ձայների նկատմամբ, մյուս կողմից:

• Էթնո-կրոնական հակամարտությունների համարժեք վերլուծությունը՝ կենտրոնանալով հակամարտությունների մեջ ներգրավված էթնիկ, ցեղային և կրոնական խմբերի, ծագման, պատճառների, հետևանքների, ներգրավված դերակատարների, այդ հակամարտությունների ձևերի և առաջացման վայրերի վրա, շատ կարևոր է՝ կանխորոշումներից խուսափելու համար: սխալ միջոցներ.

• Շտապ անհրաժեշտ է պարադիգմային փոփոխություն քաղաքականությունների մշակման մեջ, որոնք ուղղված են էթնոկրոնական խնդիրների և բաղադրիչների հետ հակամարտությունների կառավարմանը, լուծմանը և կանխմանը: Այս պարադիգմային փոփոխությունը կարելի է բացատրել երկու տեսանկյունից՝ առաջին՝ հատուցման քաղաքականությունից դեպի վերականգնողական արդարադատություն, և երկրորդ՝ հարկադրական քաղաքականությունից դեպի միջնորդություն և երկխոսություն: Մենք հավատում ենք, որ «էթնիկ և կրոնական ինքնությունները, որոնք այժմ մեղադրվում են աշխարհում տիրող անկարգությունների մեծ մասի համար, իրականում կարող են օգտագործվել որպես արժեքավոր ակտիվներ՝ աջակցելու կայունացմանն ու խաղաղ գոյակցությանը: Նրանք, ովքեր պատասխանատու են նման արյունահեղության համար, և նրանց ձեռքով տառապողները, այդ թվում՝ հասարակության բոլոր անդամները, կարիք ունեն ապահով տարածքի, որտեղ կարող են լսել միմյանց պատմությունները և սովորել առաջնորդվելով ևս մեկ անգամ տեսնել միմյանց որպես մարդ»:

• Հաշվի առնելով որոշ երկրներում մշակութային բազմազանությունը և կրոնական պատկանելությունը՝ միջնորդությունը և երկխոսությունը կարող են եզակի միջոց լինել խաղաղության, փոխըմբռնման, փոխադարձ ճանաչման, զարգացման և միասնության ամրապնդման համար:

• Միջնորդության և երկխոսության օգտագործումը էթնո-կրոնական հակամարտությունների լուծման համար ունի կայուն խաղաղություն ստեղծելու ներուժ:

• Էթնոկրոնական միջնորդության ուսուցում կօգնի մասնակիցներին ձեռք բերել և զարգացնել հմտություններ հակամարտությունների լուծման և մոնիտորինգի, վաղ նախազգուշացման և ճգնաժամերի կանխարգելման նախաձեռնություններում. Արագ արձագանքման նախագծեր (RRPs) և արձագանքման մեխանիզմներ հրատապ և անհապաղ գործողությունների համար, որոնք կօգնեն կանխել հակամարտությունը կամ նվազեցնել էսկալացիայի ռիսկը:

• Միջնորդության և երկխոսության միջոցով էթնո-կրոնական հակամարտությունների կանխարգելման և կարգավորման մեխանիզմների հայեցակարգը, մշակումը և ստեղծումը կօգնի ամրապնդել խաղաղ գոյակցությունը մշակութային, էթնիկ, ռասայական և կրոնական խմբերի միջև և ներսում:

• Միջնորդությունը հակամարտությունների հիմքում ընկած պատճառները բացահայտելու և լուծելու ոչ կուսակցական գործընթաց է, ինչպես նաև նոր ուղիների բացում, որոնք ապահովում են կայուն խաղաղ համագործակցություն և համակեցություն: Միջնորդության մեջ միջնորդը, չեզոք և անկողմնակալ իր մոտեցմամբ, օգնում է հակամարտող կողմերին ռացիոնալ լուծում գտնելու իրենց հակամարտություններին:

• Աշխարհի երկրներում հակամարտությունների մեծ մասն ունի կամ էթնիկ, ռասայական կամ կրոնական ծագում: Նրանք, որոնք համարվում են քաղաքական, հաճախ ունենում են էթնիկ, ռասայական կամ կրոնական հոսանք: Փորձը ցույց է տվել, որ այդ հակամարտությունների կողմերը սովորաբար որոշակի անվստահություն են ցուցաբերում ցանկացած միջամտության նկատմամբ, որը ենթակա է որևէ կողմերի ազդեցությանը: Այսպիսով, մասնագիտական ​​միջնորդությունը, իր չեզոքության, անկողմնակալության և անկախության սկզբունքների շնորհիվ, դառնում է վստահելի մեթոդ, որը կարող է շահել հակամարտող կողմերի վստահությունը և աստիճանաբար նրանց տանում է ընդհանուր հետախուզության կառուցման, որն ուղղորդում է գործընթացը և կողմերի համագործակցությունը: .

• Երբ հակամարտող կողմերը իրենց լուծումների հեղինակներն ու հիմնական կառուցողներն են, նրանք հարգում են իրենց քննարկումների արդյունքները: Սա այն դեպքը չէ, երբ կողմերից որևէ մեկին լուծումներ են պարտադրում կամ ստիպում են ընդունել դրանք։

• Միջնորդության և երկխոսության միջոցով հակամարտությունների լուծումը հասարակությանը խորթ չէ. Հակամարտությունների լուծման այս մեթոդները միշտ օգտագործվել են հին հասարակություններում: Այսպիսով, մեր՝ որպես էթնո-կրոնական միջնորդների և երկխոսության միջնորդների առաքելությունը բաղկացած կլինի վերսկսելու և աշխուժացնելու այն, ինչը միշտ եղել է:

• Այն երկրները, որտեղ տեղի են ունենում էթնո-կրոնական հակամարտություններ, կազմում են երկրագնդի անբաժանելի մասը, և ինչ ազդեցություն նրանց վրա, այս կամ այն ​​կերպ ազդում է նաև մնացած աշխարհի վրա: Բացի այդ, նրանց խաղաղության փորձը ոչ քիչ չափով ավելացնում է համաշխարհային խաղաղության կայունությունը և հակառակը:

• Տնտեսական աճի բարելավումը գործնականում անհնար կլիներ առանց առաջին հերթին խաղաղ և ոչ բռնի միջավայր ստեղծելու։ Ենթադրաբար, բռնի միջավայրում հարստություն ստեղծող ներդրումները պարզ վատնում են:

Վերոհիշյալ համոզմունքների շարքը, ի թիվս այլոց, շարունակում է ոգեշնչել մեզ՝ ընտրելու էթնոկրոնական միջնորդությունը և երկխոսությունը՝ որպես հակամարտությունների կարգավորման հարմար մեխանիզմներ աշխարհի երկրներում խաղաղ գոյակցության և կայուն խաղաղության խթանման համար: