Ապրել միասին խաղաղության և ներդաշնակության մեջ. համաժողովի բացման ելույթ

Բարի առավոտ. Ինձ համար պատիվ և ոգևորված է կանգնել ձեր առջև այսօր առավոտյան Էթնիկ և կրոնական հակամարտությունների լուծման և խաղաղության կառուցման 4-րդ միջազգային համաժողովի բացման արարողությանը, որն անցկացվում է 31 թվականի հոկտեմբերի 2-ից մինչև նոյեմբերի 2017-ը այստեղ՝ Նյու Յորքում: Իմ սիրտը լցված է ուրախությամբ, և իմ հոգին ուրախանում է՝ տեսնելով բազմաթիվ մարդկանց՝ պատվիրակներ աշխարհի շատ երկրներից, այդ թվում՝ համալսարանների և քոլեջների դասախոսներ, հետազոտողներ և գիտնականներ բազմամասնագիտական ​​ոլորտներից, ինչպես նաև պրակտիկ աշխատողներ, քաղաքականություն մշակողներ, ուսանողներ, քաղաքացիական անձինք: հասարակական կազմակերպությունների ներկայացուցիչներ, կրոնական և կրոնական առաջնորդներ, բիզնեսի առաջնորդներ, բնիկ և համայնքային առաջնորդներ, ՄԱԿ-ի մարդիկ և իրավապահ մարմինները: Ձեզանից ոմանք առաջին անգամ են մասնակցում էթնիկ և կրոնական հակամարտությունների լուծման և խաղաղության հաստատման միջազգային համաժողովին, և հավանաբար սա ձեր առաջին անգամն է, որ գալիս եք Նյու Յորք: Մենք ասում ենք, բարի գալուստ ICERM համաժողովին, և Նյու Յորք քաղաք՝ աշխարհի հալման կաթսա: Ձեզանից ոմանք այստեղ էին անցյալ տարի, և մեր մեջ կան որոշ մարդիկ, ովքեր գալիս են ամեն տարի 2014-ի անդրանիկ համաժողովից հետո: Ձեր նվիրվածությունը, կիրքը և աջակցությունը շարժիչ ուժն են և հիմնարար պատճառը, թե ինչու մենք շարունակել ենք պայքարել հանուն: մեր առաքելության իրականացումը, առաքելություն, որը մղում է մեզ աշխարհի տարբեր երկրներում ազգամիջյան և միջկրոնական հակամարտությունների կանխարգելման և լուծման այլընտրանքային մեթոդների մշակմանը: Մենք խորապես հավատում ենք, որ աշխարհի երկրներում էթնիկ և կրոնական հակամարտությունների կանխարգելման և լուծման գործում միջնորդության և երկխոսության օգտագործումը կայուն խաղաղություն ստեղծելու բանալին է:

ICERM-ում մենք հավատում ենք, որ ազգային անվտանգությունը և քաղաքացիների անվտանգությունը լավ բաներ են, որոնց ձգտում է յուրաքանչյուր երկիր: Այնուամենայնիվ, միայն ռազմական հզորությունը և ռազմական միջամտությունը կամ այն, ինչ մեր ոլորտում հայտնի գիտնական Ջոն Փոլ Լեդերախն անվանում է «պետական ​​դիվանագիտություն», բավարար չեն էթնոկրոնական հակամարտությունները լուծելու համար: Մենք բազմիցս տեսել ենք ռազմական միջամտության և պատերազմների ձախողումն ու արժեքը բազմազգ և բազմակրոն երկրներում: Քանի որ կոնֆլիկտների դինամիկան և շարժառիթները փոխվում են միջազգայինից դեպի ներազգային, ժամանակն է, որ մենք մշակենք հակամարտությունների լուծման այլ մոդել, որն ի վիճակի կլինի լուծել ոչ միայն էթնո-կրոնական հակամարտությունները, այլ ամենակարևորը, հակամարտությունների լուծման մոդել, որն ի վիճակի է մեզ ապահովել գործիքներ՝ հասկանալու և լուծելու այս հակամարտությունների հիմնական պատճառները, որպեսզի տարբեր էթնիկ, ռասայական և կրոնական ինքնություն ունեցող մարդիկ կարողանան միասին ապրել խաղաղության և ներդաշնակության մեջ:

Ահա թե ինչ է 4-ըth Էթնիկ և կրոնական հակամարտությունների լուծման և խաղաղության կառուցման միջազգային համաժողովը ձգտում է իրականացնել: Տրամադրելով հարթակ և հնարավորություն բազմակողմանի, գիտական ​​և բովանդակալից քննարկման համար, թե ինչպես ապրել միասին խաղաղության և ներդաշնակության մեջ, հատկապես էթնիկ, ռասայական կամ կրոնական բաժանված հասարակություններում և երկրներում, այս տարվա համաժողովը հուսով է խթանել հարցումները և հետազոտական ​​ուսումնասիրությունները, որոնք հիմնվել բազմաթիվ առարկաների գիտելիքի, փորձի, մեթոդների և բացահայտումների վրա՝ լուծելու խնդիրների լայն շրջանակ, որոնք խոչընդոտում են մարդկանց՝ տարբեր հասարակություններում և երկրներում, տարբեր ժամանակներում և տարբեր կամ նմանատիպ իրավիճակներում խաղաղ և ներդաշնակ ապրելու կարողությունը: Նայելով այս համաժողովին ներկայացվող զեկուցումների որակին և դրան հաջորդող քննարկումներին ու փոխանակումներին, մենք լավատես ենք, որ այս համաժողովի նպատակը կկատարվի: Որպես եզակի ներդրում էթնո-կրոնական հակամարտությունների լուծման և խաղաղության կառուցման մեր ոլորտում, մենք հուսով ենք, որ այս համաժողովի արդյունքները կհրապարակենք մեր նոր ամսագրում՝ «Journal of Living Together»-ում, այն բանից հետո, երբ հոդվածները կքննարկվեն մեր ոլորտի ընտրված փորձագետների կողմից: .

Մենք ձեզ համար ծրագրել ենք հետաքրքիր ծրագիր՝ սկսած հիմնական ելույթներից, փորձագետների մտքերից մինչև պանելային քննարկումներ և «աղոթիր խաղաղության համար» միջոցառումը՝ բազմակրոն, բազմազգ և բազմազգ աղոթք հանուն համաշխարհային խաղաղության: Հուսով ենք, որ դուք կվայելեք ձեր հանգիստը Նյու Յորքում և լավ պատմություններ կունենաք տարածելու Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոնի և նրա էթնիկ և կրոնական հակամարտությունների լուծման և խաղաղության հաստատման կոնֆերանսի մասին:

Ճիշտ այնպես, ինչպես սերմը չի կարող բողբոջել, աճել և լավ պտուղներ տալ առանց տնկարանի, ջրի, գոմաղբի և արևի լույսի, Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոնը չէր կազմակերպի և հյուրընկալի այս համաժողովը առանց գիտական ​​և առատաձեռն ներդրումների: մի քանի անհատների, ովքեր հավատում էին ինձ և այս կազմակերպությանը: Բացի իմ կնոջից՝ Դիոմարիս Գոնսալեսից, ով զոհաբերել և մեծ ներդրում է ունեցել այս կազմակերպության համար, կա մեկը, ով կանգնած է եղել իմ կողքին հենց սկզբից՝ բեղմնավորման փուլից մինչև դժվար ժամանակներ, իսկ հետո մինչև փորձարկումները։ գաղափարներ և փորձնական փուլ: Ինչպես Սելին Դիոնը կասի.

Այդ մարդը իմ ուժն էր, երբ ես թույլ էի, իմ ձայնը, երբ ես չէի կարողանում խոսել, իմ աչքերը, երբ ես չէի տեսնում, և նա տեսավ իմ մեջ եղած ամենալավը, նա ինձ հավատ տվեց, քանի որ նա հավատում էր Միջազգային կենտրոնին: Էթնո-կրոնական միջնորդությունը հիմնադրման հենց սկզբից՝ 2012 թվականին:

Տիկնայք և պարոնա՛յք, խնդրում եմ, միացե՛ք ինձ՝ ողջունելու դոկտոր Դիանա Ուանյոյին՝ Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոնի հիմնադիր նախագահին:

ICERM-ի նախագահ և գործադիր տնօրեն Բասիլ Ուգորջիի բացման ելույթը 2017 թվականի Էթնիկ և կրոնական հակամարտությունների լուծման և խաղաղության հաստատման ամենամյա միջազգային համաժողովին, որը տեղի ունեցավ Նյու Յորքում, Միացյալ Նահանգներ, 31 թվականի հոկտեմբերի 2-ից նոյեմբերի 2017-ը:

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել

Էթնո-կրոնական կոնֆլիկտի և տնտեսական աճի կապը.

Վերացական. Այս հետազոտությունը ներկայացնում է գիտական ​​հետազոտությունների վերլուծությունը, որը կենտրոնանում է էթնո-կրոնական հակամարտության և տնտեսական աճի միջև փոխհարաբերությունների վրա: Թերթը տեղեկացնում է համաժողովի…

Կիսվել

Մալազիայում իսլամի ընդունում և էթնիկ ազգայնականություն

Այս փաստաթուղթը ավելի մեծ հետազոտական ​​նախագծի մի հատված է, որը կենտրոնանում է Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության և գերակայության բարձրացման վրա: Թեև էթնիկ մալայական ազգայնականության աճը կարող է վերագրվել տարբեր գործոնների, այս փաստաթուղթը հատկապես կենտրոնանում է Մալայզիայում իսլամական կրոնափոխության օրենքի վրա և այն ուժեղացրել է էթնիկ մալայական գերակայության զգացումը, թե ոչ: Մալայզիան բազմազգ և բազմակրոն երկիր է, որն իր անկախությունը ձեռք է բերել 1957 թվականին բրիտանացիներից: Մալայացիները, լինելով ամենամեծ էթնիկ խումբը, միշտ համարել են իսլամի կրոնը որպես իրենց ինքնության մաս և մասնիկ, որը նրանց բաժանում է այլ էթնիկ խմբերից, որոնք երկիր են բերվել բրիտանական գաղութատիրության ժամանակ: Թեև Իսլամը պաշտոնական կրոն է, Սահմանադրությունը թույլ է տալիս այլ կրոններ դավանել ոչ մալայացի մալայզիացիների, մասնավորապես էթնիկ չինացիների և հնդիկների կողմից: Այնուամենայնիվ, իսլամական օրենքը, որը կարգավորում է մահմեդականների ամուսնությունները Մալայզիայում, պարտավորեցրել է, որ ոչ մուսուլմանները պետք է իսլամ ընդունեն, եթե ցանկանում են ամուսնանալ մահմեդականների հետ: Այս փաստաթղթում ես պնդում եմ, որ իսլամական կրոնափոխության օրենքը օգտագործվել է որպես գործիք Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության զգացումը ուժեղացնելու համար: Նախնական տվյալները հավաքագրվել են մալայացի մահմեդականների հետ հարցազրույցների հիման վրա, ովքեր ամուսնացած են ոչ մալայացիների հետ: Արդյունքները ցույց են տվել, որ մալայացի հարցվածների մեծամասնությունը իսլամ ընդունելը համարում է հրամայական, ինչպես պահանջում է իսլամական կրոնը և պետական ​​օրենքը: Բացի այդ, նրանք նաև պատճառ չեն տեսնում, թե ինչու ոչ մալայացիները դեմ լինեն իսլամ ընդունելուն, քանի որ ամուսնանալուց հետո երեխաները ինքնաբերաբար կհամարվեն մալայացիներ՝ համաձայն Սահմանադրության, որը նաև ունի կարգավիճակ և արտոնություններ: Իսլամ ընդունած ոչ մալայացիների տեսակետները հիմնված էին երկրորդական հարցազրույցների վրա, որոնք անցկացվել են այլ գիտնականների կողմից: Քանի որ մուսուլման լինելը կապված է մալայացի լինելու հետ, կրոնափոխ դարձած շատ ոչ մալայացիներ զգում են, որ խլված են իրենց կրոնական և էթնիկ ինքնության զգացումը և ճնշում են զգում՝ ընդունելու էթնիկ մալայական մշակույթը: Թեև կրոնափոխության մասին օրենքը փոխելը կարող է դժվար լինել, սակայն դպրոցներում և հանրային հատվածներում բաց միջկրոնական երկխոսությունները կարող են լինել այս խնդրի լուծման առաջին քայլը:

Կիսվել