Հետընտրական էթնոքաղաքական հակամարտություն Արևմտյան Հասարակածային Պետությունում, Հարավային Սուդանում

Ինչ է պատահել? Հակամարտության պատմական նախադրյալները

Այն բանից հետո, երբ 2005 թվականին Հարավային Սուդանը դարձավ Սուդանից կիսաինքնավար, երբ նրանք ստորագրեցին Համապարփակ խաղաղության համաձայնագիր, որը հայտնի է որպես ՀԿԿ, 2005 թվականին, Նելլին նշանակվեց Արևմտյան Հասարակածային նահանգի նահանգապետ՝ իշխող SPLM կուսակցության ներքո, Հարավային Սուդանի նախագահի կողմից՝ հիմնվելով իր մտերմության վրա: առաջին ընտանիքին։ Այնուամենայնիվ, 2010 թվականին Հարավային Սուդանը կազմակերպեց իր առաջին ժողովրդավարական ընտրությունները, որոնց ժամանակ Խոսեն, ով նաև Նելլի խորթ մոր եղբայրն է, որոշեց պայքարել կառավարչի պաշտոնի համար նույն SPLM կուսակցության ներքո։ Կուսակցության ղեկավարությունը նախագահի հրահանգով թույլ չէր տա նրան կանգնել կուսակցական տոմսի տակ՝ պատճառաբանելով, որ կուսակցությունը գերադասում է Նելլիին իրենից։ Ժոզեն որոշեց հանդես գալ որպես անկախ թեկնածու՝ ակտիվացնելով իր հարաբերությունները համայնքի հետ՝ որպես գերիշխող կաթոլիկ եկեղեցու նախկին սեմինարիստ: Նա մեծ աջակցություն հավաքեց և ճնշող մեծամասնություն ստացավ՝ ի վրդովմունք Նելլիի և SPLM կուսակցության որոշ անդամների: Նախագահը հրաժարվեց երդմնակալության արարողությունից՝ նրան ապստամբ անվանելով։ Մյուս կողմից, Նելլին մոբիլիզացրեց երիտասարդներին և սարսափ սանձազերծեց այն համայնքների վրա, որոնք համարվում էին, որ քվեարկել են իր հորեղբոր օգտին:

Ընդհանուր համայնքը մասնատվեց, և բռնություն սկսվեց ջրային կետերում, դպրոցներում և ցանկացած հասարակական հավաքույթում, ներառյալ շուկան: Նելլիի խորթ մորը ստիպված են եղել հեռացնել իր ամուսնական տնից և ապաստան փնտրել համայնքի ավագի մոտ, երբ նրա տունը հրկիզվել է: Չնայած Ժոզեն Նելլիին հրավիրել էր երկխոսության, Նելլին չլսեց, նա շարունակեց հովանավորել ահաբեկչական գործողությունները: Շարունակված և շարունակվող ռազմական գործողությունները, տարաձայնություններն ու անմիաբանությունը հասարակ համայնքի միջև շարունակվում էին անդադար: Երկու առաջնորդների կողմնակիցների, ընտանիքի, քաղաքական գործիչների և ընկերների միջև շփումներ են կազմակերպվել և իրականացվել, բացի փոխանակման այցերից, սակայն դրանցից ոչ մեկը դրական արդյունք չի տվել՝ չեզոք միջնորդության բացակայության պատճառով: Չնայած երկուսը պատկանում էին մեկ ցեղի, նրանք պատկանում էին տարբեր ցեղային ենթակլանների, որոնք մինչ ճգնաժամը ավելի քիչ նշանակալից էին: Նրանք, ովքեր Նելլիի կողքին էին, շարունակում էին վայելել հզոր զինվորականների աջակցությունն ու պաշտպանությունը, իսկ նոր մարզպետին հավատարիմները շարունակում էին մարգինալացված մնալ։

ՀարցերԷթնոքաղաքական հակամարտությունը սրվել է միջանձնային կոնֆլիկտից, որը սնվում է խմբային էթնիկական ինքնություններով, ինչը հանգեցնում է տեղահանումների, վնասվածքների և ունեցվածքի կորստի. ինչպես նաև վնասվածքներ և մարդկային կորուստներ և զարգացման գործունեության լճացում:

Միմյանց պատմություններ – Ինչպես է յուրաքանչյուր մարդ հասկանում իրավիճակը և ինչու

ԴիրքԱնվտանգություն և անվտանգություն

Նելլի

  • Ես նշանակվել եմ նախագահի կողմից, և ուրիշ ոչ ոք չպետք է լինի մարզպետ. Զինվորականներն ու ոստիկանները բոլորն իմ կողմից են։
  • Ես մենակ եմ ստեղծել SPLM քաղաքական կառույցները, և ոչ ոք չի կարող պահել այդ կառույցները, բացի ինձնից։ Ես շատ անձնական ռեսուրսներ եմ ծախսել դա անելիս:

jose

  • Ես դեմոկրատական ​​ճանապարհով եմ ընտրվել մեծամասնության կողմից, և ոչ ոք չի կարող ինձ հեռացնել, բացի ինձ քվեարկած մարդկանցից, և նրանք դա կարող են անել միայն քվեաթերթիկի միջոցով։
  • Չպարտադրված լեգիտիմ թեկնածուն ես եմ.

ՀետաքրքրություններըԱնվտանգություն և անվտանգություն

Նելլի

  • Ես ցանկանում եմ ավարտին հասցնել իմ սկսած զարգացման ծրագրերը, և ինչ-որ մեկը պարզապես գալիս է ոչ մի տեղից և խանգարում ծրագրերի ընթացքին։
  • Ես ցանկանում եմ ևս հինգ տարի պաշտոնավարել և տեսնել զարգացման ծրագրերը, որոնցով սկսել եմ:

jose

  • Ցանկանում եմ վերականգնել խաղաղությունը և հաշտեցնել համայնքը։ Ի վերջո, դա իմ ժողովրդավարական իրավունքն է, և ես պետք է իրացնեմ իմ քաղաքական իրավունքները որպես քաղաքացի։ Քույրս, ընտանիքը և ընկերներս պետք է վերադառնան իրենց տները, որտեղից նրանք ապաստան էին փնտրում: Տարեց կնոջ համար այդ պայմաններում ապրելն անմարդկային է։

Հետաքրքրությունները: Ֆիզիոլոգիական կարիքներ.   

Նելլի

  • Իմ համայնքին զարգացում բերելու և իմ սկսած ծրագրերն ավարտին հասցնելու համար: Ես շատ անձնական ռեսուրսներ եմ ծախսել, և ինձ պետք է վերադարձնել: Ցանկանում եմ վերականգնել իմ ռեսուրսները, որոնք ծախսել եմ այդ համայնքային ծրագրերի վրա:

jose

  • Նպաստել իմ համայնքում խաղաղության վերականգնմանը. ճանապարհ տալ զարգացմանն ու տնտեսական առաջընթացին և աշխատատեղեր ստեղծել մեր երեխաների համար։

Պետք է.  Ինքնագնահատական     

Նելլի

  • Ինձ պետք է մեծարեն ու հարգեն կուսակցական կառույցներ կառուցելու համար։ Տղամարդիկ չեն ցանկանում տեսնել կանանց իշխանության պաշտոններում. Նրանք միայն ցանկանում են, որ իրենք վերահսկեն և հասանելի լինեն ազգային ռեսուրսներին: Ավելին, մինչ նրա քույրը կամուսնանար հայրիկիս հետ, մենք երջանիկ ընտանիք էինք։ Երբ նա մտավ մեր ընտանիք, նա ստիպեց հայրիկիս անտեսել մորս և քույրերիս ու քույրերիս: Մենք տուժել ենք այս մարդկանց պատճառով։ Մայրս ու մորական հորեղբայրներս պայքարում էին, որ ինձ կրթություն տան, մինչև ես դարձա մարզպետ, և նա նորից եկավ։ Նրանք պարզապես ձգտում են մեզ ոչնչացնել։

jose

  • Ինձ պետք է պատվեն և հարգեն մեծամասնության կողմից ժողովրդավարական ճանապարհով ընտրված լինելու համար։ Ես այս պետությունը ղեկավարելու և վերահսկելու իշխանությունը ստանում եմ ընտրազանգվածից։ Սահմանադրությամբ պետք է հարգվեր ընտրողների ընտրությունը.

ԶգացմունքներԶայրույթի և հիասթափության զգացում

Նելլի

  • Ես հատկապես զայրացած եմ այս անշնորհակալ համայնքի վրա, որն ինձ արհամարհանքով է վերաբերվում միայն այն պատճառով, որ ես կին եմ: Ես մեղադրում եմ հորս վրա, ով այս հրեշին բերել է մեր ընտանիք:

jose

  • Ես հիասթափված եմ մեր սահմանադրական իրավունքների հանդեպ հարգանքի և անհասկանալիության համար:

Միջնորդության նախագիծ. Միջնորդության դեպքի ուսումնասիրություն, որը մշակվել է Langiwe J. Mwale, 2018

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել

Մալազիայում իսլամի ընդունում և էթնիկ ազգայնականություն

Այս փաստաթուղթը ավելի մեծ հետազոտական ​​նախագծի մի հատված է, որը կենտրոնանում է Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության և գերակայության բարձրացման վրա: Թեև էթնիկ մալայական ազգայնականության աճը կարող է վերագրվել տարբեր գործոնների, այս փաստաթուղթը հատկապես կենտրոնանում է Մալայզիայում իսլամական կրոնափոխության օրենքի վրա և այն ուժեղացրել է էթնիկ մալայական գերակայության զգացումը, թե ոչ: Մալայզիան բազմազգ և բազմակրոն երկիր է, որն իր անկախությունը ձեռք է բերել 1957 թվականին բրիտանացիներից: Մալայացիները, լինելով ամենամեծ էթնիկ խումբը, միշտ համարել են իսլամի կրոնը որպես իրենց ինքնության մաս և մասնիկ, որը նրանց բաժանում է այլ էթնիկ խմբերից, որոնք երկիր են բերվել բրիտանական գաղութատիրության ժամանակ: Թեև Իսլամը պաշտոնական կրոն է, Սահմանադրությունը թույլ է տալիս այլ կրոններ դավանել ոչ մալայացի մալայզիացիների, մասնավորապես էթնիկ չինացիների և հնդիկների կողմից: Այնուամենայնիվ, իսլամական օրենքը, որը կարգավորում է մահմեդականների ամուսնությունները Մալայզիայում, պարտավորեցրել է, որ ոչ մուսուլմանները պետք է իսլամ ընդունեն, եթե ցանկանում են ամուսնանալ մահմեդականների հետ: Այս փաստաթղթում ես պնդում եմ, որ իսլամական կրոնափոխության օրենքը օգտագործվել է որպես գործիք Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության զգացումը ուժեղացնելու համար: Նախնական տվյալները հավաքագրվել են մալայացի մահմեդականների հետ հարցազրույցների հիման վրա, ովքեր ամուսնացած են ոչ մալայացիների հետ: Արդյունքները ցույց են տվել, որ մալայացի հարցվածների մեծամասնությունը իսլամ ընդունելը համարում է հրամայական, ինչպես պահանջում է իսլամական կրոնը և պետական ​​օրենքը: Բացի այդ, նրանք նաև պատճառ չեն տեսնում, թե ինչու ոչ մալայացիները դեմ լինեն իսլամ ընդունելուն, քանի որ ամուսնանալուց հետո երեխաները ինքնաբերաբար կհամարվեն մալայացիներ՝ համաձայն Սահմանադրության, որը նաև ունի կարգավիճակ և արտոնություններ: Իսլամ ընդունած ոչ մալայացիների տեսակետները հիմնված էին երկրորդական հարցազրույցների վրա, որոնք անցկացվել են այլ գիտնականների կողմից: Քանի որ մուսուլման լինելը կապված է մալայացի լինելու հետ, կրոնափոխ դարձած շատ ոչ մալայացիներ զգում են, որ խլված են իրենց կրոնական և էթնիկ ինքնության զգացումը և ճնշում են զգում՝ ընդունելու էթնիկ մալայական մշակույթը: Թեև կրոնափոխության մասին օրենքը փոխելը կարող է դժվար լինել, սակայն դպրոցներում և հանրային հատվածներում բաց միջկրոնական երկխոսությունները կարող են լինել այս խնդրի լուծման առաջին քայլը:

Կիսվել

Հաղորդակցություն, մշակույթ, կազմակերպչական մոդել և ոճ. Walmart-ի դեպքի ուսումնասիրություն

Վերացական Այս հոդվածի նպատակն է ուսումնասիրել և բացատրել կազմակերպչական մշակույթը՝ հիմնարար ենթադրությունները, ընդհանուր արժեքները և համոզմունքների համակարգը…

Կիսվել