Սուրբ հակամարտություն. կրոնի և միջնորդության խաչմերուկ

Համառոտ նկարագիր:

Կրոնի հետ կապված հակամարտությունները ստեղծում են բացառիկ միջավայրեր, որտեղ ի հայտ են գալիս ինչպես եզակի խոչընդոտներ, այնպես էլ լուծման ռազմավարություններ: Անկախ նրանից, թե կրոնը գոյություն ունի որպես կոնֆլիկտի աղբյուր, արմատացած մշակութային և կրոնական համոզմունքները կարող են էականորեն ազդել ինչպես գործընթացի, այնպես էլ վեճերի լուծման արդյունքների վրա: Հենվելով տարբեր դեպքերի ուսումնասիրությունների վրա՝ այս փաստաթուղթն ուսումնասիրում է կրոնի և միջնորդության խաչմերուկը՝ կենտրոնանալով այն մարտահրավերների վրա, որոնք կրոնական կողմերը ներկայացնում են միջնորդություններին, ինչպես կարող է կրոնը որպես ռազմավարություն օգտագործվել միջնորդության գործընթացում և կրոնական միջնորդի ազդեցությունը միջնորդության գործընթացի վրա։ և արդյունքը: Թեև չկա վերջնական եզրակացություն այն մասին, թե արդյոք կրոնի հետ կապված վեճերն ավելի անլուծելի հակամարտություն են ստեղծում, թե կրոնական միջնորդը մեծացնում է խաղաղ կարգավորման հասնելու հավանականությունը, այս փաստաթուղթը հաջողվում է բացահայտել միջնորդության գործընթացում կրոնը ներառելու հնարավորությունները և ուսումնասիրել տարբեր: բնութագրեր, որոնցից կրոնական միջնորդները կարողանում են քաղել միջնորդության գործընթացի վրա ազդելու համար: Ի վերջո, այս փաստաթուղթը փորձում է ապահովել ելակետ, որտեղից վեճերի լուծման գործընթացում կրոնի և կրոնական դերակատարների տարբեր դերերի շարունակական հետազոտությունը: Այն ենթադրում է, որ քանի որ կրոնի դերը և՛ ներպետական, և՛ միջպետական ​​հակամարտություններում շարունակում է պահպանվել, և որոշ դեպքերում նույնիսկ ուժեղանում է, միջնորդները պարտավոր են վերագնահատել, թե ինչպես կարող է կրոնը օգտագործվել այս միտումը հակազդելու համար՝ թե՛ հակամարտությունը լուծելու և թե՛ ընդհանուրի վրա դրական ազդեցություն ունենալու համար: վեճերի լուծման գործընթաց: Իրոք, քանի որ այս փաստաթուղթը պնդում է, որ կրոնն ունի խաղաղությունը խթանելու եզակի ուժ, անհրաժեշտ է, որ վեճերի լուծման համայնքը զգալի հետազոտական ​​ռեսուրսներ հատկացնի՝ հասկանալու համար, թե որքանով կրոնը կարող է դրականորեն ազդել հակամարտությունների լուծման արդյունքների և ռազմավարությունների վրա: Ի վերջո, այս փաստաթուղթը հույս ունի հիմնավորել շարունակական հետազոտությունները՝ նպատակ ունենալով ստեղծել վեճերի լուծման վավեր մոդել, որը կարող է կրկնօրինակվել ամբողջ աշխարհում հակամարտությունների ժամանակ:

Կարդացեք կամ ներբեռնեք ամբողջական թերթը.

Hurst, Jamie L (2014): Սուրբ հակամարտություն. կրոնի և միջնորդության խաչմերուկ

Միասին ապրելու ամսագիր, 1 (1), էջ 32-38, 2014, ISSN՝ 2373-6615 (Տպագիր); 2373-6631 (Առցանց):

@Article{Hurst2014
Վերնագիր = {Սուրբ հակամարտություն. կրոնի և միջնորդության խաչմերուկ }
Հեղինակ = {Jamie L. Hurst}
URL = {https://icermediation.org/religion-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Տպել); 2373-6631 (Առցանց)}
Տարի = {2014}
Ամսաթիվ = {2014-09-18}
IssueTitle = {Կրոնի և էթնիկական պատկանելության դերը ժամանակակից հակամարտությունների մեջ.
Journal = {Journal of Living Together}
Ծավալ = {1}
Համար = {1}
Էջեր = {32-38}
Հրատարակիչ = {Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոն}
Հասցե = {Mount Vernon, Նյու Յորք}
Հրատարակություն = {2014}:

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել

Հաղորդակցություն, մշակույթ, կազմակերպչական մոդել և ոճ. Walmart-ի դեպքի ուսումնասիրություն

Վերացական Այս հոդվածի նպատակն է ուսումնասիրել և բացատրել կազմակերպչական մշակույթը՝ հիմնարար ենթադրությունները, ընդհանուր արժեքները և համոզմունքների համակարգը…

Կիսվել

Մալազիայում իսլամի ընդունում և էթնիկ ազգայնականություն

Այս փաստաթուղթը ավելի մեծ հետազոտական ​​նախագծի մի հատված է, որը կենտրոնանում է Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության և գերակայության բարձրացման վրա: Թեև էթնիկ մալայական ազգայնականության աճը կարող է վերագրվել տարբեր գործոնների, այս փաստաթուղթը հատկապես կենտրոնանում է Մալայզիայում իսլամական կրոնափոխության օրենքի վրա և այն ուժեղացրել է էթնիկ մալայական գերակայության զգացումը, թե ոչ: Մալայզիան բազմազգ և բազմակրոն երկիր է, որն իր անկախությունը ձեռք է բերել 1957 թվականին բրիտանացիներից: Մալայացիները, լինելով ամենամեծ էթնիկ խումբը, միշտ համարել են իսլամի կրոնը որպես իրենց ինքնության մաս և մասնիկ, որը նրանց բաժանում է այլ էթնիկ խմբերից, որոնք երկիր են բերվել բրիտանական գաղութատիրության ժամանակ: Թեև Իսլամը պաշտոնական կրոն է, Սահմանադրությունը թույլ է տալիս այլ կրոններ դավանել ոչ մալայացի մալայզիացիների, մասնավորապես էթնիկ չինացիների և հնդիկների կողմից: Այնուամենայնիվ, իսլամական օրենքը, որը կարգավորում է մահմեդականների ամուսնությունները Մալայզիայում, պարտավորեցրել է, որ ոչ մուսուլմանները պետք է իսլամ ընդունեն, եթե ցանկանում են ամուսնանալ մահմեդականների հետ: Այս փաստաթղթում ես պնդում եմ, որ իսլամական կրոնափոխության օրենքը օգտագործվել է որպես գործիք Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության զգացումը ուժեղացնելու համար: Նախնական տվյալները հավաքագրվել են մալայացի մահմեդականների հետ հարցազրույցների հիման վրա, ովքեր ամուսնացած են ոչ մալայացիների հետ: Արդյունքները ցույց են տվել, որ մալայացի հարցվածների մեծամասնությունը իսլամ ընդունելը համարում է հրամայական, ինչպես պահանջում է իսլամական կրոնը և պետական ​​օրենքը: Բացի այդ, նրանք նաև պատճառ չեն տեսնում, թե ինչու ոչ մալայացիները դեմ լինեն իսլամ ընդունելուն, քանի որ ամուսնանալուց հետո երեխաները ինքնաբերաբար կհամարվեն մալայացիներ՝ համաձայն Սահմանադրության, որը նաև ունի կարգավիճակ և արտոնություններ: Իսլամ ընդունած ոչ մալայացիների տեսակետները հիմնված էին երկրորդական հարցազրույցների վրա, որոնք անցկացվել են այլ գիտնականների կողմից: Քանի որ մուսուլման լինելը կապված է մալայացի լինելու հետ, կրոնափոխ դարձած շատ ոչ մալայացիներ զգում են, որ խլված են իրենց կրոնական և էթնիկ ինքնության զգացումը և ճնշում են զգում՝ ընդունելու էթնիկ մալայական մշակույթը: Թեև կրոնափոխության մասին օրենքը փոխելը կարող է դժվար լինել, սակայն դպրոցներում և հանրային հատվածներում բաց միջկրոնական երկխոսությունները կարող են լինել այս խնդրի լուծման առաջին քայլը:

Կիսվել

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել