Կրոն և բռնություն. 2016 թվականի ամառային դասախոսությունների շարք

Կրոն և բռնություն ICERM ռադիոյով հեռարձակվել է 30թ. հուլիսի 2016-ին, շաբաթ օրը, Արևելյան ժամանակով ժամը 2-ին (Նյու Յորք):

2016 թվականի ամառային դասախոսությունների շարք

Թեմա: "Կրոն և բռնություն."

Հյուր դասախոս. Քելլի Ջեյմս Քլարկ, բ.գ.թ., Քաուֆմանի միջկրոնական ինստիտուտի ավագ գիտաշխատող Գրանդ Վելլիի պետական ​​համալսարանի Գրանդ Ռապիդսում, MI; Պրոֆեսոր Բրուքսի քոլեջի պատվավոր ծրագրի պրոֆեսոր; և ավելի քան քսան գրքերի հեղինակ և խմբագիր, ինչպես նաև ավելի քան հիսուն հոդվածների հեղինակ:

Դասախոսության սղագրություն

Ռիչարդ Դոքինսը, Սեմ Հարիսը և Մարթեն Բուդրին պնդում են, որ միայն կրոնը և կրոնը դրդում են ԴԱԻՇ-ին և ԴԱԻՇ-ի նման ծայրահեղականներին բռնության: Նրանք պնդում են, որ այլ գործոններ, ինչպիսիք են սոցիալ-տնտեսական իրավազրկումը, գործազրկությունը, անհանգիստ ընտանեկան ծագումը, խտրականությունը և ռասիզմը, բազմիցս հերքվել են: Կրոնը, նրանք պնդում են, հիմնական դրդապատճառային դերն է խաղում ծայրահեղական բռնության հրահրման գործում:

Քանի որ այն պնդումը, որ կրոնն ավելի քիչ դրդապատճառային դեր է խաղում ծայրահեղական բռնության մեջ, էմպիրիկորեն լավ է հաստատվում, կարծում եմ, Դոքինսի, Հարիսի և Բուդրիի պնդումները, որ կրոնն ու կրոնը միայնակ են դրդում ԴԱԻՇ-ին և ԴԱԻՇ-ի նման ծայրահեղականներին բռնության դրդել, վտանգավոր են:

Սկսենք անտեղյակից.

Հեշտ է կարծել, որ Իռլանդիայում անախորժությունները կրոնական էին, քանի որ, գիտեք, դրանք ներգրավված էին բողոքականներն ընդդեմ կաթոլիկների: Սակայն կողմերին կրոնական անուններ տալը թաքցնում է հակամարտության իրական աղբյուրները` խտրականություն, աղքատություն, իմպերիալիզմ, ինքնավարություն, ազգայնականություն և ամոթ. Իռլանդիայում ոչ ոք չէր կռվում աստվածաբանական վարդապետությունների շուրջ, ինչպիսիք են վերափոխումը կամ արդարացումը (նրանք հավանաբար չէին կարող բացատրել իրենց աստվածաբանական տարբերությունները): Հեշտ է կարծել, որ ավելի քան 40,000 մուսուլմանների բոսնիական ցեղասպանությունը դրդված է եղել քրիստոնեական պարտավորությունից (մահմեդական զոհերը սպանվել են քրիստոնյա սերբերի կողմից): Բայց այս հարմար անուններն անտեսում են (ա) թե որքան խորն էր հետկոմունիստական ​​կրոնական համոզմունքը և, որ ավելի կարևոր է, (բ) այնպիսի բարդ պատճառներ, ինչպիսիք են դասակարգը, հողը, էթնիկ ինքնությունը, տնտեսական իրավունքից զրկելը և ազգայնականությունը:

Հեշտ է նաև կարծել, որ ԴԱԻՇ-ի և Ալ-Քաիդայի անդամները դրդված են կրոնական հավատքով, բայց…

Նման վարքագծերը կրոնին մեղադրելը թույլ է տալիս վերագրման հիմնարար սխալը. վարքագծի պատճառը վերագրել ներքին գործոններին, ինչպիսիք են անհատականության բնութագրերը կամ տրամադրվածությունը, մինչդեռ արտաքին, իրավիճակային գործոնները նվազագույնի հասցնելը կամ անտեսելը: Օրինակ՝ եթե ես ուշանում եմ, ես իմ ուշացումը վերագրում եմ կարևոր հեռախոսազանգին կամ ծանր երթևեկությանը, իսկ եթե ուշանում ես, ես դա վերագրում եմ (միայնակ) բնավորության թերությանը (դուք անպատասխանատու եք) և անտեսում արտաքին նպաստող հնարավոր պատճառները։ . Այսպիսով, երբ արաբները կամ մուսուլմանները բռնության ակտ են կատարում, մենք անմիջապես հավատում ենք, որ դա պայմանավորված է նրանց արմատական ​​հավատքով՝ միևնույն ժամանակ անտեսելով հնարավոր և նույնիսկ հավանական պատճառները:

Դիտարկենք մի քանի օրինակ։

Օմար Մաթինի կողմից Օռլանդոյում միասեռականների կոտորածից մի քանի րոպե անց, նախքան իմանալը, որ հարձակման ժամանակ նա հավատարմության երդում է տվել ԴԱԻՇ-ին, նրան ահաբեկիչ են անվանել: ԴԱԻՇ-ին հավատարմության խոստումը կնքեց գործարքը մարդկանց մեծամասնության համար. նա ահաբեկիչ էր՝ արմատական ​​իսլամի դրդապատճառներով: Եթե ​​սպիտակ (քրիստոնյա) մարդը սպանում է 10 հոգու, նա խելագար է: Եթե ​​մահմեդականը դա անում է, ապա նա ահաբեկիչ է, որը դրդված է հենց մեկ բանից՝ իր ծայրահեղական հավատքից:

Այդուհանդերձ, Մեյթինը, ըստ բոլորի, բռնի, զայրացած, վիրավորող, խանգարող, օտարացած, ռասիստ, ամերիկացի, արական սեռի, հոմոֆոբ էր: Նա հավանաբար երկբևեռ էր: Հեշտ հասանելիությամբ հրացաններով: Ըստ նրա կնոջ և հոր՝ նա այնքան էլ կրոնասեր չէր։ Նրա բազմաթիվ հավատարմության խոստումները պատերազմող խմբավորումներին, ինչպիսիք են ԴԱԻՇ-ը, Ալ Քաիդան և Հեզբոլլահը, հուշում են, որ նա քիչ բան գիտեր որևէ գաղափարախոսության կամ աստվածաբանության մասին: ԿՀՎ-ն և ՀԴԲ-ն որևէ կապ չեն գտել ԴԱԻՇ-ի հետ. Մաթինը ատելությամբ լցված, դաժան, (հիմնականում) անկրոն, հոմոֆոբ ռասիստ էր, ով ակումբում «Լատինական գիշեր» սպանեց 50 մարդու:

Թեև Մաթինի մոտիվացիայի կառուցվածքը մշուշոտ է, տարօրինակ կլիներ նրա կրոնական համոզմունքները (ինչպես դրանք եղել են) բարձրացնել որոշակի մոտիվացիոն կարգավիճակի:

9-11 հարձակումների առաջնորդ Մոհամմադ Աթտան ինքնասպանության գրություն է թողել՝ ցույց տալով Ալլահի հանդեպ իր հավատարմությունը.

Այսպիսով, հիշիր Աստծուն, ինչպես Նա ասաց Իր գրքում. «Ով Տեր, թափիր քո համբերությունը մեզ վրա և հաստատիր մեր ոտքերը և հաղթանակ տուր մեզ անհավատների նկատմամբ»: Եվ Նրա խոսքերը. «Եվ միակ բանը, որ նրանք ասացին, Տեր, ներիր մեր մեղքերն ու ավելորդությունները և հաստատիր մեր ոտքերը և հաղթանակ տուր մեզ անհավատների նկատմամբ»: Եվ նրա մարգարեն ասաց. «Տե՛ր, Դու բացահայտեցիր գիրքը, Դու շարժեցիր ամպերը, Դու մեզ հաղթանակ տվեցիր թշնամու վրա, հաղթիր նրանց և մեզ հաղթանակ տուր նրանց դեմ»: Տո՛ւր մեզ հաղթանակ և ստիպիր նրանց ոտքերի տակ հողը ցնցվել։ Աղոթեք ինքներդ ձեզ և ձեր բոլոր եղբայրների համար, որ նրանք հաղթեն և խոցեն իրենց թիրախները և խնդրեք Աստծուն, որ ձեզ նահատակություն տա թշնամու դեմքով, ոչ թե փախչելով նրանից, և որ Նա ձեզ համբերություն և զգացում տա, որ ինչ պատահի ձեզ հետ, նրա համար.

Անշուշտ, մենք պետք է Աթթային ընդունենք նրա խոսքը:

Այնուամենայնիվ, Աթտան (իր ահաբեկիչների հետ միասին) հազվադեպ էր հաճախում մզկիթ, գրեթե ամեն գիշեր խնջույքներ էր կազմակերպում, շատ խմող էր, խռմփացնում էր կոկաին և ուտում խոզի կոտլետներ: Հազիվ թե մուսուլմանների հպատակության առարկան լինի: Երբ նրա մերկապարուհի ընկերուհին դադարեցրեց իրենց հարաբերությունները, նա ներխուժեց նրա բնակարան և սպանեց նրա կատվին ու ձագուկներին, փորել ու մասնատելով նրանց, իսկ հետո բաժանելով նրանց մարմնի մասերը ամբողջ բնակարանում, որպեսզի նա հետագայում գտնի: Սա ստիպում է Ատտայի ինքնասպանության գրառումը ավելի շատ նմանվել հեղինակության կառավարման, քան բարեպաշտ խոստովանության: Կամ գուցե դա հուսահատ հույս էր, որ նրա գործողությունները կստանան ինչ-որ տիեզերական նշանակություն, որը բացակայում էր իր այլապես աննշան կյանքից:

Երբ Լիդիա Ուիլսոնը, Օքսֆորդի համալսարանի Անլուծելի հակամարտությունների լուծման կենտրոնի գիտաշխատող, վերջերս դաշտային հետազոտություն անցկացրեց ԴԱԻՇ-ի բանտարկյալների հետ, նա գտավ, որ նրանք «ցավալիորեն անտեղյակ են իսլամին» և չեն կարողանում պատասխանել «շարիաթի օրենքներին, զինյալ ջիհադին, և խալիֆայությունը»: Զարմանալի չէ, որ երբ ջիհադիստներ Յուսուֆ Սարվարին և Մուհամեդ Ահմեդին բռնեցին ինքնաթիռ նստելիս Անգլիայի իշխանություններն իրենց ուղեբեռում հայտնաբերեցին: Իսլամը խաբեբաների համար և Ղուրանը խաբեբաների համար.

Նույն հոդվածում Ռազմավարական երկխոսության ինստիտուտի հակածայրահեղականության դեմ պայքարի ավագ հետազոտող Էրին Սոլթմանը ասում է, որ «[ԻՊ-ի] հավաքագրումը խաղում է արկածների, ակտիվության, սիրավեպի, իշխանության, պատկանելության, ինչպես նաև հոգևոր կատարման ցանկությունների վրա»:

Անգլիայի MI5-ի վարքագծային գիտության ստորաբաժանումը հրապարակված զեկույցում խնամակալը, բացահայտեց, որ «հեռու կրոնական մոլեռանդ լինելուց՝ ահաբեկչության մեջ ներգրավվածների մեծ մասը կանոնավոր կերպով չի դավանում իրենց հավատքը։ Շատերը չունեն կրոնական գրագիտություն և կարող էին: . . համարվել որպես կրոնական նորեկներ»։ Իրոք, զեկույցում ասվում է, որ «հաստատված կրոնական ինքնությունն իրականում պաշտպանում է բռնի արմատականացումից»։

Ինչո՞ւ Անգլիայի MI5-ը կարծեր, որ կրոնը գործնականում ոչ մի դեր չի խաղում ծայրահեղականության մեջ:

Չկա ահաբեկիչների միասնական, հաստատված բնութագիր: Ոմանք աղքատ են, ոմանք՝ ոչ։ Ոմանք գործազուրկ են, ոմանք՝ ոչ։ Ոմանք վատ են կրթված, ոմանք՝ ոչ: Ոմանք մշակութային առումով մեկուսացված են, ոմանք՝ ոչ։

Այնուամենայնիվ, այս տեսակի արտաքին գործոնները, թեև ոչ անհրաժեշտ են, ոչ էլ համատեղ բավարար, do որոշակի հանգամանքներում նպաստել որոշ մարդկանց արմատականացմանը: Յուրաքանչյուր ծայրահեղական ունի իր յուրահատուկ սոցիալ-հոգեբանական նկարագիրը (որը գրեթե անհնար է դարձնում նրանց նույնականացումը):

Աֆրիկայի որոշ հատվածներում, որտեղ 18-ից 34 տարեկանների համար գործազրկության մակարդակը բարձր է, ԴԱԻՇ-ը թիրախավորում է գործազուրկներին և աղքատներին. ԴԱԻՇ-ն առաջարկում է կայուն աշխատավարձ, բովանդակալից աշխատանք, սնունդ իրենց ընտանիքների համար և հնարավորություն հակահարված տալու նրանց, ովքեր համարվում են տնտեսական ճնշողներ: Սիրիայում շատ նորակոչիկներ միանում են ԴԱԻՇ-ին բացառապես Ասադի դաժան ռեժիմը տապալելու համար. Ազատագրված հանցագործները ԴԱԻՇ-ին հարմար վայր են համարում իրենց անցյալից թաքնվելու համար: Պաղեստինցիները դրդված են ապարտեիդ պետությունում որպես երկրորդ կարգի զրկված քաղաքացիներ ապրելու ապամարդկայնացումից:

Եվրոպայում և Ամերիկայում, որտեղ հավաքագրվողների մեծ մասը կրթված և միջին խավի երիտասարդներ են, մշակութային մեկուսացումը թիվ մեկ գործոնն է մահմեդականներին ծայրահեղականության մղելու համար: Երիտասարդ, օտարացած մուսուլմաններին գրավում են ճարպիկ լրատվամիջոցները, որոնք արկածներ և փառք են առաջարկում նրանց հոգնեցուցիչ և մարգինալացված կյանքին: Գերմանացի մուսուլմանները դրդված են արկածախնդրությունից և օտարումից:

Վաղուց անցել են Ուսամա բեն Լադենի ձանձրալի ու միապաղաղ քարոզները լսելու ժամանակները։ ԴԱԻՇ-ի բարձր հմուտ հավաքագրողները օգտագործում են սոցիալական մեդիան և անձնական շփումը (համացանցի միջոցով)՝ այլապես դժգոհ մուսուլմանների անձնական և համայնքային կապեր ստեղծելու համար, որոնք այնուհետև հրապուրվում են թողնել իրենց առօրյա և անիմաստ կյանքը և միասին պայքարել հանուն ազնիվ նպատակի: Այսինքն, նրանք դրդված են պատկանելության զգացումով և մարդկային նշանակության փնտրտուքով:

Կարելի է մտածել, որ հետմահու կույսերի մասին երազները հատկապես նպաստում են բռնությանը: Բայց ինչ վերաբերում է ավելի մեծ բարիքին, գրեթե ցանկացած գաղափարախոսություն կբերի: Իրոք, 20-րդ դարում ոչ կրոնական գաղափարախոսությունները շատ ավելի շատ տառապանքներ և մահ պատճառեցին, քան մարդկության պատմության մեջ կրոնական դրդապատճառներով բոլոր բռնությունները միասին վերցրած: Ադոլֆ Հիտլերի Գերմանիան սպանեց ավելի քան 10,000,000 անմեղ մարդկանց, մինչդեռ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում զոհվեց 60,000,000 մարդ (շատ ավելի շատ մահեր վերագրվում են պատերազմի հետ կապված հիվանդություններին և սովին): Իոսիֆ Ստալինի ռեժիմի օրոք տեղի ունեցած զտումները և սովը սպանեցին միլիոնավոր մարդկանց: Մաո Ցզեդունի զոհերի թիվը գնահատվում է 40,000,000-80,000,000: Կրոնի ներկայիս մեղադրումը անտեսում է աշխարհիկ գաղափարախոսությունների մահերի ապշեցուցիչ թիվը:

Երբ մարդիկ զգան, որ պատկանում են մի խմբի, նրանք կանեն ամեն ինչ, նույնիսկ դաժանություններ կանեն խմբի իրենց եղբայրների և քույրերի համար: Ես ունեմ մի ընկեր, ով Իրաքում կռվել է ԱՄՆ-ի համար: Նա և իր ընկերները գնալով ավելի ցինիկ էին վերաբերվում Իրաքում ԱՄՆ առաքելությանը: Թեև նա այլևս գաղափարապես հավատարիմ չէր ԱՄՆ-ի նպատակներին, նա ինձ ասաց, որ ամեն ինչ կաներ, նույնիսկ իր կյանքը կզոհաբերեր իր խմբի անդամների համար: Այս դինամիկան մեծանում է, եթե մարդը կարողանում է նույնականացնել հետ և ապամարդկայնացնել նրանց, ովքեր իրենց խմբում չեն:

Մարդաբան Սքոթ Ատրանը, ով ավելի շատ ահաբեկիչների և նրանց ընտանիքների հետ է խոսել, քան ցանկացած արևմտյան գիտնական, համաձայն է. 2010-ին ԱՄՆ սենատին տված ցուցմունքում նա ասել է. «Այսօր աշխարհի ամենամահաբեր ահաբեկիչներին ոգեշնչում են ոչ այնքան Ղուրանը կամ կրոնական ուսմունքները, որքան հուզիչ պատճառն ու գործողության կոչը, որը փառք և հարգանք է խոստանում ընկերների աչքում։ , իսկ ընկերների միջոցով հավերժ հարգանք ու հիշատակ ողջ աշխարհում»։ Ջիհադը, նրա խոսքերով, «հուզիչ, փառահեղ և զով է»:

Օքսֆորդի Հարվի Ուայթհաուսը ղեկավարել է ականավոր գիտնականների միջազգային թիմին ծայրահեղ անձնազոհության դրդապատճառների վերաբերյալ: Նրանք պարզել են, որ բռնի ծայրահեղականությունը պայմանավորված չէ կրոնով, այն պայմանավորված է խմբի հետ միաձուլմամբ:

Այսօրվա ահաբեկչի հոգեբանական բնութագիրը չկա. Նրանք խելագար չեն, նրանք հաճախ լավ կրթված են և շատերը համեմատաբար ապահովված են: Նրանք, ինչպես շատ երիտասարդներ, դրդված են պատկանելության զգացումով, հետաքրքիր և իմաստալից կյանքի ցանկությամբ և ավելի բարձր գործին նվիրվածությամբ: Ծայրահեղական գաղափարախոսությունը, թեև ոչ գործոն չէ, սովորաբար ցածր է դրդապատճառների ցանկում:

Ես ասացի, որ ծայրահեղական բռնությունը հիմնականում կրոնին վերագրելը վտանգավոր անտեղյակ է: Ես ցույց տվեցի, թե ինչու է հայցը անտեղյակ: Դեպի վտանգավոր հատված.

Այն առասպելի հաստատումը, որ կրոնը ահաբեկչության հիմնական պատճառն է, ձեռնտու է ԴԱԻՇ-ին և խոչընդոտում է ԴԱԻՇ-ի համար պայմաններ ստեղծելու մեր պատասխանատվության ճանաչումը:

ԴԱԻՇ-ի խաղատախտակը, հետաքրքիր է, Ղուրանը չէ, այն է Վայրենիության կառավարում (Իդարաթ աթ-Թավահուշ) ԴԱԻՇ-ի երկարաժամկետ ռազմավարությունն այնպիսի քաոս ստեղծելն է, որ ԴԱԻՇ-ին ենթարկվելը գերադասելի լինի պատերազմի վայրենի պայմաններում ապրելուց: Երիտասարդներին ԴԱԻՇ-ին ներգրավելու համար նրանք ձգտում են վերացնել «Գորշ գոտին» իրական հավատացյալի և անհավատի միջև (որում հայտնվում է մուսուլմանների մեծ մասը)՝ օգտագործելով «ահաբեկչական հարձակումներ», որպեսզի օգնեն մուսուլմաններին տեսնել, որ ոչ մուսուլմաններն ատում են իսլամը և ցանկանում են վնասել մահմեդականներին.

Եթե ​​չափավոր մուսուլմաններն իրենց օտարացած և անապահով զգան նախապաշարմունքների արդյունքում, նրանք ստիպված կլինեն ընտրել կամ ուրացությունը (խավարը), կամ ջիհադը (լույս):

Նրանք, ովքեր կարծում են, որ կրոնը ծայրահեղականների առաջնային կամ ամենակարևոր դրդապատճառն է, օգնում են քամել գորշ գոտին: Իսլամը ծայրահեղական վրձինով արատավորելով՝ նրանք հավերժացնում են այն առասպելը, որ իսլամը բռնի կրոն է, իսկ մահմեդականները՝ դաժան: Բուդրիի սխալ պատմվածքը ամրապնդում է արևմտյան լրատվամիջոցների կողմից մուսուլմաններին որպես բռնի, մոլեռանդ, մոլեռանդ և ահաբեկիչների հիմնականում բացասական պատկերումը (անտեսելով մահմեդականների 99.999%-ը, ովքեր դա չեն): Եվ հետո մենք անցնում ենք իսլամաֆոբիայի:

Արևմուտքի համար շատ դժվար է մեկուսացնել ԴԱԻՇ-ի և այլ ծայրահեղականների հանդեպ իրենց ըմբռնումն ու զզվանքը՝ առանց իսլամաֆոբիայի մեջ սահելու: Իսլամաֆոբիայի աճը, հույս ունի ԴԱԻՇ-ը, երիտասարդ մուսուլմաններին դուրս կբերի գորշությունից և կռվի մեջ:

Պետք է նշել, որ մահմեդականների ճնշող մեծամասնությունը ԴԱԻՇ-ին և ծայրահեղական այլ խմբավորումներին համարում է բռնակալ, ճնշող և դաժան:

Բռնի ծայրահեղականությունը, նրանք կարծում են, իսլամի այլասերումն է (քանի որ KKK-ն և Westboro Baptist-ը քրիստոնեության այլասերում են): Նրանք մեջբերում են Ղուրանը, որտեղ ասվում է, որ կա ոչ մի պարտադրանք կրոնական հարցերում (Ալ-Բաքարա: 256): Ըստ Ղուրանի, պատերազմը միայն ինքնապաշտպանության համար է (Ալ-Բաքարա: 190) և մուսուլմաններին հրահանգված է պատերազմ չհրավիրել (Ալ-Հաջ: 39): Աբու-Բաքրը՝ Մուհամեդ մարգարեի մահից հետո առաջին խալիֆը, տվել է (պաշտպանական) պատերազմի հետևյալ հրահանգները. Մի խեղեք. Մի սպանեք երեխաներին, ծերերին կամ կանանց. Մի կտրեք կամ այրեք արմավենիներ կամ պտղատու ծառեր: Ոչխար, կով կամ ուղտ մի՛ սպանիր, բացի քո կերակուրից: Եվ դուք կհանդիպեք մարդկանց, ովքեր սահմանափակվել են պաշտամունքով ճգնավորներում, թողնել նրանց միայն այն, ինչին նվիրվել են»: Հաշվի առնելով այս նախապատմությունը, բռնի ծայրահեղականությունը իսկապես թվում է իսլամի այլասերվածություն:

Մահմեդական առաջնորդները սուր պայքարի մեջ են ծայրահեղական գաղափարախոսությունների դեմ: Օրինակ, 2001 թվականին հազարավոր մահմեդական առաջնորդներ ամբողջ աշխարհում անմիջապես դատապարտեց Ալ Քաիդայի հարձակումները ԱՄՆ-ի վրա։ 14 թվականի սեպտեմբերի 2001-ին մոտ հիսուն իսլամական առաջնորդներ ստորագրեցին և տարածեցին այս հայտարարությունը«Ստորստորագրյալները՝ իսլամական շարժումների առաջնորդները, սարսափած են 11թ. սեպտեմբերի 2001-ի երեքշաբթի Միացյալ Նահանգներում տեղի ունեցած իրադարձություններից, որոնք հանգեցրին զանգվածային սպանությունների, ավերածությունների և անմեղ մարդկանց վրա հարձակումների։ Հայտնում ենք մեր խորին կարեկցանքն ու վիշտը։ Մենք խստագույնս դատապարտում ենք միջադեպերը, որոնք հակասում են բոլոր մարդկային և իսլամական նորմերին։ Սա հիմնված է Իսլամի ազնիվ օրենքներում, որոնք արգելում են անմեղների վրա բոլոր տեսակի հարձակումները: Ամենակարող Աստված Սուրբ Ղուրանում ասում է. «Ոչ մի բեռ կրողը չի կարող կրել ուրիշի բեռը» (Սուրա ալ-Իսրա 17:15):

Վերջապես, կարծում եմ, վտանգավոր է ծայրահեղականությունը կրոնին վերագրելը և արտաքին պայմաններն անտեսելը, քանի որ դա ծայրահեղականություն է առաջացնում. իրենց խնդիր, երբ դա նույնպես կա մեր խնդիր. Եթե ​​ծայրահեղականությունը դրդված է իրենց ապա կրոնը նրանք լիովին պատասխանատու են (և նրանք պետք է փոխվի): Բայց եթե ծայրահեղականությունը դրդված է ի պատասխան արտաքին պայմանների, ապա նրանք, ովքեր պատասխանատու են այդ պայմանների համար, պատասխանատու են (և պետք է աշխատեն փոխել այդ պայմանները): Ինչպես Ջեյմս Գիլիգանը, ին Բռնության կանխարգելում, «Մենք չենք կարող նույնիսկ սկսել կանխել բռնությունը, քանի դեռ չենք կարող ընդունել այն, ինչ մենք ինքներս ենք անում, ինչը նպաստում է դրան՝ ակտիվ թե պասիվ»։

Ինչպե՞ս է Արևմուտքը նպաստել այն պայմաններին, որոնք դրդում են բռնի ծայրահեղականությանը: Սկզբի համար մենք տապալեցինք Իրանում դեմոկրատական ​​ճանապարհով ընտրված նախագահին և կանգնեցրինք բռնակալ շահի (էժան նավթի հասանելիությունը վերականգնելու համար): Օսմանյան կայսրության փլուզումից հետո մենք բաժանեցինք Մերձավոր Արևելքը՝ ըստ մեր սեփական տնտեսական առավելությունների և ի հեճուկս մշակութային լավ իմաստի: Տասնամյակներ շարունակ մենք Սաուդյան Արաբիայից գնել ենք էժան նավթ, որի շահույթը սնուցել է վահաբիզմը՝ իսլամական ծայրահեղականության գաղափարական արմատները: Մենք ապակայունացրինք Իրաքը կեղծ պատրվակով, ինչի հետևանքով հարյուր հազարավոր անմեղ քաղաքացիներ են զոհվել: Մենք խոշտանգել ենք արաբներին՝ ի հեճուկս միջազգային իրավունքի և մարդկային հիմնական արժանապատվության, և արաբներին, որոնք մենք գիտենք, որ անմեղ են, պահել ենք Գուանտանամոյում առանց մեղադրանքի կամ իրավական օգնության բանտարկության: Մեր անօդաչու թռչող սարքերը սպանել են անթիվ անմեղ մարդկանց, և երկնքում նրանց մշտական ​​բզզոցը պատուհասում է PTSD ունեցող երեխաներին: Իսկ Իսրայելին ԱՄՆ-ի միակողմանի աջակցությունը հավերժացնում է պաղեստինցիների նկատմամբ անարդարությունները:

Մի խոսքով, արաբներին մեր խայտառակությունը, նվաստացումը և վնասելը պայմաններ են ստեղծել, որոնք բուռն արձագանքներ են ներշնչում:

Հաշվի առնելով ուժերի հսկայական անհավասարակշռությունը, ավելի թույլ ուժը ստիպված է դիմել պարտիզանական մարտավարության և մահապարտների ռմբակոծությունների:

Խնդիրը միայն իրենցը չէ. Դա նաեւ կրել. Արդարությունը պահանջում է, որ մենք դադարենք մեղքն ամբողջությամբ իրենց վրա գցել և պատասխանատվություն ստանձնել սարսափ ներշնչող պայմանների մեջ մեր ներդրման համար։ Առանց ահաբեկչության համար նպաստավոր պայմաններին հետևելու, այն չի վերանա։ Հետևաբար, գորգերի ռմբակոծումը հիմնականում խաղաղ բնակչությանը, որոնց ներսում թաքնվում է ԴԱԻՇ-ը, պարզապես կխորացնեն այս պայմանները:

Քանի որ ծայրահեղական բռնությունը դրդված է կրոնով, կրոնական դրդապատճառներին պետք է դիմակայել: Ես աջակցում եմ մահմեդական առաջնորդների ջանքերին՝ երիտասարդ մուսուլմաններին ծայրահեղականների կողմից իրական իսլամի համակցման դեմ պատվաստելու համար:

Կրոնական դրդապատճառների վրա պնդելը էմպիրիկորեն չի աջակցվում: Ծայրահեղականների մոտիվացիոն կառուցվածքը շատ ավելի բարդ է: Ավելին, մենք՝ արևմուտքցիներս, նպաստել ենք ծայրահեղականության դրդապատճառներին: Մենք պետք է քրտնաջան աշխատենք և մեր մուսուլման եղբայրների ու քույրերի հետ միասին ստեղծենք արդարության, հավասարության և խաղաղության պայմաններ։

Եթե ​​նույնիսկ ծայրահեղականության համար նպաստավոր պայմանները շտկվեն, որոշ իսկական հավատացյալներ, հավանաբար, կշարունակեն իրենց բռնի պայքարը խալիֆայություն ստեղծելու համար: Բայց նրանց նորակոչիկների ավազանը կչորանա։

Քելլի Ջեյմս Քլարկ, բ.գ.թ. (Նոտր Դամի համալսարան) Բրուքսի քոլեջի Պատվո ծրագրի պրոֆեսոր է և Գրանդ Ռապիդս նահանգի Քաուֆմանի միջկրոնական ինստիտուտի ավագ գիտաշխատող: Քելլին այցելության հանդիպումներ է ունեցել Օքսֆորդի համալսարանում, Սենտ Էնդրյուսի և Նոտր Դամի համալսարանում: Նա նախկինում փիլիսոփայության պրոֆեսոր է Գորդոն քոլեջում և Կալվին քոլեջում: Նա աշխատում է կրոնի փիլիսոփայության, էթիկայի, գիտության և կրոնի, չինական մտքի և մշակույթի ոլորտներում:

Նա ավելի քան քսան գրքերի հեղինակ, խմբագիր կամ համահեղինակ է և ավելի քան հիսուն հոդվածների հեղինակ: Նրա գրքերը ներառում են Աբրահամի զավակները. ազատություն և հանդուրժողականություն կրոնական կոնֆլիկտների դարաշրջանում; Կրոնը և ծագման գիտությունները, Վերադարձ դեպի Պատճառ, Էթիկայի պատմություն, Երբ հավատքը բավարար չէ, և 101 Հիմնական փիլիսոփայական տերմիններ, որոնք իրենց նշանակությունն ունեն աստվածաբանության համար. Քելլիի Փիլիսոփաներ, ովքեր հավատում են քվեարկվել է մեկըՔրիստոնեություն այսօր 1995 Տարվա գրքեր.

Նա վերջերս աշխատում էր մուսուլմանների, քրիստոնյաների և հրեաների հետ գիտության և կրոնի, ինչպես նաև կրոնական ազատության վրա: 9-11-ի տասնամյակի կապակցությամբ կազմակերպել է սիմպոզիում.Ազատություն և հանդուրժողականություն կրոնական հակամարտությունների դարաշրջանումՋորջթաունի համալսարանում: