Աբրահամյան հավատքները և ունիվերսալիզմը. հավատքի վրա հիմնված դերասանները բարդ աշխարհում

Շատ առումներով երեք ավանդույթների պատմությունը մեկ պատմվածքի մի մասն է: Մենք երբեմն կոչում ենք հուդայականությունը, քրիստոնեությունը և իսլամը «Աբրահամական» ավանդույթներ, քանի որ դրանց պատմությունը կարելի է գտնել մինչև Աբրահամը, Իսմայելի հայրը (Հագարի հետ), որի տոհմից է առաջացել Մուհամեդը և Իսահակի հայրը (Սառայի հետ), որի տոհմից՝ Հակոբի միջոցով: , Հիսուսը հայտնվում է.

Պատմությունը շատ առումներով ընտանիքի պատմություն է և ընտանիքի անդամների միջև հարաբերությունները:

Ընդհանուր արժեքների առումով մենք ընդհանուր եզրեր ենք տեսնում աստվածաբանության կամ վարդապետության, էթիկայի, սուրբ տեքստերի և ծիսական պրակտիկայի ոլորտներում: Իհարկե, կան նաև էական տարբերություններ.

Աստվածաբանություն կամ վարդապետությունմիաստվածություն, նախախնամության Աստված (պատմության մեջ ներգրավված և ակտիվ), մարգարեություն, արարում, անկում, մեսիա, սոտերիոլոգիա, մահից հետո կյանքի հավատք, վերջնական դատողություն: Իհարկե, ընդհանուր լեզուների յուրաքանչյուր կետի համար կան վեճեր և տարաձայնություններ:

Կան որոշ երկկողմանի ընդհանրություններ, ինչպիսիք են հատկապես մեծ հարգանքը, որը և՛ մուսուլմանները, և՛ քրիստոնյաները տածում են Հիսուսի և Մարիամի հանդեպ: Կամ ավելի ուժեղ միաստվածությունը, որը բնութագրում է հուդայականությունը և իսլամը, ի տարբերություն քրիստոնեության Երրորդության աստվածաբանության:

էթիկաԲոլոր երեք ավանդույթները հավատարիմ են արդարության, հավասարության, ողորմության, առաքինի ապրելակերպի, ամուսնության և ընտանիքի, աղքատների և անապահովների համար հոգատարության, ուրիշներին ծառայելու, ինքնակարգապահության, շինարարության կամ լավ հասարակությանը նպաստելու արժեքներին, Ոսկե կանոնին, շրջակա միջավայրի պահպանում.

Աբրահամյան երեք ավանդույթների միջև էթիկական ընդհանուր հիմքի ճանաչումը «համաշխարհային էթիկայի» ձևակերպման կոչ է առաջացրել։ Հանս Կունգը եղել է այս ջանքերի առաջատար ջատագովը, և այն ընդգծվել է 1993 թվականին Համաշխարհային կրոնների խորհրդարանում և այլ վայրերում:

Սուրբ տեքստերԱդամի, Եվայի, Կայենի, Աբելի, Նոյի, Աբրահամի, Մովսեսի մասին պատմություններն աչքի են ընկնում բոլոր երեք ավանդույթներում: Յուրաքանչյուր ավանդույթի հիմնական տեքստերը դիտվում են որպես սուրբ և կամ աստվածային բացահայտված կամ ներշնչված:

ԾիսականՀրեաները, քրիստոնյաները և մահմեդականները պաշտպանում են աղոթքը, սուրբ գրությունների ընթերցումը, ծոմապահությունը, մասնակցությունը օրացույցում սուրբ օրերի հիշատակմանը, ծննդյան, մահվան, ամուսնության և հասունացման հետ կապված արարողությունները, առանձնացնելով հատուկ օր աղոթքի և ժողովի համար, վայրեր: աղոթքի և երկրպագության (եկեղեցի, սինագոգ, մզկիթ)

Ընդհանուր արժեքները, սակայն, չեն պատմում այս երեք ավանդույթների ամբողջ պատմությունը, քանի որ իսկապես կան հսկայական տարբերություններ նշված բոլոր երեք կատեգորիաներում. աստվածաբանություն, էթիկա, տեքստեր և ծես: Առավել նշանակալիցներից են.

1. ՀիսուսնԵրեք ավանդույթները զգալիորեն տարբերվում են Հիսուսի նշանակության, կարգավիճակի և էության տեսակետից:
2. MohammedԵրեք ավանդույթները զգալիորեն տարբերվում են Մուհամեդի նշանակության տեսակետից:
3. Սուրբ տեքստերԵրեք ավանդույթները զգալիորեն տարբերվում են յուրաքանչյուրի սուրբ տեքստերի վերաբերյալ իրենց հայացքների առումով: Իրականում, այս սուրբ տեքստերից յուրաքանչյուրում կարելի է գտնել որոշակիորեն հակասական հատվածներ:
4. Երուսաղեմը և «Սուրբ երկիրը»Տաճարի լեռան կամ արևմտյան պատի, Ալ Աքսայի մզկիթի և ժայռի գմբեթի տարածքը, քրիստոնեության ամենասուրբ վայրերի մոտ, կան խորը տարբերություններ:

Այս կարևոր տարբերություններից բացի, մենք պետք է ավելացնենք բարդության ևս մեկ շերտ: Չնայած հակառակ բողոքներին, այս մեծ ավանդույթներից յուրաքանչյուրի ներսում կան խորը ներքին տարաձայնություններ և տարաձայնություններ: Հուդայականության (ուղղափառ, պահպանողական, ռեֆորմիստական, վերականգնողական), քրիստոնեության (կաթոլիկ, ուղղափառ, բողոքական) և իսլամի (սուննի, շիա, սուֆի) բաժանումների հիշատակումը միայն քերծում է մակերեսը:

Երբեմն որոշ քրիստոնյաների համար ավելի հեշտ է ավելի շատ ընդհանրություններ գտնել մուսուլմանների հետ, քան մյուս քրիստոնյաների հետ: Նույնը կարելի է ասել յուրաքանչյուր ավանդույթի համար։ Վերջերս կարդացի (Ջերի Բրոտոն, Էլիզաբեթական Անգլիա և Իսլամական աշխարհ), որ Էլիզաբեթյան ժամանակներում Անգլիայում (16 թ.^th դար), ջանքեր են գործադրվել ամուր հարաբերություններ կառուցելու թուրքերի հետ, որոնք միանշանակ նախընտրելի են մայրցամաքի նողկալի կաթոլիկներից: Ուստի բազմաթիվ պիեսներում ներկայացված էին «Մավրերը» Հյուսիսային Աֆրիկայից, Պարսկաստանից, Թուրքիայից: Այդ ժամանակ կաթոլիկների և բողոքականների միջև առկա թշնամությունը իսլամը դարձրեց ողջունելի պոտենցիալ դաշնակից: