Ուշացած ուսանողը

Ինչ է պատահել? Հակամարտության պատմական նախադրյալները

Այս կոնֆլիկտը տեղի է ունեցել տեղական, հեղինակավոր գիտատեխնիկական ավագ դպրոցում, որը գտնվում է քաղաքի ներքին հատվածին շատ մոտ: Գերազանց ուսուցիչներից և գիտնականներից բացի, դպրոցի բարձր դիրքը մեծապես պայմանավորված է նրա բազմազան ուսանողական կազմով և վարչակազմի առաքելությամբ՝ տոնելու և հարգելու ուսանողների մշակույթներն ու կրոնները: Ջամալը ավագ, պատվավոր աշակերտ է, ով հայտնի է իր դասընկերների շրջանում և հավանում է իր դասախոսներին: Դպրոցի ստեղծած բազմաթիվ ուսանողական կազմակերպություններից և ակումբներից Ջամալը և՛ Սև ուսանողական միության, և՛ մահմեդական ուսանողների ասոցիացիայի անդամ է: Իսլամական հավատարմությունը հարգելու միջոց՝ դպրոցի տնօրենը թույլատրել է իր մուսուլման ուսանողներին ուրբաթօրյա կարճ ժամերգություն ունենալ իրենց ճաշի վերջում, նախքան կեսօրվա դասերը սկսելը, և Ջամալը ղեկավարում է ծառայությունը: Տնօրենը նաև հանձնարարեց դպրոցի ուսուցիչներին չտուգանել այս աշակերտներին, եթե նրանք ուրբաթ օրը մի քանի րոպե ուշ ժամանեն դասի, մինչդեռ աշակերտները նույնպես պետք է անեն այն, ինչ կարող են, որպեսզի ժամանակին հասնեն իրենց դասերին:

Ջոնը համեմատաբար նոր ուսուցիչ է դպրոցում, փորձում է կատարել իր պարտականությունները և շարունակել դպրոցը դարձնել հիանալի այն բանի համար, որով հայտնի է: Քանի որ ընդամենը մի քանի շաբաթ է, Ջոնը ծանոթ չէ տարբեր ուսանողական խմբերին և որոշակի իրավիճակներում տնօրենի տված ճկունությանը: Ջամալը Ջոնի դասարանի աշակերտ է, և առաջին շաբաթների ընթացքում, երբ Ջոնը սկսեց դասավանդել, Ջամալը ուրբաթ օրը հինգ րոպե ուշացումով էր դասի գալիս: Ջոնը սկսեց մեկնաբանել Ջամալի ուշացումը, թե ինչպես դպրոցական քաղաքականության մեջ չէ ուշ գալը։ Ենթադրելով, որ Ջոնը տեղյակ է ուրբաթօրյա ծառայության մասին, որին թույլատրվում է Ջամալը ղեկավարել և մասնակցել, Ջամալը պարզապես ներողություն կխնդրի և կզբաղեցնի իր տեղը: Մի ուրբաթ, ևս մի քանի միջադեպերից հետո, Ջոնը վերջիվերջո դասարանի առջև ասում է Ջամալին, որ «Ջամալի նման երիտասարդ արմատական ​​ավազակներն են, որոնց դպրոցը պետք է անհանգստանա իր հեղինակության համար»։ Ջոնը նաև սպառնացել է ձախողել Ջամալին, եթե նա ևս մեկ անգամ ուշ մտնի, չնայած որ նա պահպանել է ամուր A-ն իր ողջ աշխատանքի և մասնակցության ընթացքում:

Միմյանց պատմություններ. ինչպես է յուրաքանչյուր մարդ հասկանում իրավիճակը և ինչու

John- Նա անհարգալից է:

Դիրք:

Ջամալը արմատական ​​ավազակ է, որին պետք է սովորեցնել կանոններ և հարգել: Նա չի կարող հենց այնպես դասի գալ, երբ ցանկանա և օգտագործել կրոնը որպես պատրվակ:

Հետաքրքրությունները:

Անվտանգություն/անվտանգությունԻնձ ընդունեցին այստեղ՝ դպրոցի համբավը պահպանելու և կառուցելու համար: Ես չեմ կարող թույլ տալ, որ ցածր կյանքով ապրող երեխան ազդի իմ աշխատանքի վրա որպես ուսուցիչ և վարկանիշների վրա, որոնք այս դպրոցը երկար տարիներ է պահանջել կառուցելու համար:

Ֆիզիոլոգիական կարիքներԵս նորեկ եմ այս դպրոցում և ամեն ուրբաթ չի կարող ինձ հետ քայլել փողոցից եկած երիտասարդը, որը քարոզում է իսլամական արմատականություն ամեն ուրբաթ: Ես չեմ կարող թույլ երևալ մյուս ուսուցիչների, տնօրենի կամ աշակերտների առաջ։

Պատկանելիություն/ Թիմային ոգիԱյս դպրոցը հայտնի է հիանալի հրահանգիչների և հաջողակ ուսանողների շնորհիվ, ովքեր աշխատում են միասին: Կրոնը քարոզելու համար բացառություններ անելը դպրոցի առաքելությունը չէ:

Ինքնագնահատական/Հարգանք. Ինձ՝ որպես հրահանգչի, անհարգալից է, երբ ուսանողը սովորաբար ուշ է գալիս: Ես շատ դպրոցներում եմ դասավանդել, երբեք նման անհեթեթության հետ չեմ առնչվել։

ԻնքնակատարումԵս գիտեմ, որ լավ հրահանգիչ եմ, դրա համար էլ ինձ աշխատանքի ընդունեցին այստեղ աշխատելու։ Ես կարող եմ մի քիչ կոշտ լինել, երբ զգում եմ, որ պետք է, բայց դա երբեմն անհրաժեշտ է:

Ջամալ- Նա իսլամաֆոբ ռասիստ է:

Դիրք:

Ջոնը չի հասկանում, որ ինձ հավանություն է տրվել ղեկավարելու ուրբաթօրյա ծառայությունները: Սա միայն իմ կրոնի մի մասն է, որին ես ուզում եմ հավատարիմ մնալ:

Հետաքրքրությունները:

Անվտանգություն/անվտանգությունԵս չեմ կարող ձախողել դասը, երբ իմ գնահատականները աստղային են: Դա դպրոցի առաքելության մի մասն է՝ նշելու աշակերտների էթնիկ և կրոնական պատկանելությունը, և ինձ տրվեց տնօրենի հավանությունը՝ մասնակցելու ուրբաթօրյա ժամերգությանը:

Ֆիզիոլոգիական կարիքներԵս չեմ կարող շարունակել մարգինալացվել այն ամենի արդյունքում, ինչ պատկերված է լրատվամիջոցներում՝ սևամորթների կամ մահմեդականների մասին: Ես երիտասարդ տարիքից այնքան քրտնաջան աշխատել եմ, որ միշտ լավ գնահատականներ ստանամ, որպեսզի այն, թե ինչպես էի գերազանցում, կարող է խոսել իմ կերպարի պես՝ դատվելու կամ պիտակավորվելու փոխարեն:

Պատկանելիություն/Թիմային ոգիԵս չորս տարի է այս դպրոցում եմ. Ես քոլեջի ճանապարհին եմ: Այս դպրոցի մթնոլորտն այն է, ինչ ես գիտեմ և սիրում եմ. մենք չենք կարող սկսել ատելություն և բաժանում տարբերությունների, հասկացողության բացակայության և ռասիզմի պատճառով:

Ինքնագնահատական/ՀարգանքՄուսուլման և սևամորթ լինելը իմ ինքնության մեծ մասն են, որոնք ես երկուսն էլ սիրում եմ: Դա նշան է անտեղյակություն ենթադրել, որ ես «ավազակ» եմ, որովհետև ես սևամորթ եմ, և որ դպրոցը մոտ է քաղաքին, կամ որ ես արմատական ​​եմ պարզապես այն պատճառով, որ հավատարիմ եմ մահմեդական հավատքին:

ԻնքնակատարումԻմ լավ բնավորությունը և գնահատականները մաս են կազմում այն ​​բանի, ինչը հավաքականորեն դարձնում է այս դպրոցը նույնքան մեծ, որքան կա: Ես, անշուշտ, փորձում եմ ժամանակին լինել յուրաքանչյուր դասի, և չեմ կարող վերահսկել, եթե ծառայությունից հետո որևէ մեկը գա ինձ հետ խոսելու: Ես այս դպրոցի մի մասն եմ և դեռ պետք է հարգված զգամ այն ​​դրական բաների համար, որոնք ցույց եմ տալիս:

Միջնորդության նախագիծ. Միջնորդության դեպքի ուսումնասիրություն, որը մշակվել է Ֆաթեն Ղարիբ, 2017

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել

Մալազիայում իսլամի ընդունում և էթնիկ ազգայնականություն

Այս փաստաթուղթը ավելի մեծ հետազոտական ​​նախագծի մի հատված է, որը կենտրոնանում է Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության և գերակայության բարձրացման վրա: Թեև էթնիկ մալայական ազգայնականության աճը կարող է վերագրվել տարբեր գործոնների, այս փաստաթուղթը հատկապես կենտրոնանում է Մալայզիայում իսլամական կրոնափոխության օրենքի վրա և այն ուժեղացրել է էթնիկ մալայական գերակայության զգացումը, թե ոչ: Մալայզիան բազմազգ և բազմակրոն երկիր է, որն իր անկախությունը ձեռք է բերել 1957 թվականին բրիտանացիներից: Մալայացիները, լինելով ամենամեծ էթնիկ խումբը, միշտ համարել են իսլամի կրոնը որպես իրենց ինքնության մաս և մասնիկ, որը նրանց բաժանում է այլ էթնիկ խմբերից, որոնք երկիր են բերվել բրիտանական գաղութատիրության ժամանակ: Թեև Իսլամը պաշտոնական կրոն է, Սահմանադրությունը թույլ է տալիս այլ կրոններ դավանել ոչ մալայացի մալայզիացիների, մասնավորապես էթնիկ չինացիների և հնդիկների կողմից: Այնուամենայնիվ, իսլամական օրենքը, որը կարգավորում է մահմեդականների ամուսնությունները Մալայզիայում, պարտավորեցրել է, որ ոչ մուսուլմանները պետք է իսլամ ընդունեն, եթե ցանկանում են ամուսնանալ մահմեդականների հետ: Այս փաստաթղթում ես պնդում եմ, որ իսլամական կրոնափոխության օրենքը օգտագործվել է որպես գործիք Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության զգացումը ուժեղացնելու համար: Նախնական տվյալները հավաքագրվել են մալայացի մահմեդականների հետ հարցազրույցների հիման վրա, ովքեր ամուսնացած են ոչ մալայացիների հետ: Արդյունքները ցույց են տվել, որ մալայացի հարցվածների մեծամասնությունը իսլամ ընդունելը համարում է հրամայական, ինչպես պահանջում է իսլամական կրոնը և պետական ​​օրենքը: Բացի այդ, նրանք նաև պատճառ չեն տեսնում, թե ինչու ոչ մալայացիները դեմ լինեն իսլամ ընդունելուն, քանի որ ամուսնանալուց հետո երեխաները ինքնաբերաբար կհամարվեն մալայացիներ՝ համաձայն Սահմանադրության, որը նաև ունի կարգավիճակ և արտոնություններ: Իսլամ ընդունած ոչ մալայացիների տեսակետները հիմնված էին երկրորդական հարցազրույցների վրա, որոնք անցկացվել են այլ գիտնականների կողմից: Քանի որ մուսուլման լինելը կապված է մալայացի լինելու հետ, կրոնափոխ դարձած շատ ոչ մալայացիներ զգում են, որ խլված են իրենց կրոնական և էթնիկ ինքնության զգացումը և ճնշում են զգում՝ ընդունելու էթնիկ մալայական մշակույթը: Թեև կրոնափոխության մասին օրենքը փոխելը կարող է դժվար լինել, սակայն դպրոցներում և հանրային հատվածներում բաց միջկրոնական երկխոսությունները կարող են լինել այս խնդրի լուծման առաջին քայլը:

Կիսվել

Հաղորդակցություն, մշակույթ, կազմակերպչական մոդել և ոճ. Walmart-ի դեպքի ուսումնասիրություն

Վերացական Այս հոդվածի նպատակն է ուսումնասիրել և բացատրել կազմակերպչական մշակույթը՝ հիմնարար ենթադրությունները, ընդհանուր արժեքները և համոզմունքների համակարգը…

Կիսվել