Էթնիկ և կրոնական ինքնությունները ձևավորում են մրցակցություն հողի վրա հիմնված ռեսուրսների համար.
Վերացական
Կենտրոնական Նիգերիայի Tiv-ը հիմնականում գյուղացի ֆերմերներ են, որոնք ունեն ցրված բնակավայր, որը նախատեսված է գյուղատնտեսական հողերի հասանելիությունը երաշխավորելու համար: Ավելի չոր, հյուսիսային Նիգերիայի Ֆուլանիները քոչվոր հովիվներ են, ովքեր շարժվում են ամենամյա խոնավ և չոր սեզոնների հետ՝ նախիրների համար արոտավայրեր փնտրելու համար: Կենտրոնական Նիգերիան գրավում է քոչվորներին Բենուե և Նիգեր գետերի ափերին առկա ջրի և սաղարթների պատճառով: իսկ Կենտրոնական շրջանի ներսում ցե-ցե ճանճի բացակայությունը։ Տարիների ընթացքում այս խմբերն ապրել են խաղաղ, մինչև 2000-ականների սկզբին, երբ նրանց միջև բռնի զինված հակամարտություն սկսվեց գյուղատնտեսական հողերի և արոտավայրերի հասանելիության համար: Փաստաթղթային ապացույցներից և ֆոկուս խմբերի քննարկումներից և դիտարկումներից հակամարտությունը հիմնականում պայմանավորված է բնակչության պայթյունով, տնտեսության նվազմամբ, կլիմայի փոփոխությամբ, գյուղատնտեսական պրակտիկայի չարդիականացմամբ և իսլամացման աճով: Գյուղատնտեսության արդիականացումը և կառավարման վերակազմավորումը խոստանում են բարելավել ազգամիջյան և միջկրոնական հարաբերությունները:
ներածություն
1950-ականներին արդիականացման ամենուր տարածված պնդումները, որ ազգերը բնականաբար աշխարհիկանալու են, երբ նրանք արդիականանան, վերաքննության են ենթարկվել բազմաթիվ զարգացող երկրների փորձի լույսի ներքո, որոնք նյութական առաջընթաց են գրանցում, հատկապես այն բանից հետո, երբ 20-րդ դարի վերջին հատվածը:th դարում։ Արդիականացնողներն իրենց ենթադրությունները հիմնել էին կրթության և ինդուստրացման տարածման վերաբերյալ, ինչը կխթանի ուրբանիզացիան՝ կապված զանգվածների նյութական պայմանների բարելավման հետ (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995): Շատ քաղաքացիների նյութական ապրուստի զանգվածային փոխակերպմամբ կրոնական համոզմունքների և էթնիկ անջատողական գիտակցության արժեքը որպես մոբիլիզացիայի հարթակներ՝ ռեսուրսների հասանելիության համար վիճարկելու համար, կկործանվի: Բավական է նշել, որ ազգային պատկանելությունը և կրոնական պատկանելությունը առաջացել են որպես ինքնության ուժեղ հարթակներ՝ մրցելու այլ խմբերի հետ սոցիալական ռեսուրսների հասանելիության համար, հատկապես՝ պետության կողմից վերահսկվողների (Nnoli, 1978): Քանի որ զարգացող երկրների մեծամասնությունն ունեն բարդ սոցիալական բազմակարծություն, և նրանց էթնիկ և կրոնական ինքնությունը ուժեղացել է գաղութատիրության պատճառով, քաղաքական ոլորտում վիճաբանությունը կատաղի բորբոքվել է տարբեր խմբերի սոցիալական և տնտեսական կարիքներով: Այս զարգացող երկրների մեծ մասը, հատկապես Աֆրիկայում, 1950-ականներից մինչև 1960-ական թվականները գտնվում էին արդիականացման շատ հիմնական մակարդակի վրա: Այնուամենայնիվ, մի քանի տասնամյակ արդիականացումից հետո էթնիկ և կրոնական գիտակցությունը բավականին ամրապնդվել է և 21 թ.st դարում, վերելք է ապրում։
Նիգերիայի քաղաքականության և ազգային դիսկուրսի մեջ էթնիկ և կրոնական ինքնությունների կենտրոնականությունը աչքի է ընկել երկրի պատմության յուրաքանչյուր փուլում: Ժողովրդավարացման գործընթացի գրեթե հաջողությունը 1990-ի նախագահական ընտրություններից հետո 1993-ականների սկզբին ներկայացնում է այն ժամանակաշրջանը, երբ ազգային քաղաքական դիսկուրսում կրոնի և էթնիկական ինքնության հիշատակումը իր բոլոր ժամանակներում ցածր էր: Նիգերիայի բազմակարծության միավորման այդ պահը գոլորշիացավ 12 թվականի հունիսի 1993-ի նախագահական ընտրությունների չեղյալ հայտարարմամբ, որոնցում հաղթել էր հարավարևմտյան Նիգերիայից յորուբա գլխավոր MKO Աբիոլան: Չեղյալ հայտարարումը երկիրը գցեց անարխիայի վիճակի մեջ, որը շուտով վերցրեց կրոնա-էթնիկ հետագծեր (Osaghae, 1998):
Թեև կրոնական և էթնիկական ինքնությունները պատասխանատվության գերակշռող մասն են ստացել քաղաքականապես հրահրվող հակամարտությունների համար, միջխմբային հարաբերություններն ավելի ընդհանուր առմամբ առաջնորդվել են կրոնա-էթնիկ գործոններով: Ժողովրդավարության վերադարձից ի վեր Նիգերիայում միջխմբային հարաբերությունները մեծապես ենթարկվել են էթնիկ և կրոնական ինքնության ազդեցությանը: Հետևաբար, այս համատեքստում կարելի է դիտարկել հողի վրա հիմնված ռեսուրսների վիճարկումը Tiv ֆերմերների և Ֆուլանի հովիվների միջև: Պատմականորեն, երկու խմբերը համեմատաբար խաղաղ հարաբերություններ են ունեցել այստեղ և այնտեղ բախումների հետ, բայց ցածր մակարդակներում, և հակամարտությունների կարգավորման ավանդական ուղիների օգտագործմամբ հաճախ խաղաղություն է ձեռք բերվել: Երկու խմբերի միջև լայնածավալ ռազմական գործողությունների ի հայտ գալը սկսվել է 1999-ականներին, Տարաբա նահանգում, արոտավայրերի շուրջ, որտեղ Տիվայի ֆերմերների կողմից գյուղատնտեսական գործունեությունը սկսեց սահմանափակել արոտավայրերը: Հյուսիս-կենտրոնական Նիգերիան 1990-ականների կեսերին կդառնա զինված հակամարտությունների թատրոն, երբ Ֆուլանի հովիվների հարձակումները Տիվ գյուղացիների և նրանց տների ու բերքի վրա դարձան միջխմբային հարաբերությունների մշտական հատկանիշը գոտում և երկրի այլ մասերում: Այս զինված բախումները սրվել են վերջին երեք տարիներին (2000-2011թթ.):
Այս հոդվածը փորձում է լույս սփռել Tiv ֆերմերների և Ֆուլանի հովիվների միջև փոխհարաբերությունների վրա, որոնք ձևավորվում են ըստ էթնիկ և կրոնական ինքնության, և փորձում է մեղմել արոտավայրերի և ջրային ռեսուրսների հասանելիության մրցակցության շուրջ կոնֆլիկտի դինամիկան:
Հակամարտության ուրվագծերի սահմանում. ինքնության բնութագրում
Կենտրոնական Նիգերիան բաղկացած է վեց նահանգներից՝ Կոգի, Բենուե, Սարահարթ, Նասարավա, Նիգեր և Կվարա: Այս տարածաշրջանը տարբեր կերպ կոչվում է «միջին գոտի» (Anyadike, 1987) կամ սահմանադրորեն ճանաչված «հյուսիս-կենտրոնական աշխարհաքաղաքական գոտի»: Տարածքը բաղկացած է մարդկանց և մշակույթների տարասեռությունից և բազմազանությունից: Կենտրոնական Նիգերիան բնակվում է բնիկ համարվող էթնիկ փոքրամասնությունների բարդ բազմակարծությամբ, մինչդեռ այլ խմբեր, ինչպիսիք են Ֆուլանիները, Հաուսան և Կանուրին, համարվում են միգրանտ վերաբնակիչներ: Տարածքում նշանավոր փոքրամասնությունների խմբերն են՝ Տիվ, Իդոմա, Էգգոն, Նուպե, Բիրոմ, Ջուկուն, Չամբա, Պյեմ, Գոեմայ, Քոֆյար, Իգալա, Գվարի, Բասսա և այլն: Միջին գոտին եզակի է որպես փոքրամասնությունների էթնիկ խմբերի ամենամեծ կենտրոնացումը ունեցող գոտի։ երկրում.
Կենտրոնական Նիգերիան նույնպես բնութագրվում է կրոնական բազմազանությամբ՝ քրիստոնեություն, իսլամ և աֆրիկյան ավանդական կրոններ: Թվային համամասնությունը կարող է անորոշ լինել, սակայն քրիստոնեությունը գերակշռում է, որին հաջորդում է մուսուլմանների զգալի ներկայությունը Ֆուլանի և Հաուսա միգրանտների շրջանում: Կենտրոնական Նիգերիան ցուցադրում է այս բազմազանությունը, որը Նիգերիայի բարդ բազմակարծության հայելին է: Տարածաշրջանն ընդգրկում է նաև Կադունա և Բաուչի նահանգների մի մասը, որոնք հայտնի են համապատասխանաբար Հարավային Կադունա և Բաուչի անունով (Ջեյմս, 2000 թ.):
Կենտրոնական Նիգերիան ներկայացնում է անցում Հյուսիսային Նիգերիայի սավաննայից դեպի Հարավային Նիգերիայի անտառային շրջան: Հետևաբար այն պարունակում է երկու կլիմայական գոտիների աշխարհագրական տարրեր: Տարածքը շատ հարմար է նստակյաց կյանքի համար, և, հետևաբար, գյուղատնտեսությունը գերիշխող զբաղմունքն է: Տարածաշրջանում լայնորեն մշակվում են արմատային մշակաբույսեր, ինչպիսիք են կարտոֆիլը, յամը և կասավան: Հացահատիկները, ինչպիսիք են բրինձը, եգիպտացորենը, կորեկը, եգիպտացորենը, բեննիսը և սոյան նույնպես լայնորեն մշակվում են և կազմում են կանխիկ եկամուտների առաջնային ապրանքները: Այս մշակաբույսերի մշակման համար անհրաժեշտ են լայն հարթավայրեր՝ կայուն մշակության և բարձր բերքատվություն ապահովելու համար: Նստակյաց գյուղատնտեսական պրակտիկան ապահովվում է յոթ ամիս անձրևներով (ապրիլ-հոկտեմբեր) և հինգ ամիս չոր սեզոնով (նոյեմբեր-մարտ), որոնք հարմար են հացահատիկային և պալարային մշակաբույսերի լայն տեսականի բերքահավաքի համար: Տարածաշրջանին բնական ջուր է մատակարարվում գետերի հոսքերի միջոցով, որոնք հատում են տարածաշրջանը և թափվում Բենուե և Նիգեր գետերը՝ Նիգերիայի երկու ամենամեծ գետերը: Տարածաշրջանի հիմնական վտակներն են Գալմա, Կադունա, Գուրարա և Կացինա-Ալա գետերը (Ջեյմս, 2000): Ջրի այս աղբյուրները և ջրի հասանելիությունը կարևոր նշանակություն ունեն գյուղատնտեսական օգտագործման, ինչպես նաև կենցաղային և հովվական օգուտների համար:
The Tiv and the Pastoralist Fulani Կենտրոնական Նիգերիայում
Կարևոր է հաստատել միջխմբային շփման և փոխգործակցության համատեքստը Tiv-ի՝ նստակյաց խմբի և Ֆուլանիների՝ քոչվոր հովիվների խմբի միջև կենտրոնական Նիգերիայում (Wegh, & Moti, 2001): Տիվը Կենտրոնական Նիգերիայի ամենամեծ էթնիկ խումբն է, որը կազմում է մոտ հինգ միլիոն, կենտրոնացած է Բենուե նահանգում, բայց զգալի թվով հանդիպում է Նասարավայում, Տարաբայում և բարձրավանդակի նահանգներում (NPC, 2006): Ենթադրվում է, որ Տիվները գաղթել են Կոնգոյից և Կենտրոնական Աֆրիկայից և վաղ պատմության ընթացքում բնակություն են հաստատել կենտրոնական Նիգերիայում (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; East, 1965; Moti and Wegh, 2001): Ներկայիս Tiv բնակչությունը զգալի է` աճելով 800,000-ի 1953-ից: Բնակչության այս աճի ազդեցությունը գյուղատնտեսական պրակտիկայի վրա բազմազան է, բայց կարևոր է միջխմբային հարաբերությունների համար:
Տիվները հիմնականում գյուղացի ֆերմերներ են, ովքեր ապրում են հողի վրա և ապրուստ են գտնում դրանից՝ սննդի և եկամտի համար մշակելով: Գյուղացիական գյուղատնտեսական պրակտիկան Տիվի սովորական զբաղմունքն էր, քանի դեռ անհամարժեք անձրևները, հողի բերրիության անկումը և բնակչության ընդլայնումը հանգեցրին ցածր բերքատվության, ինչը ստիպեց Տիվայի ֆերմերներին ընդունել ոչ գյուղատնտեսական գործունեություն, ինչպիսին է մանր առևտուրը: Երբ Tiv-ի բնակչությունը համեմատաբար փոքր էր՝ համեմատած 1950-ական և 1960-ական թվականներին մշակման համար հասանելի հողերի հետ, մշակման և ցանքաշրջանառության փոփոխությունը սովորական գյուղատնտեսական պրակտիկա էր: Տիվի բնակչության կայուն ընդլայնման հետ մեկտեղ՝ զուգորդված նրանց սովորական, ցրված-նոսր բնակավայրերի հետ՝ հողօգտագործման համար մուտք գործելու և վերահսկելու համար, մշակելի տարածքները արագորեն կրճատվեցին: Այնուամենայնիվ, Տիվից շատերը մնացել են գյուղացի ֆերմերներ և պահպանել են սննդի և եկամտի համար հասանելի հողատարածքների մշակումը, որոնք ծածկում են մշակաբույսերի լայն տեսականի:
Ֆուլանիները, որոնք հիմնականում մուսուլմաններ են, քոչվոր, հովիվների խումբ են, որոնք մասնագիտությամբ ավանդական անասուններ են: Նախիրների մեծացման համար նպաստավոր պայմանների որոնումը նրանց պահում է մի վայրից մյուսը, և հատկապես արոտավայրերի և ջրի մատչելիության վայրեր և ցեցե ճանճերի վարակվածություն չունեցող տարածքներ (Iro, 1991): Ֆուլանիները հայտնի են մի քանի անուններով, այդ թվում՝ Ֆուլբե, Պեուտ, Ֆուլա և Ֆելաատա (Iro, 1991, de st. Croix, 1945): Ասում են, որ Ֆուլանիները ծագել են Արաբական թերակղզուց և գաղթել Արևմտյան Աֆրիկա: Ըստ Iro-ի (1991), Ֆուլանիներն օգտագործում են շարժունակությունը որպես արտադրական ռազմավարություն ջրի և արոտավայրերի և, հնարավոր է, շուկաներ մուտք գործելու համար: Այս շարժումը հովիվներին տանում է մինչև Սահարայից Աֆրիկայի 20 երկիր՝ Ֆուլանիներին դարձնելով ամենատարածված էթնոմշակութային խումբը (մայրցամաքում), և համարվում է, որ աննշան ազդեցություն է թողնում արդիականությունը՝ հովիվների տնտեսական գործունեության առումով: Նիգերիայի հովիվ Ֆուլանին իրենց անասուններով շարժվում են դեպի հարավ՝ դեպի Բենուե հովիտ՝ չոր սեզոնի սկզբից (նոյեմբերից ապրիլ) փնտրելով արոտավայր և ջուր: Բենյուի հովիտը ունի երկու հիմնական գրավիչ գործոն՝ Բենուե գետերի և նրանց վտակների, օրինակ՝ Կացինա-Ալա գետի ջուրը և ցեցից զերծ միջավայրը։ Վերադարձի շարժումը սկսվում է ապրիլին անձրևների սկզբից և շարունակվում մինչև հունիս ամիսը։ Երբ հովիտը հագեցած է հորդառատ անձրևով, և շարժմանը խոչընդոտում են ցեխոտ տարածքները, որոնք սպառնում են հոտերի գոյատևմանը և փոքրանում են անցումը գյուղատնտեսական գործունեության պատճառով, ինչը անխուսափելի է դառնում հովտից հեռանալը:
Հողի վրա հիմնված ռեսուրսների ժամանակակից մրցույթ
Հողի վրա հիմնված ռեսուրսների՝ հիմնականում ջրի և արոտավայրերի, հասանելիության և օգտագործման մրցույթը Տիվ գյուղացիների և Ֆուլանի անասնապահների միջև տեղի է ունենում երկու խմբերի կողմից ընդունված գյուղացիական և քոչվոր տնտեսական արտադրության համակարգերի համատեքստում:
Տիվները նստակյաց ժողովուրդ են, որոնց ապրուստը հիմնված է գյուղատնտեսական պրակտիկաների վրա, որոնք առաջնակարգ հող են: Բնակչության աճը ճնշում է հողի հասանելիության վրա նույնիսկ ֆերմերների շրջանում: Հողի բերրիության անկումը, էրոզիան, կլիմայի փոփոխությունը և արդիականությունը դավադրում են չափավոր ավանդական գյուղատնտեսական պրակտիկաներին այնպես, որ մարտահրավեր է նետում ֆերմերների բուն ապրուստին (Tyubee, 2006):
Ֆուլանի հովիվները քոչվորական ֆոնդ են, որի արտադրության համակարգը պտտվում է անասնապահության շուրջ: Նրանք օգտագործում են շարժունակությունը որպես արտադրության, ինչպես նաև սպառման ռազմավարություն (Iro, 1991): Մի շարք գործոններ դավադրել են մարտահրավեր նետելու Ֆուլանիների տնտեսական կենսապահովմանը, ներառյալ մոդեռնիզմի բախումը ավանդապաշտության հետ: Ֆուլանիները դիմադրել են արդիականությանը, և, հետևաբար, նրանց արտադրության և սպառման համակարգը հիմնականում մնացել է անփոփոխ բնակչության աճի և արդիականացման պայմաններում: Բնապահպանական գործոնները կազմում են Ֆուլանիի տնտեսության վրա ազդող հիմնախնդիրների մի շարք, ներառյալ տեղումների ձևը, դրանց բաշխվածությունը և սեզոնայնությունը, ինչպես նաև այն չափը, որով դա ազդում է հողօգտագործման վրա: Սրա հետ սերտորեն կապված է բուսականության օրինաչափությունը, որը բաժանված է կիսաչորային և անտառային տարածքների: Բուսականության այս օրինաչափությունը որոշում է արոտավայրերի հասանելիությունը, անհասանելիությունը և միջատների գիշատությունը (Iro, 1991; Water-Bayer and Taylor-Powell, 1985): Հետևաբար, բուսականության ձևը բացատրում է հովվական միգրացիան: Գյուղատնտեսական գործունեության պատճառով արոտավայրերի և արգելոցների անհետացումը, հետևաբար, հիմք դրեց քոչվոր հովիվ Ֆուլանիների և նրանց հյուրընկալող Տիվ ֆերմերների միջև ժամանակակից հակամարտություններին:
Մինչև 2001 թվականը, երբ սեպտեմբերի 8-ին բռնկվեց լայնածավալ հակամարտություն Tiv ֆերմերների և Ֆուլանի հովիվների միջև և տևեց մի քանի օր Տարաբայում, երկու էթնիկ խմբերն էլ միասին էին ապրում խաղաղությամբ: Ավելի վաղ՝ 17 թվականի հոկտեմբերի 2000-ին, հովիվները բախվել էին յորուբա ֆերմերների հետ Կվարայում, իսկ Ֆուլանի հովիվները նույնպես բախվել էին տարբեր էթնիկ խմբերի ֆերմերների հետ 25 թվականի հունիսի 2001-ին Նասարավա նահանգում (Օլաբոդե և Աջիբադե, 2014): Նշենք, որ հունիս, սեպտեմբեր և հոկտեմբեր ամիսներն այս ամիսներն անձրեւային սեզոնի շրջանակներում են, երբ հոկտեմբերի վերջից սկսած բերքահավաքի նպատակով ցանվում և խնամվում են բերքը։ Այսպիսով, խոշոր եղջերավոր անասունների արածեցումը կբերի ֆերմերների զայրույթը, որոնց ապրուստը սպառնում է հոտերի կողմից ոչնչացման այս գործողությանը: Այնուամենայնիվ, ֆերմերների կողմից իրենց բերքը պաշտպանելուն ուղղված ցանկացած արձագանք կհանգեցնի հակամարտությունների, որոնք կհանգեցնեն նրանց տների համատարած ոչնչացմանը:
Մինչ այս ավելի համակարգված և կայուն զինված հարձակումները, որոնք սկսվել էին 2000-ականների սկզբին. հակամարտությունները այս խմբերի միջև գյուղատնտեսական հողերի շուրջ սովորաբար լռում էին: Հովիվ Ֆուլանին ժամանում էր և պաշտոնապես պահանջում էր ճամբարի և արածեցնելու թույլտվություն, ինչը սովորաբար տրվում էր: Ֆերմերների բերքի հետ կապված ցանկացած խախտում կկարգավորվի բարեկամաբար՝ օգտագործելով հակամարտությունների կարգավորման ավանդական մեխանիզմները: Կենտրոնական Նիգերիայում կային Ֆուլանի վերաբնակիչների և նրանց ընտանիքների մեծ գրպաններ, որոնց թույլատրվել էր բնակություն հաստատել ընդունող համայնքներում: Այնուամենայնիվ, հակամարտությունների կարգավորման մեխանիզմները կարծես փլուզվել են 2000 թվականից սկսած նոր ժամանած հովիվ Ֆուլանիի օրինակով: Այդ ժամանակ Ֆուլանի հովիվները սկսեցին ժամանել առանց իրենց ընտանիքների, քանի որ միայն արական սեռի չափահաս մարդիկ իրենց նախիրներով և իրենց թևերի տակ բարդ զենքերով, այդ թվում՝ AK-47 հրացաններ. Այդ խմբերի միջև զինված հակամարտությունն այնուհետև սկսեց դրամատիկ հարթություն ձեռք բերել, հատկապես 2011 թվականից ի վեր, օրինակ՝ Տարաբայում, Սարահարթում, Նասարավայում և Բենուե նահանգներում:
30 թվականի հունիսի 2011-ին Նիգերիայի Ներկայացուցիչների պալատը բացեց քննարկում կենտրոնական Նիգերիայի Տիվ ֆերմերների և նրանց Ֆուլանի գործընկերների միջև շարունակվող զինված հակամարտության վերաբերյալ: Ներկայացուցիչների պալատը նշել է, որ ավելի քան 40,000 մարդ, ներառյալ կանայք և երեխաներ, տեղահանվել և խրվել են հինգ նշանակված ժամանակավոր ճամբարներում՝ Դաուդու, Օրտեսե և Իգյունգու-Աձե քաղաքներում՝ Բենուե նահանգի Գումա տեղական ինքնակառավարման շրջանում: Ճամբարներից ոմանք ներառում էին նախկին տարրական դպրոցներ, որոնք փակվել էին հակամարտության ընթացքում և վերածվել էին ճամբարների (HR, 2010: 33): Ներկայացուցիչների պալատը նաև հաստատել է, որ սպանվել են ավելի քան 50 Տիվ տղամարդիկ, կանայք և երեխաներ, այդ թվում՝ երկու զինվորներ կաթոլիկական միջնակարգ դպրոցում՝ Բենուե նահանգի Ուդեյ քաղաքում: 2011 թվականի մայիսին Ֆուլանիների կողմից մեկ այլ հարձակում տեղի ունեցավ Թիվ ֆերմերների վրա՝ խլելով ավելի քան 30 մարդու կյանք և տեղահանելով ավելի քան 5000 մարդ (Alimba, 2014: 192): Ավելի վաղ՝ 8թ. փետրվարի 10-2011-ը, Բենուե գետի ափին գտնվող Տիվ ֆերմերները, Բենուեի արևմտյան տեղական ինքնակառավարման շրջանի Գվեր, հարձակվել էին հովիվների ամբոխի կողմից, որոնք սպանեցին 19 ֆերմերների և այրեցին 33 գյուղ: Զինված հարձակվողները կրկին վերադարձան 4 թվականի մարտի 2011-ին՝ սպանելու 46 մարդու, այդ թվում՝ կանանց և երեխաների, և կողոպտեցին մի ամբողջ թաղամաս (Ազահան, Տերկուլա, Օգլի և Ահեմբա, 2014:16):
Այս հարձակումների դաժանությունը և ներգրավված սպառազինությունների բարդությունն արտահայտվում են զոհերի և ավերածությունների մակարդակի աճով: 2010 թվականի դեկտեմբերից մինչև 2011 թվականի հունիսն ընկած ժամանակահատվածում գրանցվել է ավելի քան 15 հարձակում, որոնց հետևանքով զոհվել է ավելի քան 100 կյանք և ավերվել է ավելի քան 300 տնակ, բոլորն էլ Գվեր-Արևմտյան տեղական ինքնակառավարման շրջանում: Կառավարությունն արձագանքեց տուժած շրջաններ զինվորների և շարժական ոստիկանների տեղակայմամբ, ինչպես նաև խաղաղության նախաձեռնությունների շարունակական ուսումնասիրությամբ, ներառյալ ճգնաժամի հարցերով հանձնաժողովի ստեղծումը, որը համանախագահում էր Սոկոտոյի սուլթանը և Տիվայի գերագույն կառավարիչը: TorTiv IV. Այս նախաձեռնությունը դեռ շարունակվում է։
Խմբերի միջև թշնամանքը լռության մեջ մտավ 2012-ին՝ կայուն խաղաղության նախաձեռնությունների և ռազմական հսկողության պատճառով, բայց 2013-ին վերադարձան նոր ինտենսիվությամբ և տարածքի ընդլայնմամբ՝ ազդելով Նասարավա նահանգի Գվեր-արևմուտք, Գումա, Ագատու, Մակուրդի Գումա և Լոգոյի տեղական ինքնակառավարման շրջանների վրա: Առանձին դեպքերում Դոմայի Ռուկուբի և Մեդագբա գյուղերը հարձակվել են Ֆուլանիների կողմից, որոնք զինված էին AK-47 հրացաններով, ինչի հետևանքով զոհվել է ավելի քան 60 մարդ և այրվել 80 տուն (Adeyeye, 2013): Կրկին 5 թվականի հուլիսի 2013-ին զինված հովիվ Ֆուլանին հարձակվեց Գումայի Նզորով քաղաքի Տիվ ֆերմերների վրա՝ սպանելով ավելի քան 20 բնակիչների և այրելով ողջ բնակավայրը: Այս բնակավայրերը տեղական ավագանու տարածքներում են, որոնք գտնվում են Բենուե և Կացինա-Ալա գետերի ափերի երկայնքով: Արոտների և ջրի համար պայքարը դառնում է ինտենսիվ և կարող է հեշտությամբ անցնել զինված առճակատման:
Աղյուսակ 1. Կենտրոնական Նիգերիայում 2013 և 2014 թվականներին Տիվ ֆերմերների և Ֆուլանի հովիվների միջև զինված հարձակումների ընտրված դեպքերը
| Ամսաթիվ | Միջադեպի վայրը | Մոտավոր մահ |
| 1/1/13 | Ջուկուն/Ֆուլանի բախում Տարաբա նահանգում | 5 |
| 15/1/13 | Ֆերմերներ/Ֆուլանի բախում Նասարավա նահանգում | 10 |
| 20/1/13 | Ֆերմեր/Ֆուլանի բախում Նասարավա նահանգում | 25 |
| 24/1/13 | Ֆուլանի/ֆերմերների բախում Սահարա նահանգում | 9 |
| 1/2/13 | Ֆուլանի/Էգգոն բախում Նասարավա նահանգում | 30 |
| 20/3/13 | Ֆուլանի/ֆերմերների բախում Տարոկում, Ջոս | 18 |
| 28/3/13 | Ֆուլանի/ֆերմերներ բախվել են Ռիոմում, սարահարթ նահանգում | 28 |
| 29/3/13 | Ֆուլանի/ֆերմերներ բախվել են Բոկկոսում, սարահարթ նահանգում | 18 |
| 30/3/13 | Ֆուլանի/ֆերմերների բախում/ոստիկանության բախում | 6 |
| 3/4/13 | Ֆուլանի-ֆերմերների բախում Գումայում, Բենուե նահանգում | 3 |
| 10/4/13 | Ֆուլանի և ֆերմերների բախում Գվեր-արևմուտքում, Բենուե նահանգում | 28 |
| 23/4/13 | Ֆուլանի/Էգբե ֆերմերները բախվել են Կոգի նահանգում | 5 |
| 4/5/13 | Ֆուլանի/ֆերմերների բախում Սահարա նահանգում | 13 |
| 4/5/13 | Ջուկուն/Ֆուլանի բախում Ուկարիում, Տարաբա նահանգում | 39 |
| 13/5/13 | Ֆուլանի/ֆերմերների բախում Բենուե նահանգի Ագատու քաղաքում | 50 |
| 20/5/13 | Ֆուլանի/ֆերմերների բախում Նասարավա-Բենուե սահմանին | 23 |
| 5/7/13 | Ֆուլանիի հարձակումները Գումայի Նզորով քաղաքի Տիվ գյուղերի վրա | 20 |
| 9/11/13 | Ֆուլանիի ներխուժումը Ագատու, Բենուե նահանգ | 36 |
| 7/11/13 | Ֆուլանի/ֆերմերների բախում Իկպելեում, Օկպոպոլո | 7 |
| 20/2/14 | Ֆուլանի/ֆերմերների բախում, սարահարթ նահանգ | 13 |
| 20/2/14 | Ֆուլանի/ֆերմերների բախում, սարահարթ նահանգ | 13 |
| 21/2/14 | Ֆուլանիի և ֆերմերների բախում Վասում, Պլատո նահանգում | 20 |
| 25/2/14 | Ֆուլանի/ֆերմերները բախում են Ռիյոմ, սարահարթ նահանգ | 30 |
| Հուլիս 2014 | Ֆուլանին հարձակվել է Բարկին Լադիի բնակիչների վրա | 40 |
| Մարտ 2014 | Ֆուլանիի հարձակումը Բենուե նահանգի Գբաջիմբա քաղաքի վրա | 36 |
| 13/3/14 | Ֆուլանիի հարձակումը վրա | 22 |
| 13/3/14 | Ֆուլանիի հարձակումը վրա | 32 |
| 11/3/14 | Ֆուլանիի հարձակումը վրա | 25 |
Աղբյուրը՝ Chukuma & Atuche, 2014; Sun թերթ, 2013 թ
Այս հարձակումներն ավելի ահեղ և ինտենսիվ դարձան 2013 թվականի կեսերից, երբ Մակուրդիից դեպի Նակա գլխավոր ճանապարհը, որը Գվեր Արևմտյան տեղական ինքնակառավարման կենտրոնն է, արգելափակվեց Ֆուլանիի զինված մարդկանց կողմից՝ մայրուղու երկայնքով ավելի քան վեց թաղամաս թալանելուց հետո: Ավելի քան մեկ տարի ճանապարհը փակ էր մնում, քանի որ զինված Ֆուլանի հովիվները կառավարում էին: 5 թվականի նոյեմբերի 9-ից 2013-ը ծանր զինված Ֆուլանի հովիվները հարձակվել են Իկպելեի, Օկպոպոլոյի և Ագատուի այլ բնակավայրերի վրա՝ սպանելով ավելի քան 40 բնակիչների և կողոպտելով ամբողջ գյուղեր։ Հարձակվողները ավերել են տնամերձ և գյուղատնտեսական հողատարածքներ՝ տեղահանելով ավելի քան 6000 բնակիչ (Դուրու, 2013):
2014 թվականի հունվարից մինչև մայիս Բենուեի Գումա, Գվեր Վեսթ, Մակուրդի, Գվեր Իսթ, Ագատու և Լոգոյի տեղական ինքնակառավարման շրջանների բազմաթիվ բնակավայրեր ենթարկվել են Ֆուլանիի զինված հովիվների սարսափելի հարձակումներին: Սպանությունը հարվածեց Էքվո-Օկպանչենյիին Ագատուում 13 թվականի մայիսի 2014-ին, երբ 230 զինված Ֆուլանի հովիվները սպանեցին 47 մարդու և քանդեցին մոտ 200 տուն նախօրեին արշալույսի հարձակման ժամանակ (Ուջա, 2014): Գումայի Իմանդե Ջեմ գյուղը ապրիլի 11-ին այցելել է 4 գյուղացի ֆերմեր: 2014-ի մայիսին Բենուե նահանգի Գվեր Արևելյան ԼԳԱ-ի Մբալոմի խորհրդի թաղամասի Իկպայոնգո, Ագենա և Մբացադա գյուղերում հարձակումները տեղի ունեցան 20-ի մայիսին, ինչի հետևանքով սպանվեց ավելի քան 2014 բնակիչ (Իսինե և Ուգոննա, 2014թ. ) .
Ֆուլանիի ներխուժման և Բենուեի ֆերմերների վրա հարձակումների գագաթնակետը ականատես եղավ Ուիքպամում, Ցե-Ակենի Տորկուլա գյուղում, Տիվ-ի գլխավոր տիրակալի նախնիների տունը Գումայում և Այլամո կիսաքաղաքային բնակավայրի կողոպտման ժամանակ Լոգոյի տեղական ինքնակառավարման տարածքում: Ուիքպամ գյուղի վրա հարձակումների հետևանքով զոհվել է ավելի քան 30 մարդ, իսկ ամբողջ գյուղն այրվել է։ Ֆուլանի զավթիչները նահանջել և ճամբարել էին Գբաջիմբայի մոտ հարձակումներից հետո՝ Կացինա-Ալա գետի ափին և պատրաստ էին վերսկսել հարձակումները մնացած բնակիչների վրա։ Երբ Բենուե նահանգի նահանգապետը փաստահավաք առաքելություն էր իրականացնում՝ մեկնելով Գբաջիմբա՝ Գումայի շտաբ, նա դարանակալեց զինված Ֆուլանիի կողմից 18 թվականի մարտի 2014-ին, և հակամարտության իրականությունը վերջապես հարվածեց կառավարությանը։ անմոռանալի ձևով: Այս հարձակումը հաստատեց, թե որքանով էին քոչվոր Ֆուլանի հովիվները լավ զինված և պատրաստ էին ներգրավել Տիվ գյուղացիներին հողի վրա հիմնված ռեսուրսների համար պայքարում:
Արոտավայրերի և ջրային ռեսուրսների հասանելիության վիճարկումը ոչ միայն ոչնչացնում է բերքը, այլև աղտոտում է ջուրը տեղական համայնքների կողմից օգտագործելիությունից դուրս: Ռեսուրսների հասանելիության իրավունքների փոփոխությունը և մշակաբույսերի աճեցման արդյունքում արածեցման ռեսուրսների անբավարարությունը հիմք են ստեղծում հակամարտության համար (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega and Erhabor, 1999): Հողագործվող արոտավայրերի անհետացումը ընդգծում է այդ հակամարտությունները: Թեև 1960-ից մինչև 2000 թվականների Nomadi հովվական շարժումը ավելի քիչ խնդրահարույց էր, 2000 թվականից ի վեր հովվականների շփումը ֆերմերների հետ դառնում է ավելի բռնի, և վերջին չորս տարիներին՝ մահացու և մեծապես կործանարար: Այս երկու փուլերի միջև առկա են կտրուկ հակադրություններ: Օրինակ, քոչվոր Ֆուլանիի տեղաշարժը նախորդ փուլում ներառում էր ամբողջ տնային տնտեսություններ: Նրանց ժամանումը հաշվարկվում էր որպես պաշտոնական ներգրավվածություն հյուրընկալող համայնքների հետ և թույլտվություն որոնված մինչև կարգավորումը: Մինչ ընդունող համայնքներում հարաբերությունները կարգավորվում էին ավանդական մեխանիզմներով, և երբ տարաձայնություններ էին առաջանում, դրանք լուծվում էին բարեկամաբար: Ջրային աղբյուրների արածեցումը և օգտագործումը կատարվել է տեղական արժեքների և սովորույթների նկատմամբ հարգանքով: Արածեցումը կատարվել է նշված երթուղիներում և թույլատրված դաշտերում: Այս ընկալվող կարգը, ըստ երևույթին, խաթարվել է չորս գործոնով. բնակչության դինամիկայի փոփոխությունը, անասնապահական ֆերմերների խնդիրների նկատմամբ կառավարության անբավարար ուշադրությունը, շրջակա միջավայրի պահանջները և փոքր զենքերի և թեթև զենքերի տարածումը:
I) Բնակչության դինամիկայի փոփոխություն
800,000-ականներին մոտ 1950 թվով Tiv-ի թիվը միայն Բենուե նահանգում հասել է չորս միլիոնի: Բնակչության 2006 թվականի մարդահամարը, որը վերանայվել է 2012 թվականին, Բենուե նահանգի Տիվ բնակչությունը գնահատում է մոտ 4 միլիոն: Ֆուլանիները, ովքեր ապրում են Աֆրիկայի 21 երկրներում, կենտրոնացած են Նիգերիայի հյուսիսում, հատկապես Կանո, Սոկոտո, Կացինա, Բորնո, Ադամավա և Ջիգավա նահանգներում: Նրանք մեծամասնություն են կազմում միայն Գվինեայում՝ կազմելով երկրի բնակչության մոտ 40%-ը (Անտեր, 2011 թ.): Նիգերիայում նրանք կազմում են երկրի բնակչության մոտ 9%-ը, մեծ կենտրոնացվածությամբ հյուսիս-արևմուտքում և հյուսիս-արևելքում: (Էթնիկ ժողովրդագրական վիճակագրությունը դժվար է, քանի որ բնակչության ազգային մարդահամարը չի ֆիքսում էթնիկ ծագումը:) Քոչվոր Ֆուլանիների մեծամասնությունը բնակեցված է և որպես փոխմարդկային բնակչություն՝ երկու սեզոնային տեղաշարժերով Նիգերիայում, որի բնակչության աճի գնահատված տեմպերը կազմում են 2.8% (Iro, 1994): , այս ամենամյա շարժումները ազդել են նստակյաց Թիվ ֆերմերների հետ կոնֆլիկտային հարաբերությունների վրա:
Հաշվի առնելով բնակչության աճը, Ֆուլանիների կողմից արածեցված տարածքները գրավվել են ֆերմերների կողմից, և արածեցման ուղիների մնացորդները թույլ չեն տալիս անասունների շեղված տեղաշարժը, ինչը գրեթե միշտ հանգեցնում է բերքի և գյուղատնտեսական հողերի ոչնչացմանը: Բնակչության ընդլայնման պատճառով ցրված Տիվ բնակավայրերի օրինաչափությունը, որը նախատեսված է մշակելի հողերի հասանելիությունը երաշխավորելու համար, հանգեցրել է հողազավթման, ինչպես նաև արոտավայրերի կրճատման: Բնակչության կայուն աճը, հետևաբար, զգալի հետևանքներ է առաջացրել ինչպես հովվական, այնպես էլ նստակյաց արտադրական համակարգերի համար: Հիմնական հետևանքը եղել է զինված հակամարտությունները խմբերի միջև արոտավայրերի և ջրային աղբյուրների հասանելիության շուրջ:
II) Կառավարության անբավարար ուշադրությունը հովիվների խնդիրների նկատմամբ
Իրոն պնդում է, որ Նիգերիայի տարբեր կառավարություններ անտեսել և մարգինալացրել են Ֆուլանի էթնիկ խմբին կառավարման մեջ և հովվական հարցերին վերաբերվել են պաշտոնական հավակնությամբ (1994), չնայած երկրի տնտեսության մեջ նրանց հսկայական ներդրմանը (Աբբաս, 2011): Օրինակ, նիգերիացիների 80 տոկոսը հովվական Ֆուլանիից կախված է մսի, կաթի, պանրի, մազերի, մեղրի, կարագի, գոմաղբի, խունկի, կենդանիների արյան, թռչնամսի արտադրանքի և կաշվի և մաշկի համար (Iro, 1994:27): Մինչ Ֆուլանի եղջերավոր անասունները սայլեր են անում, հերկում և տեղափոխում են, հազարավոր նիգերիացիներ նույնպես իրենց ապրուստը վաստակում են «երամներ վաճառելուց, կթելուց և մորթելուց կամ տեղափոխելուց», իսկ կառավարությունը եկամուտ է ստանում անասունների առևտրից: Չնայած դրան, հովվական Ֆուլանիի նկատմամբ կառավարության բարօրության քաղաքականությունը ջրի, հիվանդանոցների, դպրոցների և արոտավայրերի ապահովման առումով ժխտվել է: Կառավարության ջանքերը՝ խորտակվող հորատանցքեր ստեղծելու, վնասատուների և հիվանդությունների դեմ պայքարի, ավելի շատ արոտավայրեր ստեղծելու և արոտավայրերի վերագործարկման համար (Iro 1994, Ingawa, Ega and Erhabor 1999) ընդունվում են, բայց դիտվում են որպես չափազանց ուշ:
Առաջին շոշափելի ազգային ջանքերը՝ ուղղված հովվական մարտահրավերներին դիմակայելուն, ի հայտ եկան 1965 թվականին՝ Արոտավայրերի արգելոցի մասին օրենքի ընդունմամբ: Սա նպատակ ուներ պաշտպանել հովիվներին ֆերմերների, անասնապահների և ներխուժողների կողմից արոտավայրերից օգտվելու վախից և զրկվելուց (Uzondu, 2013): Այնուամենայնիվ, այս օրենսդրությունը չկիրառվեց, և ֆոնդային երթուղիները հետագայում արգելափակվեցին և անհետացան գյուղատնտեսական հողերում: Կառավարությունը կրկին ուսումնասիրել է 1976 թվականին արոտավայրերի համար նշված հողատարածքները: 1980 թվականին 2.3 միլիոն հեկտարը պաշտոնապես ստեղծվել է որպես արոտավայրեր, ինչը կազմում է նախատեսված տարածքի ընդամենը 2 տոկոսը: Կառավարության մտադրությունն էր հետագայում ուսումնասիրված 28 տարածքներից 300 միլիոն հեկտարը որպես արոտավայր ստեղծել: Դրանցից միայն 600,000 հեկտարն է հատկացվել՝ ընդգրկելով ընդամենը 45 տարածք։ Ամբողջ 225,000 հեկտարը, որը ընդգրկում է ութ պաշարներ, ամբողջությամբ ստեղծվել է կառավարության կողմից որպես արածեցման պահուստային տարածքներ (Uzondu, 2013, Iro, 1994): Այս արգելված տարածքներից շատերը ոտնձգության են ենթարկվել ֆերմերների կողմից, հիմնականում այն պատճառով, որ կառավարությունը անկարող է հետագայում զարգացնել հովիվների օգտագործման համար: Հետևաբար, կառավարության կողմից արոտավայրերի պահուստային համակարգի հաշիվների համակարգված մշակման բացակայությունը ֆուլանիների և ֆերմերների միջև հակամարտության հիմնական գործոնն է:
III) Փոքր զենքերի և թեթև զենքերի (SALWs) տարածում.
Մինչև 2011 թվականը հաշվարկվում էր, որ աշխարհում շրջանառվում էր 640 միլիոն փոքր զենք; Դրանցից 100 միլիոնը եղել է Աֆրիկայում, 30 միլիոնը՝ Ենթասահարյան Աֆրիկայում, ութ միլիոնը՝ Արևմտյան Աֆրիկայում: Ամենահետաքրքիրն այն է, որ դրանց 59%-ը գտնվում էր քաղաքացիական անձանց ձեռքում (Oji and Okeke 2014; Nte, 2011): Արաբական գարունը, հատկապես 2012 թվականից հետո Լիբիայի ապստամբությունը, կարծես թե սրել են տարածման ճահիճը: Այս ժամանակաշրջանը համընկել է նաև իսլամական ֆունդամենտալիզմի գլոբալացման հետ, որը վկայում է Նիգերիայի «Բոկո Հարամի» ապստամբությունը Նիգերիայի հյուսիս-արևելքում և Մալիի «Թուրարեգ» ապստամբների՝ Մալիում իսլամական պետություն ստեղծելու ցանկությունը: SALW-ները հեշտ է թաքցնել, պահպանել, ձեռք բերել և օգտագործել էժան (UNP, 2008), բայց շատ մահացու:
Նիգերիայի և հատկապես կենտրոնական Նիգերիայի ֆուլանի հովիվների և ֆերմերների միջև ժամանակակից հակամարտությունների կարևոր հարթություն է այն փաստը, որ հակամարտությունների մեջ ներգրավված ֆուլանիները լիովին զինված են եղել ժամանելուն պես՝ ճգնաժամի ակնկալիքով, կամ այն բռնկելու մտադրությամբ։ . Քոչվոր Ֆուլանի հովիվները 1960-1980-ականներին ժամանում էին կենտրոնական Նիգերիա իրենց ընտանիքներով, խոշոր եղջերավոր անասուններով, մաչետներով, տեղական արտադրության հրացաններով որսի համար և փայտերով՝ նախիրներին առաջնորդելու և տարրական պաշտպանության համար: 2000 թվականից ի վեր քոչվոր անասնապահները ժամանել են AK-47 ատրճանակներով և այլ թեթև զենքերով, որոնք կախված են իրենց թևերի տակ: Այս իրավիճակում նրանց հոտերը հաճախ դիտավորյալ քշվում են ֆերմաներ, և նրանք կհարձակվեն ցանկացած ֆերմերների վրա, ովքեր կփորձեն դուրս մղել նրանց: Այս հաշվեհարդարները կարող են տեղի ունենալ սկզբնական հանդիպումներից մի քանի ժամ կամ օր հետո և օրվա կամ գիշերվա կենտ ժամերին: Հարձակումները հաճախ կազմակերպվել են, երբ ֆերմերները գտնվում են իրենց ֆերմայում, կամ երբ բնակիչները հետևում են հուղարկավորության կամ թաղման իրավունքին մեծ հաճախելիությամբ, մինչդեռ մյուս բնակիչները քնած են (Odufowokan 2014): Բացի ծանր զինված լինելուց, կային ցուցումներ, որ հովիվները 2014 թվականի մարտին Logo տեղական ինքնակառավարման մարմինների Անյիին և Այլամո գյուղերի ֆերմերների և բնակիչների դեմ մահացու քիմիական (զենք) են օգտագործել. դիակները վնասվածքներ չեն ունեցել կամ հրազենային անտառներ (Vande-Acka, 2014): .
Հարձակումները նաև ընդգծում են կրոնական կողմնակալության խնդիրը: Ֆուլանիները հիմնականում մահմեդական են: Նրանց հարձակումները Հարավային Կադունայի, Պլատոյի նահանգի, Նասարավայի, Տարաբայի և Բենուեի հիմնականում քրիստոնյա համայնքների վրա շատ հիմնարար մտահոգություններ են առաջացրել: Ռիյոմի և Բենուե նահանգի Ռիյոմի և Բենուե նահանգի Ագատուի բնակիչների վրա հարձակումները, որոնք հիմնականում բնակեցված են քրիստոնյաներով, հարցեր են առաջացնում հարձակվողների կրոնական կողմնորոշման վերաբերյալ: Բացի այդ, այս հարձակումներից հետո զինված հովիվները բնակություն են հաստատել իրենց անասուններով և շարունակում են հալածել բնակիչներին, երբ նրանք փորձում են վերադառնալ իրենց այժմ ավերված նախնիների տունը: Այս զարգացումները վկայում են Գումայում և Գվեր Վեսթում, Բենուե նահանգում և սարահարթի և Հարավային Կադունայի տարածքների գրպաններում (Ջոն, 2014):
Փոքր զենքերի և թեթև զենքերի գերակշռությունը բացատրվում է թույլ կառավարմամբ, անապահովությամբ և աղքատությամբ (RP, 2008): Մյուս գործոնները վերաբերում են կազմակերպված հանցագործությանը, ահաբեկչությանը, ապստամբությանը, ընտրական քաղաքականությանը, կրոնական ճգնաժամին և համայնքային հակամարտություններին և ռազմատենչությանը (Կիրակի, 2011; RP, 2008; Vines, 2005): Այն ձևը, որով քոչվոր Ֆուլանիներն այժմ լավ զինված են իրենց տրանսմարդկային գործընթացի ժամանակ, նրանց չարությունը՝ հարձակվելով ֆերմերների, տնամերձների և բերքի վրա, և նրանց բնակեցումը ֆերմերների և բնակիչների փախուստից հետո, ցույց է տալիս միջխմբային հարաբերությունների նոր հարթություն՝ վիճարկելով հողի վրա հիմնված ռեսուրսները: Սա պահանջում է նոր մտածողություն և հանրային քաղաքականության ուղղություն։
IV) բնապահպանական սահմանափակումներ
Հովվական արտադրությունը մեծապես աշխուժացնում է այն միջավայրը, որտեղ արտադրությունը տեղի է ունենում: Շրջակա միջավայրի անխուսափելի, բնական դինամիկան որոշում է հովվական վերափոխման արտադրության գործընթացի բովանդակությունը: Օրինակ, քոչվոր հովիվներ Ֆուլանին աշխատում, ապրում և վերարտադրվում է մի միջավայրում, որը վիճարկվում է անտառահատումների, անապատների ոտնձգության, ջրամատակարարման անկման և եղանակի և կլիմայի գրեթե անկանխատեսելի քմահաճույքների պատճառով (Iro, 1994: John, 2014): Այս մարտահրավերը համապատասխանում է հակամարտությունների վերաբերյալ էկո-բռնության մոտեցման թեզերին: Բնապահպանական այլ պայմանները ներառում են բնակչության աճը, ջրի պակասը և անտառների անհետացումը: Առանձին կամ համակցված, այս պայմանները խթանում են խմբերի, և մասնավորապես միգրանտների խմբերի տեղաշարժը, հաճախ առաջացնելով էթնիկ հակամարտություններ, երբ նրանք առաջ են շարժվում դեպի նոր տարածքներ. շարժում, որը, հավանաբար, խախտում է գոյություն ունեցող կարգը, ինչպիսին է դրդված զրկանքը (Հոմեր-Դիքսոն, 1999): Հյուսիսային Նիգերիայի արոտավայրերի և ջրային ռեսուրսների սակավությունը չոր սեզոնի ընթացքում և դրան հետևող շարժումը դեպի հարավ դեպի կենտրոնական Նիգերիա միշտ ամրապնդել է էկոլոգիական սակավությունը և առաջացրել մրցակցություն խմբերի միջև և, հետևաբար, ֆերմերների և Ֆուլանիների միջև ժամանակակից զինված հակամարտությունը (Blench, 2004 թ. Ատելհե և Ալ Չուկուումա, 2014): Ճանապարհների, ոռոգման ամբարտակների և այլ մասնավոր և հասարակական աշխատանքների պատճառով հողերի կրճատումը, ինչպես նաև խոշոր եղջերավոր անասունների օգտագործման համար խոտաբույսերի և մատչելի ջրի որոնումը արագացնում են մրցակցության և հակամարտությունների հնարավորությունները:
Մեթոդաբանությունը
Աշխատանքը որդեգրել է հետազոտական հետազոտության մոտեցում, որը որակական է դարձնում ուսումնասիրությունը: Օգտագործելով առաջնային և երկրորդային աղբյուրները, տվյալները ստեղծվել են նկարագրական վերլուծության համար: Առաջնային տվյալները ստացվել են երկու խմբերի միջև զինված հակամարտության գործնական և խորը գիտելիքներով ընտրված իրազեկներից: Ֆոկուս-խմբային քննարկումներ են անցկացվել կոնֆլիկտի զոհերի հետ ֆոկուս ուսումնասիրության տարածքում: Վերլուծական ներկայացումը հետևում է թեմաների և ենթաթեմաների թեմատիկ մոդելին, որոնք ընտրվել են Բենուե նահանգի քոչվոր Ֆուլանիների և նստակյաց ֆերմերների հետ ներգրավվածության հիմքում ընկած պատճառները և ճանաչելի միտումները:
Բենուե նահանգը որպես ուսումնասիրության վայր
Բենուե նահանգը Նիգերիայի հյուսիսային կենտրոնական վեց նահանգներից մեկն է, որը հարակից է Միջին գոտուն: Այդ նահանգները ներառում են Կոգի, Նասարավա, Նիգեր, Պլոտո, Տարաբա և Բենուեն։ Միջին գոտու տարածաշրջանը կազմող մյուս նահանգներն են Ադամավան, Կադունան (հարավային) և Կվարան։ Ժամանակակից Նիգերիայում այս տարածաշրջանը համընկնում է Միջին Գոտու հետ, բայց ոչ միանգամայն նույնական դրա հետ (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014):
Բենյու նահանգն ունի 23 տեղական ինքնակառավարման տարածքներ, որոնք համարժեք են այլ երկրների շրջաններին: Ստեղծվել է 1976 թվականին, Բենյուն կապված է գյուղատնտեսական գործունեության հետ, քանի որ նրա ավելի քան 4 միլիոն բնակիչների մեծ մասն իր ապրուստն ապահովում է գյուղացիական մշակությամբ: Մեքենայացված գյուղատնտեսությունը շատ ցածր մակարդակի վրա է. Պետությունն ունի շատ յուրահատուկ աշխարհագրական առանձնահատկություն. ունենալով Բենուե գետը, որը Նիգերիայի երկրորդ ամենամեծ գետն է: Բենուե գետի բազմաթիվ համեմատաբար մեծ վտակներով, նահանգը ջրի հասանելիություն ունի ամբողջ տարվա ընթացքում: Բնական հոսանքներից ջրի առկայությունը, ընդարձակ հարթավայրը, որը խճճված է մի քանի բարձր հողերով, և բարենպաստ եղանակը, որը զուգորդվում է երկու հիմնական եղանակային եղանակների՝ խոնավ և չոր ժամանակաշրջանների հետ, Բենյուին հարմար են դարձնում գյուղատնտեսական պրակտիկայի, ներառյալ անասնաբուծությունը: Երբ ցեցե ճանճից զերծ տարրը հաշվի է առնվում նկարում, վիճակն ավելի շատ է տեղավորվում նստակյաց արտադրության մեջ: Նահանգում լայնորեն մշակվող մշակաբույսերը ներառում են հեմը, եգիպտացորենը, եգիպտացորենը, բրինձը, լոբիները, սոյայի հատիկները, գետնանուշը և մի շարք ծառատեսակներ և բանջարեղեն:
Բենուե նահանգը գրանցում է էթնիկ բազմակարծության և մշակութային բազմազանության, ինչպես նաև կրոնական տարասեռության ուժեղ ներկայություն: Գերիշխող էթնիկ խմբերը ներառում են Տիվները, որոնք ակնհայտ մեծամասնություն են՝ տարածված տեղական ինքնակառավարման 14 տարածքներում, իսկ մյուս խմբերն են Իդոման և Իգեդը: Idoma-ն զբաղեցնում է յոթ, իսկ Igede-ը՝ երկու տեղական ինքնակառավարման տարածքներ համապատասխանաբար: Տիվի գերիշխող տեղական ինքնակառավարման տարածքներից վեցն ունեն գետափնյա մեծ տարածքներ: Դրանք ներառում են Logo, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma եւ Gwer West: Idoma խոսող տարածքներում Agatu LGA-ն կիսում է թանկարժեք տարածքը Բենուե գետի ափին:
Հակամարտություն. բնույթ, պատճառներ և հետագծեր
Պարզ ասած, ֆերմեր-քոչվոր Ֆուլանի հակամարտությունները ծագում են փոխգործակցության համատեքստից: Հովիվ Ֆուլանիները հսկայական քանակությամբ իրենց հոտերով ժամանում են Բենուե նահանգ՝ չոր սեզոնի սկսվելուց անմիջապես հետո (նոյեմբեր-մարտ): Նրանք բնակություն են հաստատում նահանգի գետերի ափերին՝ արածելով գետափերի երկայնքով և ջուր ստանալով գետերից ու առվակներից կամ լճակներից։ Նախիրները կարող են մոլորվել դեպի ֆերմաներ, կամ դիտավորյալ խմբավորվել են ֆերմաներ՝ ուտելու աճող կամ արդեն հավաքված և դեռևս գնահատման ենթակա մշակաբույսերը: Ֆուլանիներն այս տարածքներում բնակություն են հաստատել հյուրընկալող համայնքի հետ խաղաղ ճանապարհով, տեղական իշխանությունների միջնորդությամբ և խաղաղ ճանապարհով կարգավորվող երբեմն տարաձայնություններով: 1990-ականների վերջից ի վեր, Ֆուլանիի նոր ժամանածները լիովին զինված էին և պատրաստ էին դիմակայել բնակիչ ֆերմերներին իրենց ֆերմաներում կամ տնային տնտեսություններում: Գետափերին բանջարեղենի բուծումը սովորաբար առաջինն էր, որ տուժում էր խոշոր եղջերավոր անասուններից, երբ գալիս էին ջուր խմելու:
2000-ականների սկզբից Բենուեն ժամանած քոչվոր Ֆուլանին սկսեց հրաժարվել հյուսիս վերադառնալուց: Նրանք մեծապես զինված էին և պատրաստ էին բնակություն հաստատելու, և ապրիլին անձրևների սկիզբը հիմք դրեց ֆերմերների հետ ներգրավվելու համար: Ապրիլից հուլիս ընկած ժամանակահատվածում մշակաբույսերի սորտերը բողբոջում և աճում են՝ գրավելով անասուններին շարժման մեջ: Մշակվող հողերի վրա աճող խոտն ու բերքը անասունների համար ավելի գրավիչ և սննդարար են թվում, քան այդպիսի հողերից դուրս աճող խոտը: Շատ դեպքերում մշակաբույսերը աճեցվում են չմշակվող տարածքներում աճող խոտի հետ կողք կողքի: Անասունների սմբակները սեղմում են հողը և դժվարացնում հողագործությունը, և դրանք ոչնչացնում են աճող մշակաբույսերը՝ առաջացնելով դիմադրություն Ֆուլանիների և, ընդհակառակը, հարձակումներ բնակիչ ֆերմերների վրա։ Տիվի ֆերմերների և Ֆուլանիի միջև հակամարտությունը տեղի ունեցած տարածքների հետազոտությունը, ինչպիսիք են Ցե Տորկուլա գյուղը, Ուիկպամը և Գբաջիմբա կիսաքաղաքային տարածքը և գյուղերը, համապատասխանաբար, բոլորը Գումայում LGA-ում, ցույց է տալիս, որ զինված Ֆուլանիներն իրենց նախիրներով հաստատապես տեղավորվում են Tiv Frameers-ին դուրս մղելուց հետո: , և շարունակել են գրոհել ու ոչնչացնել ֆերմաները, նույնիսկ տարածքում տեղակայված զինվորականների ջոկատի առկայության դեպքում: Ավելին, ծանր զինված Ֆուլանին ձերբակալեց հետազոտողների թիմին այս աշխատանքի համար այն բանից հետո, երբ թիմը ֆոկուս-խմբային քննարկում ավարտեց ֆերմերների հետ, ովքեր վերադարձել էին իրենց ավերված տները և փորձում էին վերակառուցել դրանք:
Պատճառները
Կոնֆլիկտների առաջնային պատճառներից մեկը խոշոր եղջերավոր անասունների կողմից հողատարածքների ոտնահարումն է։ Սա ներառում է երկու բան՝ հողի նեղացումը, որը չափազանց դժվարացնում է մշակումը մշակման ավանդական եղանակներով (թթիկը) և բերքի ու գյուղատնտեսական արտադրանքի ոչնչացում։ Բուսաբուծության սեզոնի ընթացքում կոնֆլիկտի սրումը թույլ չտվեց ֆերմերներին մշակել կամ մաքրել տարածքը և թույլ տալ անսահմանափակ արածեցում: Կուլտուրաները, ինչպիսիք են մանուշակը, մանուշակը և եգիպտացորենը, անասունների կողմից լայնորեն օգտագործվում են որպես խոտաբույսեր/արոտավայրեր: Երբ Ֆուլանիները ստիպեն իրենց ճանապարհը բնակություն հաստատել և տարածք զբաղեցնել, նրանք կարող են հաջողությամբ ապահովել արոտավայրերը, հատկապես զենքի կիրառմամբ: Այնուհետև նրանք կարող են կրճատել գյուղատնտեսական գործունեությունը և տիրանալ մշակվող հողերին: Հարցվածները միակարծիք էին, որ գյուղատնտեսական հողերի ոտնձգությունը որպես խմբերի միջև մշտական հակամարտության անմիջական պատճառ: Նիգա Գոգոն Մերկյեն գյուղում, (Գվեր արևմտյան LGA), Տերսեեր Թիոնդոնը (Ուվիր գյուղ, Գումա ԼԳԱ) և Էմանուել Նյամբոն (Մբադվեն գյուղ, Գումա ԼԳԱ) ողբում էին իրենց ֆերմաների կորստի համար անասունների անդադար տրորելու և արածեցնելու պատճառով: Դրան դիմադրելու ֆերմերների փորձերը ետ են մղվել՝ ստիպելով նրանց փախչել և հետագայում տեղափոխվել Դաուդու, Սուրբ Մարիամ եկեղեցու, Հյուսիսային ափի և համայնքի միջնակարգ դպրոցներում գտնվող ժամանակավոր ճամբարներ, Մակուրդի:
Հակամարտության մեկ այլ անմիջական պատճառ է ջրի օգտագործման հարցը: Բենյուի ֆերմերներն ապրում են գյուղական բնակավայրերում, որտեղ խողովակների միջոցով ստացվող ջուրը և/կամ նույնիսկ հորատանցքը քիչ կամ բացակայում է: Գյուղի բնակիչները դիմում են առուների, գետերի կամ լճակների ջրին և՛ սպառման, և՛ լվանալու համար: Ֆուլանի խոշոր եղջերավոր անասունները աղտոտում են ջրի այս աղբյուրները ուղղակի սպառման և ջրի միջով քայլելիս արտազատման միջոցով՝ ջուրը վտանգավոր դարձնելով մարդկանց սպառման համար: Կոնֆլիկտի մեկ այլ անմիջական պատճառ է Ֆուլանի տղամարդկանց կողմից Տիվի կանանց նկատմամբ սեռական ոտնձգությունները և տղամարդ հովիվների կողմից միայնակ կին ֆերմերների բռնաբարությունը, երբ կանայք ջուր են հավաքում իրենց տներից հեռու գետում կամ առվակներում կամ լճակներում: Օրինակ՝ տիկին Մկուրեմ Իգբաուան մահացել է անհայտ Ֆուլանի տղամարդու կողմից բռնաբարվելուց հետո, ինչպես հայտնել է նրա մայրը՝ Տաբիթա Սուեմոն, 15 թվականի օգոստոսի 2014-ին Բաա գյուղում տված հարցազրույցի ժամանակ: Կան բազմաթիվ բռնաբարությունների դեպքեր, որոնք արձանագրվել են կանանց կողմից: ճամբարներ և վերադարձողների կողմից Գվեր Վեսթում և Գումայում ավերված տներ: Որպես ապացույց ծառայում են անցանկալի հղիությունները.
Այս ճգնաժամը մասամբ պահպանվում է այն պատճառով, որ զգոն խմբերը փորձում են ձերբակալել Ֆուլանիներին, ովքեր միտումնավոր թույլ են տվել իրենց հոտերին ոչնչացնել բերքը: Այնուհետև Ֆուլանի հովիվները համառորեն հետապնդվում են զգոն խմբերի կողմից և այդ ընթացքում անբարեխիղճ աչալուրջները նրանցից գումար են շորթում` ուռճացնելով Ֆուլանիների դեմ ներկայացված հաղորդումները: Դրամական շորթումից հոգնած Ֆուլանիները դիմում են հարձակվելու իրենց տանջողների վրա: Հավաքելով համայնքի աջակցությունն իրենց պաշտպանության համար՝ ֆերմերները պատճառ են դառնում հարձակումների ընդլայնմանը:
Զգոնների կողմից շորթման այս չափման հետ սերտորեն կապված է տեղի ղեկավարների կողմից դրամաշորթությունը, որոնք փող են հավաքում Ֆուլանիներից՝ որպես պետի տիրույթում բնակություն հաստատելու և արածելու թույլտվության վճար: Հովիվների համար ավանդական կառավարիչների հետ դրամական փոխանակումը մեկնաբանվում է որպես իրենց անասուններին արածեցնելու և արածեցնելու իրավունքի վճարում՝ անկախ բերքի, թե խոտի վրա, և հովիվները ստանձնում են այդ իրավունքը և պաշտպանում այն, երբ մեղադրվում են բերքը ոչնչացնելու մեջ: Հարազատներից մեկը՝ Ուլեկա Բին, հարցազրույցում դա նկարագրել է որպես Ֆուլանիների հետ ժամանակակից հակամարտությունների հիմնարար պատճառ: Ֆուլանիների հակահարձակումը Ագաշի բնակավայրի բնակիչների վրա՝ ի պատասխան Ֆուլանի հինգ հովիվների սպանության, հիմնված էր ավանդական կառավարիչների վրա, որոնք փող էին ստանում արածելու իրավունքի համար. Ֆուլանիների համար արածելու իրավունքը հավասարազոր է հողի սեփականությանը:
Բենյուի տնտեսության վրա հակամարտությունների սոցիալ-տնտեսական ազդեցությունը հսկայական է։ Սրանք տատանվում են սննդամթերքի պակասից, որոնք առաջացել են չորս LGA-ների (Լոգո, Գումա, Մակուրդի և Գվեր Ուեսթ) ֆերմերների կողմից, որոնք ստիպված են եղել լքել իրենց տները և ֆերմաները տնկման սեզոնի գագաթնակետին: Սոցիալ-տնտեսական այլ հետևանքները ներառում են դպրոցների, եկեղեցիների, տների, կառավարական հաստատությունների, օրինակ՝ ոստիկանական բաժանմունքների ավերումը և մարդկանց կորուստները (տես լուսանկարները): Շատ բնակիչներ կորցրել են այլ նյութական արժեքներ, այդ թվում՝ մոտոցիկլետներ (լուսանկար): Իշխանության երկու խորհրդանիշները, որոնք ոչնչացվել են Ֆուլանի հովիվների կատաղի հետևանքով, ներառում են ոստիկանական բաժանմունքը և Գումայի ԼԳ քարտուղարությունը: Մարտահրավերն ինչ-որ կերպ ուղղված էր պետությանը, որը չէր կարող ապահովել ֆերմերների տարրական անվտանգությունն ու պաշտպանությունը։ Ֆուլանիները հարձակվել են ոստիկանական բաժանմունքի վրա՝ սպանելով ոստիկաններին կամ ստիպելով նրանց դասալքվել, ինչպես նաև ֆերմերներին, ովքեր ստիպված են եղել լքել իրենց նախնիների տներն ու ֆերմաները՝ ի դեմս Ֆուլանիի օկուպացիայի (տես լուսանկարը): Այս բոլոր դեպքերում Ֆուլանիները կորցնելու ոչինչ չեն ունեցել, բացառությամբ իրենց անասունների, որոնք հաճախ տեղափոխվում են ապահով վայր՝ նախքան ֆերմերների վրա հարձակումներ սկսելը:
Այս ճգնաժամը կարգավորելու համար ֆերմերներն առաջարկել են ստեղծել անասնագոմեր, ստեղծել արածեցման պաշարներ և որոշել արածեցման ուղիները։ Ինչպես պնդում էին Պիլաքյաա Մովսեսը Գումայում, Միելթի Ալլահի անասնաբույծների ասոցիացիան, Սոլոմոն Տյոհեմբան Մակուրդիում և Ջոնաթան Չավերը Տյուգահաթիից Գվեր Արևմտյան LGA-ում, այս միջոցները կբավարարեն երկու խմբերի կարիքները և կխթանեն հովվական և նստակյաց արտադրության ժամանակակից համակարգերը:
Եզրափակում
Նստակյաց Թիվ ֆերմերների և քոչվոր Ֆուլանի հովիվների միջև հակամարտությունը, ովքեր զբաղվում են մարդասիրությամբ, արմատավորված է հողի վրա հիմնված արոտավայրերի և ջրի ռեսուրսների դեմ պայքարում: Այս վիճաբանության քաղաքականությունը գրավված է Միյեթտի Ալլահի անասնաբույծների ասոցիացիայի փաստարկներով և գործունեությամբ, որը ներկայացնում է քոչվոր ֆուլանիներին և անասնաբույծներին, ինչպես նաև նստակյաց ֆերմերների հետ զինված առճակատման մեկնաբանությունը էթնիկ և կրոնական առումներով: Բնապահպանական սահմանափակումների բնական գործոնները, ինչպիսիք են անապատների ոտնձգությունը, բնակչության պայթյունը և կլիմայի փոփոխությունը, միավորվել են՝ սրել հակամարտությունները, ինչպես նաև հողի սեփականության և օգտագործման խնդիրները, արոտավայրերի և ջրի աղտոտման հրահրումը:
Արդիականացնող ազդեցություններին Ֆուլանիի դիմադրությունը նույնպես արժանի է ուշադրության: Հաշվի առնելով բնապահպանական մարտահրավերները՝ Ֆուլանիներին պետք է համոզել և աջակցել՝ ընդունելու անասնաբուծության արդիականացված ձևերը: Նրանց անօրինական խոշոր եղջերավոր անասունների խշխշոցը, ինչպես նաև տեղական իշխանությունների կողմից դրամական շորթումները վտանգի են ենթարկում այս երկու խմբերի չեզոքությունը նման տեսակի միջխմբային հակամարտությունների միջնորդության առումով: Երկու խմբերի արտադրական համակարգերի արդիականացումը խոստանում է վերացնել նրանց միջև հողի վրա հիմնված ռեսուրսների համար ժամանակակից վիճարկման հիմքում ընկած թվացյալ բնորոշ գործոնները: Ժողովրդագրական դինամիկան և բնապահպանական պահանջները մատնանշում են արդիականացումը որպես առավել խոստումնալից փոխզիջում` ի շահ սահմանադրական և հավաքական քաղաքացիության համատեքստում խաղաղ գոյակցության:
Սայլակ
Adeyeye, T, (2013). Տիվ և Ագատու ճգնաժամի զոհերի թիվը հասել է 60-ի. Այրվել է 81 տուն. The Herald, www.theheraldng.com, վերցված է 19th Օգոստոս, 2014:
Ադիսա, ՌՍ (2012): Հողօգտագործման հակամարտությունը ֆերմերների և հովիվների միջև - հետևանքներ Նիգերիայում գյուղատնտեսության և գյուղական զարգացման համար: Rashid Solagberu Adisa-ում (խմբ.) Գյուղի զարգացման արդի հիմնախնդիրներն ու պրակտիկան, Տեխ. www.intechopen.com/ books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. and Ameh, C. (2014): Բազմաթիվ վիրավորներ, բնակիչները լքում են տները, քանի որ Ֆուլանի հովիվները ներխուժում են Բենուե նահանգի Օուկպա համայնք: Daily Post- ը. www.dailypost.com.
Ալիմբա, NC (2014): Նիգերիայի հյուսիսում համայնքային հակամարտությունների դինամիկան ուսումնասիրելը: Մեջ Աֆրիկյան հետազոտությունների ակնարկ; an International Multidisciplinary Journal, Ethiopia Vol. 8 (1) Սերիա No32.
Al Chukwuma, O. and Atelhe, GA (2014): Քոչվորներն ընդդեմ բնիկների. Նիգերիայի Նասարավա նահանգում հովիվների/ֆերմերների հակամարտությունների քաղաքական էկոլոգիան: Ժամանակակից հետազոտությունների ամերիկյան միջազգային հանդես. Հատ. 4. Թիվ 2.
Անտեր, Թ. (2011). Ովքե՞ր են Ֆուլանի ժողովուրդը և նրանց ծագումը: www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987): Արևմտյան Աֆրիկայի կլիմայի բազմաչափ դասակարգում և տարածաշրջանայինացում: Տեսական և կիրառական կլիմայաբանություն, 45; 285-292թթ.
Ազահան, Կ; Տերկուլա, Ա. Ogli, S, and Ahemba, P. (2014): Տիվ և Ֆուլանի ռազմական գործողություններ; սպանություններ Բենուեում; մահաբեր զենքի օգտագործումը, Նիգերիայի նորությունների աշխարհ ամսագիր, հատոր 17. թիվ 011։
Բլենչ. Ռ. (2004 թ.). Բնական ռեսուրսների հակամարտությունը հյուսիսային կենտրոնական Նիգերիայում. ձեռնարկ և դեպքերի ուսումնասիրություններ, Mallam Dendo Ltd.
Bohannan, LP (1953). Կենտրոնական Նիգերիայի Տիվ, Լոնդոնում.
De St. Croix, F. (1945). Հյուսիսային Նիգերիայի Ֆուլանին. Որոշ ընդհանուր նշումներ, Լագոս, Կառավարական տպիչ.
Duru, P. (2013). 36 վախեցած Սպանվել է, երբ Ֆուլանի հովիվները հարվածում են Բենուեին: Ավանգարդը Թերթ www.vanguardng.com, վերցված է 14 թվականի հուլիսի 2014-ին։
Արեւելք, Ռ. (1965). Ակիգայի պատմությունը, Լոնդոնում.
Էդվարդ, ՕՕ (2014): Կենտրոնական և հարավային Նիգերիայի Ֆուլանի Հերդերների և ֆերմերների միջև հակամարտություններ. Դիսկուրս արոտավայրերի և արգելոցների առաջարկվող ստեղծման վերաբերյալ: Մեջ Արվեստների և հումանիտար գիտությունների միջազգային հանդես, Balier Dar, Ethiopia, AFRREVIJAH Vol.3 (1):
Էյզենդահտ. S. .N (1966). Արդիականացում. բողոք և փոփոխություն, Englewood Cliffs, Նյու Ջերսի, Prentice Hall.
Ինգավա, Ս. Ega, LA and Erhabor, PO (1999): Ֆերմեր-հովվական հակամարտություն Ազգային Ֆադամա նախագծի առանցքային նահանգներում, FACU, Աբուջա:
Isine, I. and ugonna, C. (2014): Ինչպես լուծել Ֆուլանի հովիվների, ֆերմերների բախումները Նիգերիայում-Մույետտի-Ալլահ- Պրեմիում ժամանակներ-www.premiumtimesng.com: վերցված է 25th Հուլիս, 2014:
Iro, I. (1991). Ֆուլանի անասնապահական համակարգը. Վաշինգտոնի Աֆրիկյան զարգացման հիմնադրամ. www.gamji.com.
John, E. (2014). Ֆուլանի հովիվները Նիգերիայում. Հարցեր, մարտահրավերներ, պնդումներ, www.elnathanjohn.blogspot:
Ջեյմս. I. (2000): Սեթլ ֆենոմենը Միջին գոտում և ազգային ինտեգրման խնդիրը Նիգերիայում. Միդլենդ մամուլ. ՍՊԸ, Jos.
Moti, JS and Wegh, S. F (2001): Հանդիպում Tiv կրոնի և քրիստոնեության միջև, Enugu, Snap Press Ltd.
Ննոլի, Օ. (1978). Էթնիկ քաղաքականությունը Նիգերիայում, Էնուգու, չորրորդ չափման հրատարակիչներ.
Nte, ND (2011): Փոքր և թեթև զենքերի (SALWs) տարածման փոփոխվող ձևերը և Նիգերիայում ազգային անվտանգության մարտահրավերները: Մեջ Աֆրիկայի ուսումնասիրությունների համաշխարհային հանդես (1); 5-23:
Odufowokan, D. (2014). Հովիվներ, թե մարդասպանների ջոկատներ. The Nation թերթ, մարտի 30. www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS և Oji, RO (2014): Նիգերիայի պետությունը և Նիգերիայի հյուսիսային մասում փոքր և թեթև զենքերի տարածումը. Կրթական և սոցիալական հետազոտությունների ամսագիր, MCSER, Հռոմ-Իտալիա, հատոր 4 No1:
Olabode, AD and Ajibade, LT (2010): Շրջակա միջավայրի պատճառով առաջացած հակամարտություն և կայուն զարգացում. Ֆուլանի-ֆերմերների կոնֆլիկտի դեպք Էկե-Էրո ԼԳԱ-ներում, Կվարա նահանգ, Նիգերիա: Մեջ Կայուն զարգացման ամսագիր, Հատ. 12; No 5.
Osaghae, EE, (1998): Հաշմանդամ հսկա, Bloominghtion և Indianapolis, Ինդիանայի համալսարանի հրատարակություն:
RP (2008). Փոքր զենքեր և թեթև զենքեր. Աֆրիկա.
Tyubee. BT (2006). Ծայրահեղ կլիմայի ազդեցությունը ընդհանուր վեճերի և բռնության վրա Բենուե նահանգի Տիվ տարածքում: Timothy T. Gyuse and Oga Ajene-ում (խմբ.) Հակամարտություններ Բենյուի հովտում, Makurdi, Benue State University Press.
Կիրակի, Ե. (2011). Փոքր զենքերի և թեթև զենքերի տարածումը Աֆրիկայում. Նիգերի դելտայի դեպքի ուսումնասիրություն: Մեջ Նիգերիա Sacha Journal of Environmental Studies Հատոր 1 No.2.
Uzondu, J. (2013): Թիվ-Ֆուլանի ճգնաժամի վերածնունդ. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, T. 92014). Տիվ-Ֆուլանի ճգնաժամ. հարձակվող հովիվների ճշգրտությունը ցնցում է Բենյուի ֆերմերներին. www.vanguardngr.com /2012/11/36-վախեցած-սպանված-հովիվ-հարված-Բենուե.
Սույն աշխատությունը ներկայացվել է Էթնիկ-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոնի 1-ին ամենամյա միջազգային կոնֆերանսին՝ նվիրված էթնիկ և կրոնական հակամարտությունների լուծմանը և խաղաղության ամրապնդմանը, որը տեղի ունեցավ 1 թվականի հոկտեմբերի 2014-ին Նյու Յորքում, ԱՄՆ:
Կոչում: «Էթնիկ և կրոնական ինքնությունները ձևավորում են մրցակցություն հողային ռեսուրսների համար. Տիվ ֆերմերները և հովիվների հակամարտությունները Կենտրոնական Նիգերիայում»
Ներկայացնող. Ջորջ Ա. Ջենի, բ.գ.թ., քաղաքական գիտությունների ամբիոն, Բենուե պետական համալսարանի Մակուրդի, Նիգերիա:
