Հասկանալով պատերազմը Եթովպիայում. պատճառներ, գործընթացներ, կողմեր, դինամիկա, հետևանքներ և ցանկալի լուծումներ

Յան Աբբինք Լեյդենի համալսարանի պրոֆ
Պրոֆեսոր Յան Աբբինք, Լեյդենի համալսարան

Ինձ համար պատիվ է ձեր կազմակերպությունում ելույթ ունենալու հրավերը: Ես չգիտեի Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոնի (ICERM) մասին: Այնուամենայնիվ, կայքը ուսումնասիրելուց և ձեր առաքելությունն ու գործունեությունը պարզելուց հետո ես տպավորված եմ։ «Էթնիկ-կրոնական միջնորդության» դերը կարող է էական լինել լուծումների հասնելու և վերականգնման ու ապաքինման հույս տալու համար, և դա անհրաժեշտ է ի լրումն հակամարտությունների կարգավորման կամ խաղաղության հաստատման զուտ «քաղաքական» ջանքերին պաշտոնական իմաստով: Միշտ կա ավելի լայն հասարակական և մշակութային հիմք կամ դինամիկ հակամարտությունների համար, և թե ինչպես են դրանք պայքարում, դադարեցնում և ի վերջո լուծվում, և սոցիալական բազայի միջնորդությունը կարող է օգնել հակամարտությունների ժամանակ: կերպարանափոխություն, այսինքն՝ վեճերը բառացիորեն պայքարելու փոխարեն քննարկելու և կառավարելու ձևերի մշակում։

Եթովպական դեպքի ուսումնասիրության մեջ, որը մենք այսօր քննարկում ենք, լուծումը դեռ չի երևում, սակայն սոցիալ-մշակութային, էթնիկ և կրոնական ասպեկտները շատ օգտակար կլինի հաշվի առնել դրա ուղղությամբ աշխատելիս: Կրոնական իշխանությունների կամ համայնքի ղեկավարների միջնորդությանը դեռ իրական հնարավորություն չի տրվել:

Ես հակիրճ ներածություն կտամ այն ​​մասին, թե որն է այս հակամարտության բնույթը և մի քանի առաջարկներ կտամ, թե ինչպես կարելի է այն վերջ տալ: Համոզված եմ, որ բոլորդ արդեն շատ բան գիտեք դրա մասին և ներեցեք ինձ, եթե որոշ բաներ կրկնեմ։

Այսպիսով, ի՞նչ է տեղի ունեցել Եթովպիայում՝ Աֆրիկայի ամենահին և երբեք գաղութացված երկրում: Մեծ բազմազանություն, բազմաթիվ էթնիկ ավանդույթներ և մշակութային հարստություն, ներառյալ կրոնների երկիր: Այն ունի քրիստոնեության երկրորդ ամենահին ձևը Աֆրիկայում (Եգիպտոսից հետո), բնիկ հուդայականություն և շատ վաղ ասոցիացիա իսլամի հետ, նույնիսկ մինչև մ.թ. Հիջրա (622).

Եթովպիայում ներկայիս զինված հակամարտություն(ներ)ի հիմքում ընկած են մոլորված, ոչ ժողովրդավարական քաղաքականությունը, էթնիստական ​​գաղափարախոսությունը, էլիտար շահերը, որոնք չեն հարգում բնակչության պատասխանատվությունը, ինչպես նաև արտաքին միջամտությունը:

Երկու հիմնական հավակնորդներն են ապստամբական շարժումը՝ «Տիգրա Ժողովուրդների ազատագրման ճակատը» (TPLF) և Եթովպիայի դաշնային կառավարությունը, սակայն ներգրավվել են նաև մյուսները՝ Էրիթրեան, տեղական ինքնապաշտպանական ջոկատները և TPLF-ի դաշնակից մի քանի արմատական ​​բռնի շարժումներ, ինչպիսիք են OLA, «Օրոմո ազատագրական բանակ»: Եվ հետո կա կիբերպատերազմ:

Զինված պայքարը կամ պատերազմը արդյունք է քաղաքական համակարգի ձախողում և դժվար անցում ռեպրեսիվ ինքնավարությունից դեպի ժողովրդավարական քաղաքական համակարգ. Այս անցումը նախաձեռնվել է 2018 թվականի ապրիլին, երբ տեղի ունեցավ վարչապետի փոփոխություն։ TPLF-ն հիմնական կուսակցությունն էր EPRDF-ի ավելի լայն «կոալիցիայի» մեջ, որը առաջացել էր նախորդ զինվորականների դեմ զինված պայքարից։ Դերգ ռեժիմը, և այն իշխեց 1991-ից մինչև 2018 թվականը: Այսպիսով, Եթովպիան իրականում երբեք բաց, ժողովրդավարական քաղաքական համակարգ չի ունեցել, և TPLF-EPRDF-ն դա չի փոխել: TPLF էլիտան առաջացել է Տիգրայի էթնո-տարածաշրջանից, իսկ Տիգրա բնակչությունը ցրված է մնացած Եթովպիայում (ընդհանուր բնակչության մոտ 7%-ը): Երբ իշխանության մեջ էր (այն ժամանակ, այդ կոալիցիայի այլ «էթնիկ» կուսակցությունների ասոցիացված վերնախավերի հետ), այն նպաստեց տնտեսական աճին և զարգացմանը, բայց նաև մեծ քաղաքական և տնտեսական ուժ կուտակեց: Այն պահպանում էր խիստ ռեպրեսիվ հսկողության պետություն, որը վերափոխվեց էթնիկ քաղաքականության լույսի ներքո. մարդկանց քաղաքացիական ինքնությունը պաշտոնապես նշանակված էր էթնիկական առումով, և ոչ այնքան Եթովպիայի քաղաքացիության ավելի լայն իմաստով: Շատ վերլուծաբաններ 1990-ականների սկզբին զգուշացնում էին դրա դեմ և, իհարկե, ապարդյուն, քանի որ դա քաղաքական մոդել, որը TPLF-ն ցանկանում էր տեղադրել տարբեր նպատակների համար (ներառյալ «էթնիկ խմբերի հզորացում», «էթնո-լեզվական» հավասարություն և այլն): Մոդելի դառը պտուղները, որոնք մենք այսօր քաղում ենք՝ ազգամիջյան թշնամանք, վեճեր, խմբային կատաղի մրցակցություն (և այժմ, պատերազմի պատճառով, նույնիսկ ատելություն): Քաղաքական համակարգը ստեղծեց կառուցվածքային անկայունություն և արմատացած միմետիկ մրցակցություն, եթե խոսենք Ռենե Ժիրարի խոսքերով: «Հեռու մնացեք էլեկտրական հոսանքից և քաղաքականությունից» (այսինքն՝ ձեզ կարող են սպանել), հաճախ մեջբերվող եթովպացի ասացվածքը մեծապես պահպանեց իր վավերականությունը 1991 թվականից հետո Եթովպիայում… Իսկ թե ինչպես վարվել քաղաքական էթնիկական պատկանելիության հետ, դեռևս մեծ մարտահրավեր է եթովպիայի բարեփոխման համար: քաղաքականություն։

Էթնիկ-լեզվական բազմազանությունը, իհարկե, փաստ է Եթովպիայում, ինչպես աֆրիկյան երկրների մեծ մասում, սակայն վերջին 30 տարիները ցույց են տվել, որ էթնիկ պատկանելությունը լավ չի խառնվում քաղաքականությանը, այսինքն՝ այն օպտիմալ կերպով չի գործում որպես քաղաքական կազմակերպման բանաձեւ: Ցանկալի կլիներ էթնիկական և «էթնիկ ազգայնականության» քաղաքականությունը վերածել իրական հիմնախնդիրների վրա հիմնված ժողովրդավարական քաղաքականության: Էթնիկ ավանդույթների/ինքնությունների լիակատար ճանաչումը լավ է, բայց ոչ քաղաքականություն դրանց անհատական ​​թարգմանության միջոցով:

Պատերազմը սկսվեց, ինչպես գիտեք, 3 թվականի նոյեմբերի 4-2020-ի գիշերը TPLF-ի անսպասելի հարձակմամբ Եթովպիայի դաշնային բանակի վրա, որը տեղակայված էր Էրիթրեային սահմանակից Տիգրա շրջանում: Դաշնային բանակի ամենամեծ կենտրոնացումը՝ լավ համալրված Հյուսիսային հրամանատարությունը, փաստորեն գտնվում էր այդ շրջանում՝ Էրիթրեայի հետ ավելի վաղ պատերազմի պատճառով: Հարձակումը լավ պատրաստված էր. TPLF-ն արդեն զենքի և վառելիքի պահեստներ էր կառուցել Տիգրայում, որոնց մեծ մասը թաղված էր գաղտնի վայրերում: Իսկ 3 թվականի նոյեմբերի 4-2020-ի ապստամբության համար նրանք դիմել էին Տիգրանյան սպաներին և զինվորներին. ընթացքում դաշնային բանակը համագործակցելու համար, ինչը նրանք հիմնականում արեցին: Այն ցույց տվեց TPLF-ի պատրաստակամությունը անսահմանափակ բռնություն կիրառելու համար որպես քաղաքական միջոց ստեղծել նոր իրողություններ: Դա ակնհայտ էր նաև հակամարտության հետագա փուլերում։ Պետք է նշել, որ դաշնային բանակի ճամբարների վրա հարձակման անխիղճ ձևը (մոտ 4,000 դաշնային զինվոր սպանվել է քնի ժամանակ, իսկ մյուսները՝ մարտերում) և, ի լրումն, Մայ Կադրայի «էթնիկ» ջարդը (օր. 9 թվականի նոյեմբերի 10-2020) չեն մոռացվել կամ ներվել եթովպացիների մեծ մասի կողմից. այն լայնորեն դիտվում էր որպես խիստ դավաճանական և դաժան:

Եթովպիայի դաշնային կառավարությունը հաջորդ օրը արձագանքեց հարձակմանը և ի վերջո ձեռք բերեց առավելություն երեք շաբաթ տեւած մարտից հետո: Այն Տիգրայի մայրաքաղաք Մեքելեում ժամանակավոր կառավարություն հաստատեց՝ համալրված Տիգրանականներով: Սակայն ապստամբությունը շարունակվեց, և գյուղական տարածքներում ի հայտ եկան դիմադրությունը և TPLF-ի դիվերսիաներն ու ահաբեկչությունը սեփական տարածաշրջանում. հեռահաղորդակցության վերանորոգման վերսկսում, հողագործներին խոչընդոտելը, ժամանակավոր շրջանային վարչակազմի «Տիգրա» պաշտոնյաների թիրախավորումը (մոտ հարյուր սպանվածներով: Տես. ինժեներ Էնբզա Թադեսեի ողբերգական դեպքը եւ հարցազրույց իր այրու հետ). Մարտերը շարունակվեցին ամիսներ շարունակ՝ պատճառվելով մեծ վնասներ և չարաշահումներ։

28 թվականի հունիսի 2021-ին դաշնային բանակը նահանջեց Տիգրայից դուրս։ Կառավարությունն առաջարկել է միակողմանի զինադադար՝ ստեղծել շնչառական տարածք, թույլ տալ, որ TPLF-ն վերանայվի, ինչպես նաև հնարավորություն ընձեռի Տիգրանյան ֆերմերներին սկսելու իրենց գյուղատնտեսական աշխատանքները: Այս բացումը չի ընդունվել TPLF-ի ղեկավարության կողմից. անցան դաժան պատերազմի։ Եթովպիայի բանակի դուրսբերումը տարածք ստեղծեց TPLF-ի նոր հարձակումների համար, և, իրոք, նրանց ուժերը առաջ շարժվեցին դեպի հարավ՝ մեծապես թիրախավորելով խաղաղ բնակիչներին և Տիգրայից դուրս գտնվող հասարակական ենթակառուցվածքը՝ գործադրելով աննախադեպ բռնություն. ուժ և մահապատիժներ, ինչպես նաև ոչնչացում և թալան (ռազմական թիրախներ չկան):

Հարցն այն է, թե ինչու է այս կատաղի պատերազմը, այս ագրեսիան: Արդյո՞ք Տիգրանյաններին վտանգ էր սպառնում, արդյո՞ք նրանց տարածաշրջանն ու ժողովուրդը վտանգված էր։ Դե, սա այն քաղաքական պատմությունն է, որը կառուցեց և արտաքին աշխարհին ներկայացրեց TPLF-ը, և այն հասավ նույնիսկ այն աստիճանի, որ պահանջեց համակարգված մարդասիրական շրջափակում Տիգրանի նկատմամբ և, այսպես կոչված, ցեղասպանություն՝ Տիգրան ժողովրդի նկատմամբ: Երկու պնդումներն էլ ճշմարիտ չէին:

Այնտեղ էր 2018 թվականի սկզբից էլիտար մակարդակում լարվածության աճ էր Տիգրայի շրջանային նահանգի իշխող TPLF-ի ղեկավարության և դաշնային կառավարության միջև, դա ճիշտ է: Բայց սա հիմնականում քաղաքական-վարչական խնդիրներ և կետեր էին, որոնք վերաբերում էին իշխանության և տնտեսական ռեսուրսների չարաշահմանը, ինչպես նաև TPLF-ի ղեկավարության դիմադրությանը դաշնային կառավարությանը COVID-19 արտակարգ միջոցառումների և ազգային ընտրությունների հետաձգման հարցում: Դրանք կարող էին լուծվել։ Բայց, ըստ երևույթին, TPLF-ի ղեկավարությունը չէր կարող համակերպվել 2018 թվականի մարտին դաշնային ղեկավարության պաշտոնից իջեցվելու հետ և վախենում էր իրենց անարդար տնտեսական առավելությունների հնարավոր բացահայտումից և նախորդ տարիներին ռեպրեսիաների իրենց գրանցումից: Նրանք էլ մերժեցին ցանկացած բանակցություններ/բանակցություններ դաշնային կառավարության, կանանց խմբերի կամ կրոնական իշխանությունների պատվիրակությունների հետ, որոնք պատերազմից մեկ տարի առաջ գնացին Տիգրա և աղաչեցին նրանց փոխզիջման գնալ: TPLF-ը կարծում էր, որ կարող է վերականգնել իշխանությունը զինված ապստամբության միջոցով և երթ կատարել դեպի Ադիս Աբեբա, այլապես այնպիսի ավերածություններ ստեղծել երկրի վրա, որ ներկայիս վարչապետ Աբի Ահմեդի կառավարությունը տապալվի:

Ծրագիրը ձախողվեց, և տգեղ պատերազմը ստացվեց, որը դեռ չի ավարտվել այսօր (30 թվականի հունվարի 2022), քանի որ մենք խոսում ենք:

Որպես Եթովպիայի հետազոտող, ով կատարել է դաշտային աշխատանք երկրի տարբեր մասերում, ներառյալ հյուսիսը, ես ցնցված էի բռնության աննախադեպ մասշտաբով և ուժգնությամբ, հատկապես՝ TPLF-ի կողմից: Դաշնային կառավարական զորքերը նույնպես ազատ չէին մեղքից, հատկապես պատերազմի առաջին ամիսներին, թեև օրինազանցները ձերբակալվեցին: Տես ներքեւում.

Պատերազմի առաջին փուլում 2020 թվականի նոյեմբերին մինչև մոտ. 2021 թվականի հունիսին տեղի ունեցավ չարաշահում և թշվառություն, որը հասցվել էր բոլոր կողմերի կողմից, ինչպես նաև ներգրավված էրրիթրեական զորքերի կողմից: Տիգրայում զինվորների և զինված խմբավորումների կողմից զայրույթից բխող չարաշահումները անընդունելի էին և գտնվում էին Եթովպիայի գլխավոր դատախազի կողմից քրեական հետապնդման փուլում: Քիչ հավանական է, սակայն, որ նրանք նախապես որոշված ​​ճակատամարտի մի մասն են եղել քաղաքականություն Եթովպիայի բանակի. Եղել է զեկույց (հրապարակվել է 3 թվականի նոյեմբերի 2021-ին) այս պատերազմի առաջին փուլում, այսինքն՝ մինչև 28 թվականի հունիսի 2021-ը, մարդու իրավունքների այս ոտնահարումների վերաբերյալ, որը կազմվել է ՄԱԿ ՓԳՀ-ի թիմի և անկախ EHRC-ի կողմից, և դա ցույց է տալիս բնույթն ու չափը։ չարաշահումների։ Ինչպես ասվեց, Էրիթրեայի և Եթովպիայի բանակի հանցագործներից շատերը բերվել են դատարան և կրում են իրենց պատիժը: TPLF-ի կողմից չարաշահողներին երբեք մեղադրանք չի առաջադրվել TPLF-ի ղեկավարության կողմից, ընդհակառակը:

Ավելի քան մեկ տարի շարունակվող հակամարտությունից հետո, այժմ տեղում կռիվները քիչ են, բայց այն դեռևս չի ավարտվել: 22 թվականի դեկտեմբերի 2021-ից ի վեր, բուն Տիգրայի շրջանում ռազմական կռիվ չկա, քանի որ դաշնային զորքերը, որոնք հետ մղեցին TPLF-ը, հրաման ստացան կանգ առնել Տիգրայի տարածաշրջանային պետական ​​սահմանի մոտ: Թեև ժամանակ առ ժամանակ օդային հարվածներ են հասցվում Տիգրայի մատակարարման գծերին և հրամանատարական կենտրոններին։ Սակայն կռիվները շարունակվեցին Ամհարայի շրջանի որոշ հատվածներում (օրինակ՝ Ավերգելեում, Ադի Արկայում, Վաջայում, Թիմուգայում և Կոբոում) և Աֆար շրջանում (օրինակ՝ Աբալա, Զոբիլ և Բարհալե), որը սահմանակից է Տիգրա շրջանին, հեգնանքով: նաև փակելով մարդասիրական մատակարարման գծերը հենց «Տիգրա»-ին: Շարունակվում են քաղաքացիական տարածքների գնդակոծությունները, սպանություններն ու գույքի ոչնչացումը նույնպես, հատկապես կրկին բժշկական, կրթական և տնտեսական ենթակառուցվածքները։ Տեղական Աֆար և Ամհարա աշխարհազորայինները հակադարձում են, բայց դաշնային բանակը դեռ լրջորեն ներգրավված չէ:

Այժմ լսվում են որոշ զգուշավոր հայտարարություններ բանակցությունների/բանակցությունների վերաբերյալ (վերջերս ՄԱԿ-ի գլխավոր քարտուղար Անտոնիո Գուտերեշի և Աֆրիկայի եղջյուրի հարցերով ԱՄ-ի հատուկ ներկայացուցիչ, նախկին նախագահ Օլուսեգուն Օբասանջոյի միջոցով): Բայց կան բազմաթիվ գայթակղություններ: Եվ դա անում են միջազգային կողմերը, ինչպիսիք են ՄԱԿ-ը, ԵՄ-ն կամ ԱՄՆ-ը Նշում դիմել TPLF-ին դադարեցնել և հաշվետու լինել: Can կա՞ «գործարք» TPLF-ի հետ: Խիստ կասկած կա. Եթովպիայում շատերը TPLF-ն անվստահելի են համարում և, հավանաբար, միշտ ցանկանում են այլ հնարավորություններ փնտրել կառավարությանը սաբոտաժի համար:

Քաղաքական մարտահրավերները, որոնք կային մինչեւ պատերազմը դեռ գոյություն ունի և ոչ մի քայլ չի մոտեցվել լուծմանը մարտական ​​գործողություններով։

Ողջ պատերազմի ընթացքում TPLF-ն միշտ ներկայացնում էր «անթերի պատմություն» իրենց և իրենց տարածաշրջանի մասին: Բայց սա կասկածելի է. նրանք իրականում աղքատ ու տառապյալ կուսակցություն չէին: Նրանք ունեին շատ ֆինանսավորում, ունեին հսկայական տնտեսական ակտիվներ, 2020 թվականին դեռ զինված էին մինչև ատամները և պատրաստվել էին պատերազմի։ Նրանք մշակեցին մարգինալացման և, այսպես կոչված, էթնիկական զոհաբերության պատմություն համաշխարհային կարծիքի և իրենց սեփական բնակչության համար, ում նրանք ուժեղ տիրապետում էին (Տիգրեյը Եթովպիայի ամենաքիչ ժողովրդավարական շրջաններից մեկն էր վերջին 30 տարիների ընթացքում): Բայց այդ պատմությունը, որը խաղում է էթնիկ խաղաքարտը, անհամոզիչ էր, նույնպես քանի որ բազմաթիվ Տիգրաններ աշխատում են դաշնային կառավարությունում և ազգային մակարդակի այլ հաստատություններում՝ պաշտպանության նախարարը, առողջապահության նախարարը, GERD մոբիլիզացիոն գրասենյակի ղեկավարը, ժողովրդավարացման քաղաքականության նախարարը և տարբեր առաջատար լրագրողներ: Նաև խիստ կասկածելի է, եթե Տիգրանյանների լայն բնակչությունը ամբողջ սրտով աջակցի (խմբ.) այս TPLF շարժմանը. մենք իրականում չենք կարող իմանալ, քանի որ այնտեղ իրական անկախ քաղաքացիական հասարակություն, ազատ մամուլ, հանրային բանավեճ կամ ընդդիմություն չի եղել. Ամեն դեպքում, բնակչությունը քիչ ընտրություն ուներ, և շատերը նաև տնտեսապես օգուտ քաղեցին TPLF ռեժիմից (Եթովպիայի սահմաններից դուրս գտնվող սփյուռքի Տիգրանյանների մեծ մասը, անշուշտ, անում է):

Կար նաև ակտիվ, ինչպես ոմանք անվանում են, կիբեր-մաֆիա՝ կապված TPLF-ին, որը զբաղվում էր կազմակերպված ապատեղեկատվական արշավներով և ահաբեկումներով, որոնք ազդեցություն ունեցան համաշխարհային լրատվամիջոցների և նույնիսկ միջազգային քաղաքականություն մշակողների վրա: Նրանք վերամշակում էին այսպես կոչված «Տիգրայի ցեղասպանության» մասին պատմվածքները. դրա մասին առաջին հեշթեգը հայտնվեց 4 թվականի նոյեմբերի 2020-ին դաշնային ուժերի վրա TPLF-ի հարձակումից մի քանի ժամ անց: Այսպիսով, դա ճիշտ չէր, և չարաշահումը այս եզրույթը կանխամտածված էր՝ որպես քարոզչական ջանք։ Եվս մեկը գտնվում էր Տիգրայի «մարդասիրական շրջափակման մեջ»: Այնտեղ is պարենային լուրջ անապահովություն Տիգրայում և այժմ նաև հարակից պատերազմական շրջաններում, բայց ոչ սով Տիգրաում՝ «շրջափակման» հետևանքով։ Դաշնային կառավարությունն ի սկզբանե պարենային օգնություն է տրամադրել, թեև բավարար չէր, բայց դա չկարողացավ. ճանապարհները արգելափակվեցին, օդանավերի թռիչքուղիները ավերվեցին (օրինակ՝ Աքսումում), TPLF բանակի կողմից հաճախ գողացված պաշարները և Tigray-ին պարենային օգնության բեռնատարները առգրավվեցին:

Ավելի քան 1000 պարենային օգնության բեռնատարներ, որոնք գնացել են Tigray վերջին մի քանի ամիսներից ի վեր (մեծ մասը բավարար վառելիքով վերադարձի համար) դեռևս անհայտ էր մինչև 2022 թվականի հունվարին. դրանք, հավանաբար, օգտագործվել են TPLF-ի կողմից զորքերի տեղափոխման համար: 2022 թվականի հունվարի երկրորդ և երրորդ շաբաթվա ընթացքում օգնության այլ բեռնատարներ ստիպված եղան վերադառնալ, քանի որ TPLF-ը հարձակվել է Աբալայի շրջակայքում գտնվող Աֆար շրջանի վրա և դրանով փակել մուտքի ճանապարհը:

Եվ վերջերս մենք տեսանք տեսահոլովակներ Աֆար շրջանից, որոնք ցույց էին տալիս, որ չնայած Աֆարների վրա TPLF-ի դաժան հարձակմանը, տեղի Աֆարը դեռ թույլ է տվել մարդասիրական շարասյուններին անցնել իրենց տարածքը դեպի Տիգրա: Դրա դիմաց նրանք ստացան գյուղերի գնդակոծումն ու խաղաղ բնակիչների սպանությունը։

Մեծ բարդ գործոն է եղել գլոբալ դիվանագիտական ​​արձագանքը, հիմնականում արևմտյան դոնոր երկրների (հատկապես ԱՄՆ-ից և ԵՄ-ից). թվացյալ անբավարար և մակերեսային, ոչ գիտելիքի վրա հիմնված. անհարկի, կանխակալ ճնշում դաշնային կառավարության վրա, չնայելով շահերին: եթովպացին մարդ (հատկապես՝ զոհվածները), տարածաշրջանային կայունության կամ Եթովպիայի տնտեսության համար որպես ամբողջություն:

Օրինակ՝ ԱՄՆ-ը տարօրինակ քաղաքական ռեֆլեքսներ ցույց տվեց։ Վարչապետ Աբիի վրա մշտական ​​ճնշումների կողքին՝ պատերազմը դադարեցնելու համար, բայց ոչ TPLF-ի վրա, նրանք մտածում էին Եթովպիայում «ռեժիմի փոփոխության» ուղղությամբ աշխատելու մասին: Նրանք ստվերային ընդդիմադիր խմբերին հրավիրում էին Վաշինգտոն, և մինչև անցյալ ամիս Ադիս Աբեբայում ԱՄՆ դեսպանատուն պահեց կոչ անելով սեփական քաղաքացիներին և ընդհանրապես օտարերկրացիներին լքել Եթովպիան, հատկապես Ադիս Աբեբան, «քանի դեռ ժամանակ կար»:

ԱՄՆ քաղաքականության վրա կարող է ազդել մի շարք տարրեր. Պետքարտուղարությունում և ԱՄՆ ՄԶԳ-ում TPLF-ի կողմնակից ազդեցիկ խմբի առկայությունը. ԱՄՆ-ի եգիպտամետ քաղաքականությունը և նրա հակաԷրիթրեայի դիրքորոշումը. Հակամարտության վերաբերյալ հետախուզության/տեղեկատվության թերի մշակումը և Եթովպիայի օգնությունից կախվածությունը:

Ինչպես նաև ԵՄ արտաքին հարաբերությունների համակարգող Ժոզեպ Բորելը և ԵՄ շատ խորհրդարանականներ չեն ցուցադրել իրենց լավագույն կողմը՝ պատժամիջոցներ կիրառելու իրենց կոչերով:

The համաշխարհային լրատվամիջոցներ Նաև ուշագրավ դեր խաղաց՝ հաճախ վատ ուսումնասիրված հոդվածներով և հաղորդումներով (հատկապես CNN-ները հաճախ բավականին անընդունելի էին): Նրանք հաճախ բռնում էին TPLF-ի կողմը և կենտրոնանում էին հատկապես Եթովպիայի դաշնային կառավարության և նրա վարչապետի վրա՝ կանխատեսելի նախադասությամբ. «Ինչու՞ Խաղաղության Նոբելյան մրցանակակիրը պետք է պատերազմի գնա»: (Չնայած, ակնհայտ է, որ երկրի ղեկավարը չի կարող «պատանդ» մնալ այդ մրցանակին, եթե երկիրը հարձակման ենթարկվի ապստամբական պատերազմի ժամանակ):

Համաշխարհային լրատվամիջոցները նաև կանոնավոր կերպով նսեմացնում կամ անտեսում էին «#NoMore» հեշթեգների արագ ձևավորվող շարժումը եթովպական սփյուռքի և տեղացի եթովպացիների շրջանում, ովքեր դիմադրում էին արևմտյան լրատվամիջոցների և ԱՄՆ-ԵՄ-ՄԱԿ շրջանակների մշտական ​​միջամտությանը և միտումնավորությանը: Եթովպական սփյուռքը, թվում է, մեծամասնության հետևում է Եթովպիայի կառավարության մոտեցմանը, թեև նրանք հետևում են դրան քննադատական ​​հայացքով:

Միջազգային պատասխանի մեկ հավելում. Եթովպիայի նկատմամբ ԱՄՆ-ի պատժամիջոցների քաղաքականությունը և Եթովպիան ԱԳՕԱ-ից հանելը (1 թվականի հունվարի 2022-ի դրությամբ արտադրված ապրանքների ներմուծման մաքսատուրքերը ԱՄՆ)՝ անարդյունավետ և անզգայուն միջոց: Սա միայն կխափանի Եթովպիայի արտադրական տնտեսությունը և գործազուրկ կդարձնի տասնյակ հազարավոր, հիմնականում կանայք, աշխատողներ. աշխատողներ, որոնք մեծ հաշվով աջակցում են վարչապետ Աբիին իր քաղաքականության մեջ:

Այսպիսով, որտեղ ենք մենք հիմա:

TPLF-ը դաշնային բանակի կողմից հետ է մղվել դեպի հյուսիս: Բայց պատերազմը դեռ չի ավարտվել։ Թեև կառավարությունը կոչ արեց TPLF-ին դադարեցնել կռիվը և նույնիսկ դադարեցրեց իր սեփական արշավը Տիգրա շրջանային նահանգի սահմաններում, TPLF-ը շարունակում է հարձակվել, սպանել, բռնաբարել խաղաղ բնակիչներին և ավերել գյուղերն ու քաղաքները Աֆարում և հյուսիսային Ամհարայում։.

Նրանք, կարծես, չունեն կառուցողական ծրագիր ո՛չ Եթովպիայի, ո՛չ էլ Տիգրանի քաղաքական ապագայի համար։ Ցանկացած ապագա համաձայնագրի կամ կարգավորման դեպքում, իհարկե, պետք է հաշվի առնել Տիգրանի բնակչության շահերը, ներառյալ պարենային անապահովության խնդիրը: Նրանց զոհ դարձնելը տեղին չէ և քաղաքականապես հակաարդյունավետ չէ: Tigray-ը Եթովպիայի պատմական, կրոնական և մշակութային առանցքային տարածք է, որը պետք է հարգվի և վերականգնվի: Կասկածելի է միայն, եթե դա հնարավոր լինի անել TPLF-ի ռեժիմի ներքո, որը, շատ վերլուծաբանների կարծիքով, այժմ պարզապես անցել է իր ժամկետը: Բայց թվում է, որ TPLF-ն, լինելով ավտորիտար էլիտար շարժում, կարիքները հակամարտությունը շարունակելու է մնալ, ինչպես նաև Տիգրա քաղաքում սեփական բնակչության նկատմամբ. որոշ դիտորդներ նշել են, որ նրանք կարող են ցանկանալ հետաձգել հաշվետվության պահը իրենց ռեսուրսների ողջ մսխման և այդքան շատ զինվորների պարտադրման համար. երեխա նրանց թվում զինվորներ՝ մարտական ​​գործողությունների մեջ՝ հեռու արդյունավետ գործունեությունից և կրթությունից:

Հարյուր հազարավորների տեղահանման կողքին, իսկապես, հազարավոր երեխաներ և երիտասարդներ գրեթե երկու տարի զրկված են կրթությունից՝ նաև Աֆար և Ամհարա պատերազմական շրջաններում, այդ թվում՝ Տիգրայում:

Միջազգային (կարդալ՝ արևմտյան) հանրության ճնշումը մինչ այժմ հիմնականում գործադրվում էր Եթովպիայի կառավարության վրա՝ բանակցություններ վարելու և զիջելու, և ոչ թե TPLF-ի վրա: Դաշնային կառավարությունը և վարչապետ Աբիյը քայլում են լարախաղաց. նա պետք է մտածի իր ներքին ընտրատարածքի մասին և ցույց տալ միջազգային հանրությանը «փոխզիջման» գնալու պատրաստակամություն։ Նա այդպես էլ արեց. կառավարությունը նույնիսկ ազատ արձակեց TPLF-ի վեց բանտարկված բարձրաստիճան ղեկավարների՝ 2022 թվականի հունվարին, մի քանի այլ վիճելի բանտարկյալների հետ միասին: Գեղեցիկ ժեստ, բայց դա ոչ մի ազդեցություն չունեցավ. ոչ մի պատասխան TPLF-ից:

Եզրափակելով. ինչպե՞ս կարելի է աշխատել լուծման ուղղությամբ:

  1. Հյուսիսային Եթովպիայում հակամարտությունը սկսվել է որպես լուրջ քաղաքական վեճը, որի ժամանակ մի կողմ՝ TPLF-ը, պատրաստ էր կիրառել կործանարար բռնություն՝ անկախ հետեւանքներից։ Թեև քաղաքական լուծումը դեռ հնարավոր է և ցանկալի, այս պատերազմի փաստերն այնքան ազդեցիկ են եղել, որ դասական քաղաքական գործարքը կամ նույնիսկ երկխոսությունն այժմ շատ դժվար է… Եթովպիայի ժողովուրդը մեծ մեծամասնությամբ կարող է չընդունել, որ վարչապետը նստի բանակցությունների սեղանի շուրջ։ TPLF-ի մի խումբ առաջնորդների (և նրանց դաշնակիցների՝ OLA-ի) հետ, որոնք կազմակերպել են այնպիսի սպանություններ և դաժանություններ, որոնց զոհն են դարձել նրանց հարազատները, որդիներն ու դուստրերը: Իհարկե, միջազգային հանրության, այսպես կոչված, ռեալիստ քաղաքական գործիչների կողմից դա անելու համար ճնշումներ կլինեն։ Սակայն պետք է ստեղծվի բարդ միջնորդական և երկխոսության գործընթաց՝ այս հակամարտությունում ընտրված կողմերի/դերասանների մասնակցությամբ, որը, հնարավոր է, սկսվի ավելի ցածր մակարդակ՝ քաղաքացիական հասարակության կազմակերպություններ, կրոնական առաջնորդներ և գործարար մարդիկ:
  2. Ընդհանուր առմամբ, Եթովպիայում քաղաքական-իրավական բարեփոխումների գործընթացը պետք է շարունակվի՝ ամրապնդելով ժողովրդավարական դաշնությունը և օրենքի գերակայությունը, ինչպես նաև չեզոքացնելով/մարգինալացնելով TPLF-ին, որը հրաժարվեց դրանից:

Ժողովրդավարական գործընթացը գտնվում է էթնոազգայնական արմատականների և սեփական շահերի ճնշման տակ, և վարչապետ Աբիի կառավարությունը նույնպես երբեմն կասկածելի որոշումներ է ընդունում ակտիվիստների և լրագրողների վերաբերյալ: Բացի այդ, ԶԼՄ-ների ազատությունների և քաղաքականության հարգումը տարբերվում է Եթովպիայի տարբեր տարածաշրջանային նահանգներում:

  1. Եթովպիայում «Ազգային երկխոսության» գործընթացը, որը հայտարարվել է 2021 թվականի դեկտեմբերին, առաջընթացի ճանապարհներից մեկն է (գուցե սա կարող է ընդլայնվել դեպի ճշմարտության և հաշտեցման գործընթաց): Այս Երկխոսությունը պետք է լինի ինստիտուցիոնալ ֆորում՝ բոլոր համապատասխան քաղաքական շահագրգիռ կողմերին համախմբելու համար՝ քննարկելու ընթացիկ քաղաքական մարտահրավերները:

«Ազգային երկխոսությունը» այլընտրանք չէ դաշնային խորհրդարանի քննարկումներին, այլ կօգնի դրանք տեղեկացնել և տեսանելի դարձնել քաղաքական հայացքների, դժգոհությունների, դերակատարների և շահերի շրջանակն ու ներդրումը:

Այսպիսով, դա կարող է նշանակել նաև հետևյալը. կապվել ժողովրդի հետ Վեր գործող քաղաքական-ռազմական շրջանակը, քաղաքացիական հասարակության կազմակերպություններին, այդ թվում՝ կրոնական առաջնորդներին և կազմակերպություններին։ Իրականում, համայնքային բուժման համար կրոնական և մշակութային դիսկուրսը կարող է լինել առաջին հստակ քայլը. դիմելով ընդհանուր հիմքում ընկած արժեքներին, որոնք եթովպացիների մեծամասնությունը կիսում է առօրյա կյանքում:

  1. Պահանջվում է 3 թվականի նոյեմբերի 2020-ից ի վեր ռազմական հանցագործությունների ամբողջական հետաքննություն՝ հետևելով 3 թվականի նոյեմբերի 2021-ի ՄԻԵԴ-ՄԻԱԿ-ի համատեղ առաքելության զեկույցի բանաձևին և ընթացակարգին (որը կարող է երկարաձգվել):
  2. Փոխհատուցման, զինաթափման, ապաքինման և վերակառուցման համար բանակցություններ պետք է տարվեն: Ապստամբների առաջնորդների համաներումը քիչ հավանական է.
  3. Դրանում իր դերն ունի նաև միջազգային հանրությունը (հատկապես Արևմուտքը). ավելի լավ է դադարեցնել Եթովպիայի դաշնային կառավարության դեմ պատժամիջոցներն ու բոյկոտները. և փոփոխության համար նաև ճնշում գործադրել և պատասխանատվության կանչել TPLF-ին: Նրանք նաև պետք է շարունակեն տրամադրել մարդասիրական օգնություն, չօգտագործեն մարդու իրավունքների անկանոն քաղաքականությունը որպես այս հակամարտությունը դատելու ամենակարևոր գործոնը և նորից սկսեն լրջորեն ներգրավել Եթովպիայի կառավարությանը՝ աջակցելով և զարգացնելով երկարաժամկետ տնտեսական և այլ գործընկերություններ:
  4. Այժմ մեծ մարտահրավերն այն է, թե ինչպես հասնել խաղաղության արդարադատությամբ … Միայն մանրակրկիտ կազմակերպված միջնորդական գործընթացը կարող է դա սկսել: Եթե ​​արդարադատություն չկատարվի, անկայունությունն ու զինված առճակատումը կրկին ի հայտ կգա։

Դասախոսություն, որը կարդացել է Լեյդենի համալսարանի պրոֆեսոր Յան Աբբինք Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոնի (Նյու Յորք) 2022 թվականի հունվարի Անդամակցության հանդիպմանը, Հունվար 30, 2022. 

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Մալազիայում իսլամի ընդունում և էթնիկ ազգայնականություն

Այս փաստաթուղթը ավելի մեծ հետազոտական ​​նախագծի մի հատված է, որը կենտրոնանում է Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության և գերակայության բարձրացման վրա: Թեև էթնիկ մալայական ազգայնականության աճը կարող է վերագրվել տարբեր գործոնների, այս փաստաթուղթը հատկապես կենտրոնանում է Մալայզիայում իսլամական կրոնափոխության օրենքի վրա և այն ուժեղացրել է էթնիկ մալայական գերակայության զգացումը, թե ոչ: Մալայզիան բազմազգ և բազմակրոն երկիր է, որն իր անկախությունը ձեռք է բերել 1957 թվականին բրիտանացիներից: Մալայացիները, լինելով ամենամեծ էթնիկ խումբը, միշտ համարել են իսլամի կրոնը որպես իրենց ինքնության մաս և մասնիկ, որը նրանց բաժանում է այլ էթնիկ խմբերից, որոնք երկիր են բերվել բրիտանական գաղութատիրության ժամանակ: Թեև Իսլամը պաշտոնական կրոն է, Սահմանադրությունը թույլ է տալիս այլ կրոններ դավանել ոչ մալայացի մալայզիացիների, մասնավորապես էթնիկ չինացիների և հնդիկների կողմից: Այնուամենայնիվ, իսլամական օրենքը, որը կարգավորում է մահմեդականների ամուսնությունները Մալայզիայում, պարտավորեցրել է, որ ոչ մուսուլմանները պետք է իսլամ ընդունեն, եթե ցանկանում են ամուսնանալ մահմեդականների հետ: Այս փաստաթղթում ես պնդում եմ, որ իսլամական կրոնափոխության օրենքը օգտագործվել է որպես գործիք Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության զգացումը ուժեղացնելու համար: Նախնական տվյալները հավաքագրվել են մալայացի մահմեդականների հետ հարցազրույցների հիման վրա, ովքեր ամուսնացած են ոչ մալայացիների հետ: Արդյունքները ցույց են տվել, որ մալայացի հարցվածների մեծամասնությունը իսլամ ընդունելը համարում է հրամայական, ինչպես պահանջում է իսլամական կրոնը և պետական ​​օրենքը: Բացի այդ, նրանք նաև պատճառ չեն տեսնում, թե ինչու ոչ մալայացիները դեմ լինեն իսլամ ընդունելուն, քանի որ ամուսնանալուց հետո երեխաները ինքնաբերաբար կհամարվեն մալայացիներ՝ համաձայն Սահմանադրության, որը նաև ունի կարգավիճակ և արտոնություններ: Իսլամ ընդունած ոչ մալայացիների տեսակետները հիմնված էին երկրորդական հարցազրույցների վրա, որոնք անցկացվել են այլ գիտնականների կողմից: Քանի որ մուսուլման լինելը կապված է մալայացի լինելու հետ, կրոնափոխ դարձած շատ ոչ մալայացիներ զգում են, որ խլված են իրենց կրոնական և էթնիկ ինքնության զգացումը և ճնշում են զգում՝ ընդունելու էթնիկ մալայական մշակույթը: Թեև կրոնափոխության մասին օրենքը փոխելը կարող է դժվար լինել, սակայն դպրոցներում և հանրային հատվածներում բաց միջկրոնական երկխոսությունները կարող են լինել այս խնդրի լուծման առաջին քայլը:

Կիսվել

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել

Հաղորդակցություն, մշակույթ, կազմակերպչական մոդել և ոճ. Walmart-ի դեպքի ուսումնասիրություն

Վերացական Այս հոդվածի նպատակն է ուսումնասիրել և բացատրել կազմակերպչական մշակույթը՝ հիմնարար ենթադրությունները, ընդհանուր արժեքները և համոզմունքների համակարգը…

Կիսվել