Պատերազմը Տիգրայում. Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոնի հայտարարությունը

Խաղաղություն Tigray ժողովի ծառի մասշտաբով

Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոնը խստորեն դատապարտում է Տիգրայում շարունակվող պատերազմը և կոչ է անում զարգացնել կայուն խաղաղություն:

Միլիոնավոր մարդիկ տեղահանվել են, հարյուր հազարավորները բռնության են ենթարկվել, հազարավոր մարդիկ սպանվել են: Չնայած կառավարության կողմից հայտարարված մարդասիրական հրադադարին, տարածաշրջանը շարունակում է մնալ լիակատար խափանումների տակ, որտեղ սննդամթերքի կամ դեղորայքի քիչ քանակություն է մուտքագրվում, ինչպես նաև՝ ԶԼՄ-ների տեղեկատվությունը: 

Քանի որ աշխարհը իրավացիորեն դեմ է Ուկրաինայի դեմ Ռուսաստանի կողմից շարունակվող ագրեսիային, նա չպետք է մոռանա այն անտանելի պայմանների մասին, որոնց միջով ապրում է Եթովպիայի ժողովուրդը։

Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոնը կոչ է անում բոլոր կողմերին հարգել ռազմական գործողությունների դադարեցումը և հաջողությամբ վարել խաղաղ բանակցությունները։ Մենք նաև կոչ ենք անում անհապաղ բացել մարդասիրական միջանցքները, որոնք թույլ կտան սնունդ, ջուր, դեղորայք և այլ անհրաժեշտ ապրանքներ մատակարարել տիգրացիներին: 

Թեև մենք գիտակցում ենք կառավարման այնպիսի շրջանակի ստեղծման բարդությունը, որը համարժեքորեն կանդրադառնա Եթովպիայի բազմազգ ժառանգությանը, մենք հավատում ենք, որ Տիգրայի հակամարտության լավագույն լուծումը կգա հենց եթովպացիների կողմից և կաջակցենք A3+1 միջնորդական խմբի ստեղծած շրջանակին: շարունակվող ճգնաժամին վերջ տալու համար։ «Ազգային երկխոսության» գործընթացը հույս է ներշնչում այս ճգնաժամի հնարավոր դիվանագիտական ​​լուծման համար և պետք է խրախուսվի, թեև չի կարող ծառայել որպես օրենսդրության այլընտրանք:

Մենք կոչ ենք անում Աբի Ահմեդին և Դեբրետշըն Գեբրեմիքայելին սկսել դեմ առ դեմ բանակցություններ միմյանց հետ, որպեսզի հակամարտությունը հնարավորինս արագ լուծվի, և քաղաքացիական անձինք զերծ մնան բռնության անընդհատ կրկնվող ցիկլերից:

Մենք նաև կոչ ենք անում ղեկավարներին թույլ տալ միջազգային կազմակերպություններին հետաքննել պոտենցիալ ռազմական հանցագործությունները, որոնք կատարվել են կառավարության, Էրիթրեայի զորքերի և TPLF-ի կողմից:

Բոլոր կողմերը պետք է առավելագույն ջանքեր գործադրեն մշակութային ժառանգության օբյեկտները պահպանելու համար, քանի որ դրանք մեծ արժեք են ներկայացնում մարդկության մշակութային հյուսվածքին: Այն վայրերը, ինչպիսիք են վանքերը, մեծ պատմական, մշակութային և կրոնական արժեք են ներկայացնում, և որպես այդպիսին, պետք է պահպանվեն: Այս վայրերի միանձնուհիներին, քահանաներին և այլ հոգևորականներին նույնպես չպետք է անհանգստացնել՝ անկախ նրանց էթնիկ ծագումից:

Քաղաքացիական քաղաքացիներին պետք է երաշխավորվի արդար դատավարության իրավունքը, իսկ նրանք, ովքեր կատարել են արտադատական ​​սպանություններ և կատարել սեռական բռնության անմարդկային գործողություններ, պետք է պատասխանատվության ենթարկվեն։

Այս դաժան պատերազմը չի ավարտվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ երկու կողմերի առաջնորդները չեն հանձնառու լուծել իրենց անցյալի խնդիրները, լուծել շարունակվող զանգվածային հումանիտար ճգնաժամը, դադարեցնել իշխանատենչությունը և բարեխղճորեն դիմել միմյանց:

Ռազմական գործողությունների վերջին դադարեցումը դրական քայլ է առաջ, այնուամենայնիվ, պետք է լինի երկարաժամկետ խաղաղության համաձայնագիր, որը կարող է ապահովել կայուն քաղաքացիական հասարակություն սերունդների համար: Թե ինչպես դա կարող է տեղի ունենալ, լավագույնս թողնվի եթովպացիների և նրանց ղեկավարության վրա, թեև միջազգային միջնորդությունը պետք է առանցքային դեր խաղա:

Որպեսզի հաջողակ, ազատ Եթովպիան դուրս գա այս սարսափելի պատերազմի մոխիրներից, երկու կողմերի ղեկավարությունը պետք է պատրաստ լինի փոխզիջումների գնալ՝ միաժամանակ պատասխանատվության ենթարկելով ռազմական հանցագործությունների համար պատասխանատուներին: Ստատուս-քվոն, որը Տիգրեյին հակադրում է Եթովպիայի մնացած մասի հետ, իր էությամբ անկայուն է և ապագայում միայն կհանգեցնի նոր պատերազմի:

ICERM-ը կոչ է անում մանրակրկիտ հաստատված միջնորդական գործընթացի, որը, մեր կարծիքով, ամենաարդյունավետ միջոցն է հաջող դիվանագիտական ​​լուծման և տարածաշրջանում խաղաղության հասնելու համար:

Խաղաղությունը պետք է ձեռք բերվի արդարադատության միջոցով, հակառակ դեպքում՝ միայն ժամանակի հարց է, քանի դեռ հակամարտությունը նորից չի դրսևորվի, և քաղաքացիական անձինք կշարունակեն վճարել բարձր գինը:

Կոնֆլիկտային համակարգեր Եթովպիայում. պանելային քննարկում

Քննարկման մասնակիցները քննարկեցին Եթովպիայում Տիգրայի հակամարտությունը՝ կենտրոնանալով պատմական պատմությունների դերի վրա՝ որպես Եթովպիայում սոցիալական համախմբվածության և մասնատման հիմնական ուժի: Օգտագործելով ժառանգությունը որպես վերլուծական շրջանակ՝ խումբը հասկացավ Եթովպիայի սոցիալ-քաղաքական իրողությունները և գաղափարախոսությունները, որոնք մղում են ներկայիս պատերազմին:

Ամսաթիվ՝ մարտի 12, 2022 @ 10:00:

Panelists:

Դոկտոր Հագոս Աբրհա Աբայ, Համբուրգի համալսարան, Գերմանիա; Ձեռագրերի մշակույթների ուսումնասիրության կենտրոնի ասպիրանտ.

Դոկտոր Վոլբերտ Գ.Ս. Սմիդտ, Ֆրիդրիխ-Շիլլերի համալսարան Յենա, Գերմանիա; Ethnohistorian, ավելի քան 200 հետազոտական ​​հոդվածներով, հիմնականում պատմական և մարդաբանական թեմաներով, որոնք կենտրոնացած են հյուսիսարևելյան Աֆրիկայի վրա:

Գերմանիայի Քյոլնի համալսարանի շրջանավարտ տիկին Վեյնի Թեսֆայը; Մշակութային մարդաբան և պատմաբան աֆրիկյան ուսումնասիրությունների ոլորտում:

Խմբի նախագահ.

Դոկտոր Աուեթ Թ. Ուելդեմիչել, պրոֆեսոր և թագուհու ազգային գիտնական Քինգսթոնի համալսարանում, Օնտարիո, Կանադա: Նա Կանադայի թագավորական ընկերության, Նոր գիտնականների քոլեջի անդամ է: Նա Աֆրիկայի եղջյուրի ժամանակակից պատմության և քաղաքականության փորձագետ է, որի մասին նա լայնորեն խոսել, գրել և հրատարակել է:

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Ճկուն համայնքների կառուցում. երեխաների վրա հիմնված հաշվետվողականության մեխանիզմներ եզդի համայնքի հետեղեռնից (2014 թ.)

Այս ուսումնասիրությունը կենտրոնանում է երկու ուղիների վրա, որոնց միջոցով հնարավոր է իրականացնել հաշվետվողականության մեխանիզմներ եզդի համայնքի հետցեղասպանական դարաշրջանում՝ դատական ​​և ոչ դատական: Անցումային արդարադատությունը հետճգնաժամային եզակի հնարավորություն է՝ աջակցելու համայնքի անցմանը և խթանելու ճկունության և հույսի զգացումը ռազմավարական, բազմաչափ աջակցության միջոցով: Այս տեսակի գործընթացներում գոյություն չունի «բոլորին համապատասխան» մոտեցում, և այս փաստաթուղթը հաշվի է առնում մի շարք էական գործոններ՝ արդյունավետ մոտեցման հիմքեր ստեղծելու համար՝ ոչ միայն «Իրաքի և Լևանտի իսլամական պետության» (ISIL) անդամներին պահելու համար: պատասխանատու են մարդկության դեմ իրենց կատարած հանցագործությունների համար, բայց եզդի անդամներին, հատկապես երեխաներին, զորացնելու համար՝ վերականգնելու ինքնավարության և անվտանգության զգացումը: Դրանով հետազոտողները շարադրում են երեխաների մարդու իրավունքների պարտավորությունների միջազգային չափանիշները` նշելով, թե որոնք են տեղին իրաքյան և քրդական համատեքստերում: Այնուհետև, վերլուծելով Սիերա Լեոնեում և Լիբերիայում նմանատիպ սցենարների դեպքերի ուսումնասիրություններից քաղված դասերը, ուսումնասիրությունը առաջարկում է հաշվետվողականության միջդիսցիպլինար մեխանիզմներ, որոնք կենտրոնացած են եզդիական համատեքստում երեխաների մասնակցության և պաշտպանության խրախուսման վրա: Տրվում են հատուկ ուղիներ, որոնց միջոցով երեխաները կարող են և պետք է մասնակցեն: Իրաքյան Քրդստանում ԻԼԻՊ գերությունից փրկված յոթ երեխաների հետ հարցազրույցները թույլ տվեցին անմիջականորեն տեղեկանալ նրանց հետգերությունից հետո նրանց կարիքները հոգալու առկա բացերի մասին և հանգեցրին ԻԼԻՊ-ի զինյալների պրոֆիլների ստեղծմանը, ենթադրյալ մեղավորներին կապելով միջազգային իրավունքի կոնկրետ խախտումների հետ: Այս վկայությունները տալիս են եզակի պատկերացում երիտասարդ եզդի վերապրածների փորձառության մասին, և երբ վերլուծվում են ավելի լայն կրոնական, համայնքային և տարածաշրջանային համատեքստերում, պարզություն են տալիս հետագա ամբողջական քայլերում: Հետազոտողները հույս ունեն հրատապության զգացում հաղորդել եզդի համայնքի համար անցումային արդարադատության արդյունավետ մեխանիզմներ ստեղծելու հարցում և կոչ են անում կոնկրետ դերակատարներին, ինչպես նաև միջազգային հանրությանը օգտագործել համընդհանուր իրավասությունը և նպաստել Ճշմարտության և հաշտեցման հանձնաժողովի (ՃՀՀ) ստեղծմանը: ոչ պատժիչ ձև, որի միջոցով հարգելու են եզդիների փորձառությունները, բոլորը՝ հարգելով երեխայի փորձը:

Կիսվել

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել

Հասկանալով պատերազմը Եթովպիայում. պատճառներ, գործընթացներ, կողմեր, դինամիկա, հետևանքներ և ցանկալի լուծումներ

Պրոֆեսոր Յան Աբբինք, Լեյդենի համալսարան Ինձ համար մեծ պատիվ է ձեր կազմակերպությունում ելույթ ունենալու հրավերը: Ես չգիտեի էթնո-կրոնական միջազգային կենտրոնի մասին…

Կիսվել

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել