Հակամարտությունների լուծման ավանդական և ժամանակակից մոտեցումների միջերեսը. Քենիայի և Տանզանիայի Կուրիա համայնքի ուսումնասիրություն

Համառոտ նկարագիր:

Հակամարտությունների կառավարման և խաղաղաշինության ավանդական և ժամանակակից մոտեցումները գրավել են աշխարհի բազմաթիվ գիտնականների և հետազոտողների ուշադրությունը: Այնուամենայնիվ, կա թեժ բանավեճ Աֆրիկայում էթնիկ հակամարտությունների կառավարման և լուծման համար երկու մոտեցումների կիրառման վերաբերյալ: Որոշ գիտնականներ պնդում են, որ հակամարտությունների կառավարման և լուծման ավանդական մոտեցումները մեծ ներուժ ունեն հակամարտությունները կառավարելու և Աֆրիկայում խաղաղություն հաստատելու համար: Մյուսները հակամարտությունների կառավարման և խաղաղության կառուցման աֆրիկյան ավանդական մոտեցումները համարում են անարդյունավետ և սահմանափակ. որ հակամարտությունները կարող են լուծվել միայն արևմտյան ազդեցություն ունեցող պետությունների կողմից մշակված ժամանակակից մոտեցումների կիրառմամբ։ Այս երկու տեսանկյունների արանքում որոշ գիտնականների կողմից ավանդական և ժամանակակից մոտեցումների միջև սիներգիայի կոչ կա: Ապացույցներ քաղելով Կուրիա համայնքից, որը տարածվում է Տանզանիա-Քենիա սահմանի երկու կողմերում, այս փաստաթուղթը ուսումնասիրում է երկու մոտեցումների էվոլյուցիան, նրանց համագործակցությունը և ինչպես դրանք կարող են արդյունավետորեն ինտեգրվել՝ ապահովելու կայուն խաղաղություն աֆրիկյան համայնքներում: Թերթը հիմնված է երկրորդական, արխիվային և բանավոր աղբյուրների վրա, որոնք հավաքագրվել են ինչպես Քենիայում, այնպես էլ Տանզանիայում: Այն պնդում է, որ ավանդական և ժամանակակից մոտեցումները չպետք է օգտագործվեն միմյանցից անկախ: Փոխարենը, աֆրիկյան պետությունները պետք է մշակեն այնպիսի քաղաքականություն, որը թույլ կտա երկու մոտեցումներին փոխադարձ հարաբերություններ ունենալ կայուն խաղաղության կառուցման գործընթացում:

Կարդացեք կամ ներբեռնեք ամբողջական թերթը.

Մագոտի, Իդի Ռամադան (2019): Հակամարտությունների լուծման ավանդական և ժամանակակից մոտեցումների միջերեսը. Քենիայի և Տանզանիայի Կուրիա համայնքի ուսումնասիրություն

Միասին ապրելու ամսագիր, 6 (1), էջ 173-187, 2019, ISSN՝ 2373-6615 (Տպագիր); 2373-6631 (Առցանց):

@Article{Magoti2019
Վերնագիր = {Հակամարտությունների լուծման ավանդական և ժամանակակից մոտեցումների միջերեսը. Հետազոտություն Քենիայի և Տանզանիայի Կուրիա համայնքից}
Հեղինակ = {Iddy Ramadhani Magoti}
URL = {https://icermediation.org/traditional-and-modern-conflict-resolutions/}
ISSN = {2373-6615 (Տպել); 2373-6631 (Առցանց)}
Տարի = {2019}
Ամսաթիվ = {2019-12-18}
Journal = {Journal of Living Together}
Ծավալ = {6}
Համար = {1}
Էջեր = {173-187}
Հրատարակիչ = {Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոն}
Հասցե = {Mount Vernon, Նյու Յորք}
Հրատարակություն = {2019}:

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել

Հաղորդակցություն, մշակույթ, կազմակերպչական մոդել և ոճ. Walmart-ի դեպքի ուսումնասիրություն

Վերացական Այս հոդվածի նպատակն է ուսումնասիրել և բացատրել կազմակերպչական մշակույթը՝ հիմնարար ենթադրությունները, ընդհանուր արժեքները և համոզմունքների համակարգը…

Կիսվել

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել

Մալազիայում իսլամի ընդունում և էթնիկ ազգայնականություն

Այս փաստաթուղթը ավելի մեծ հետազոտական ​​նախագծի մի հատված է, որը կենտրոնանում է Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության և գերակայության բարձրացման վրա: Թեև էթնիկ մալայական ազգայնականության աճը կարող է վերագրվել տարբեր գործոնների, այս փաստաթուղթը հատկապես կենտրոնանում է Մալայզիայում իսլամական կրոնափոխության օրենքի վրա և այն ուժեղացրել է էթնիկ մալայական գերակայության զգացումը, թե ոչ: Մալայզիան բազմազգ և բազմակրոն երկիր է, որն իր անկախությունը ձեռք է բերել 1957 թվականին բրիտանացիներից: Մալայացիները, լինելով ամենամեծ էթնիկ խումբը, միշտ համարել են իսլամի կրոնը որպես իրենց ինքնության մաս և մասնիկ, որը նրանց բաժանում է այլ էթնիկ խմբերից, որոնք երկիր են բերվել բրիտանական գաղութատիրության ժամանակ: Թեև Իսլամը պաշտոնական կրոն է, Սահմանադրությունը թույլ է տալիս այլ կրոններ դավանել ոչ մալայացի մալայզիացիների, մասնավորապես էթնիկ չինացիների և հնդիկների կողմից: Այնուամենայնիվ, իսլամական օրենքը, որը կարգավորում է մահմեդականների ամուսնությունները Մալայզիայում, պարտավորեցրել է, որ ոչ մուսուլմանները պետք է իսլամ ընդունեն, եթե ցանկանում են ամուսնանալ մահմեդականների հետ: Այս փաստաթղթում ես պնդում եմ, որ իսլամական կրոնափոխության օրենքը օգտագործվել է որպես գործիք Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության զգացումը ուժեղացնելու համար: Նախնական տվյալները հավաքագրվել են մալայացի մահմեդականների հետ հարցազրույցների հիման վրա, ովքեր ամուսնացած են ոչ մալայացիների հետ: Արդյունքները ցույց են տվել, որ մալայացի հարցվածների մեծամասնությունը իսլամ ընդունելը համարում է հրամայական, ինչպես պահանջում է իսլամական կրոնը և պետական ​​օրենքը: Բացի այդ, նրանք նաև պատճառ չեն տեսնում, թե ինչու ոչ մալայացիները դեմ լինեն իսլամ ընդունելուն, քանի որ ամուսնանալուց հետո երեխաները ինքնաբերաբար կհամարվեն մալայացիներ՝ համաձայն Սահմանադրության, որը նաև ունի կարգավիճակ և արտոնություններ: Իսլամ ընդունած ոչ մալայացիների տեսակետները հիմնված էին երկրորդական հարցազրույցների վրա, որոնք անցկացվել են այլ գիտնականների կողմից: Քանի որ մուսուլման լինելը կապված է մալայացի լինելու հետ, կրոնափոխ դարձած շատ ոչ մալայացիներ զգում են, որ խլված են իրենց կրոնական և էթնիկ ինքնության զգացումը և ճնշում են զգում՝ ընդունելու էթնիկ մալայական մշակույթը: Թեև կրոնափոխության մասին օրենքը փոխելը կարող է դժվար լինել, սակայն դպրոցներում և հանրային հատվածներում բաց միջկրոնական երկխոսությունները կարող են լինել այս խնդրի լուծման առաջին քայլը:

Կիսվել