Հոր մեղքերը. Նիգերիայում տրանսգեներացիոն հակամարտությունների վտանգը և անիմաստությունը

Համառոտ նկարագիր:

Նիգերիայի հակամարտություններից շատերը կրում են պարբերական և տրանսսերունդ: Երիտասարդությունը հաճախ ժառանգում է հակամարտություններ՝ իրապես չհասկանալով հիմնական պատճառները կամ որևէ այլ հեռանկար: Նրանք հաճախ չափազանց զգայուն են, երբ գործ ունեն որոշակի էթնիկ խմբերի մարդկանց հետ, քանի որ իրենց նախնիները թույլ են տվել կամ փոխանցել նախապաշարմունքներ: Արդյունքում, կոնֆլիկտները հաճախ շարունակվում են առանց ակտիվ մասնակիցներից որևէ մեկի իսկապես հիշելու, թե ինչի համար են պայքարում, և փոքր թյուրիմացությունները, որոնք սովորաբար կլուծվեին բարեկամաբար, երբեմն վերաճում են մեծ բռնի հակամարտությունների՝ ընկալվող զգայունության պատճառով: Որոշ օրինակներ ներառում են Ife/Modakeke; Aguleri/Umuleri; և Տիվ/Ջուկունի հակամարտությունները: Այս փաստաթուղթը ուսումնասիրում է մի քանի ամենալուրջ համայնքային հակամարտությունները, որոնք տեղի են ունեցել Նիգերիայի նորագույն պատմության մեջ, ինչպես նաև Նիգերիայի քաղաքացիական պատերազմը: Այն փորձում է բացահայտել հակամարտությունների հիմնական պատճառները: Այնուհետև այն փորձում է ենթադրել, թե ինչպես են հակադիր համայնքներից, ինչպես նաև քաղաքացիական պատերազմի հակառակորդ կողմերի վերաբերմունքը հակամարտությունների և միմյանց նկատմամբ: Թուղթը ընդգծում է այս հակամարտությունների հիմնական պատճառները՝ փորձելով գնահատել դրանց արդիականությունը 21-րդ դարում Նիգերիայում: Ընթացիկ տրամադրությունների ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, թե կոնկրետ հակամարտությունները պատշաճ կամ անհարկի ուշադրության են արժանանում, թե ոչ: Ուսումնասիրվում է նաև երիտասարդության վերաբերմունքի ազդեցությունն այս հակամարտությունների նկատմամբ։ Վերջապես, գնահատվում են այս «հին» հակամարտությունների նոր դինամիկան, ինչպես նաև հակամարտությունների կարգավորման ջանքերի հետևանքները:

Կարդացեք կամ ներբեռնեք ամբողջական թերթը.

Ikelionwu, Nneka (2018). Հոր մեղքերը. Նիգերիայում տրանսգեներացիոն հակամարտությունների վտանգը և անիմաստությունը

Միասին ապրելու հանդես, 4-5 (1), էջ 27-36, 2018, ISSN՝ 2373-6615 (Տպագիր); 2373-6631 (Առցանց):

@Article{Ikelionwu2018
Վերնագիր = {Հոր մեղքերը. Տրանսգեներացիոն հակամարտությունների վտանգը և անիմաստությունը Նիգերիայում}
Հեղինակ = {Nneka Ikelionwu}
URL = {https://icermediation.org/trans-generational-conflicts-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (Տպել); 2373-6631 (Առցանց)}
Տարի = {2018}
Ամսաթիվ = {2018-12-18}
IssueTitle = {Ապրել միասին խաղաղության և ներդաշնակության մեջ}
Journal = {Journal of Living Together}
Ծավալ = {4-5}
Համար = {1}
Էջեր = {27-36}
Հրատարակիչ = {Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոն}
Հասցե = {Mount Vernon, Նյու Յորք}
Հրատարակություն = {2018}:

Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել

Մալազիայում իսլամի ընդունում և էթնիկ ազգայնականություն

Այս փաստաթուղթը ավելի մեծ հետազոտական ​​նախագծի մի հատված է, որը կենտրոնանում է Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության և գերակայության բարձրացման վրա: Թեև էթնիկ մալայական ազգայնականության աճը կարող է վերագրվել տարբեր գործոնների, այս փաստաթուղթը հատկապես կենտրոնանում է Մալայզիայում իսլամական կրոնափոխության օրենքի վրա և այն ուժեղացրել է էթնիկ մալայական գերակայության զգացումը, թե ոչ: Մալայզիան բազմազգ և բազմակրոն երկիր է, որն իր անկախությունը ձեռք է բերել 1957 թվականին բրիտանացիներից: Մալայացիները, լինելով ամենամեծ էթնիկ խումբը, միշտ համարել են իսլամի կրոնը որպես իրենց ինքնության մաս և մասնիկ, որը նրանց բաժանում է այլ էթնիկ խմբերից, որոնք երկիր են բերվել բրիտանական գաղութատիրության ժամանակ: Թեև Իսլամը պաշտոնական կրոն է, Սահմանադրությունը թույլ է տալիս այլ կրոններ դավանել ոչ մալայացի մալայզիացիների, մասնավորապես էթնիկ չինացիների և հնդիկների կողմից: Այնուամենայնիվ, իսլամական օրենքը, որը կարգավորում է մահմեդականների ամուսնությունները Մալայզիայում, պարտավորեցրել է, որ ոչ մուսուլմանները պետք է իսլամ ընդունեն, եթե ցանկանում են ամուսնանալ մահմեդականների հետ: Այս փաստաթղթում ես պնդում եմ, որ իսլամական կրոնափոխության օրենքը օգտագործվել է որպես գործիք Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության զգացումը ուժեղացնելու համար: Նախնական տվյալները հավաքագրվել են մալայացի մահմեդականների հետ հարցազրույցների հիման վրա, ովքեր ամուսնացած են ոչ մալայացիների հետ: Արդյունքները ցույց են տվել, որ մալայացի հարցվածների մեծամասնությունը իսլամ ընդունելը համարում է հրամայական, ինչպես պահանջում է իսլամական կրոնը և պետական ​​օրենքը: Բացի այդ, նրանք նաև պատճառ չեն տեսնում, թե ինչու ոչ մալայացիները դեմ լինեն իսլամ ընդունելուն, քանի որ ամուսնանալուց հետո երեխաները ինքնաբերաբար կհամարվեն մալայացիներ՝ համաձայն Սահմանադրության, որը նաև ունի կարգավիճակ և արտոնություններ: Իսլամ ընդունած ոչ մալայացիների տեսակետները հիմնված էին երկրորդական հարցազրույցների վրա, որոնք անցկացվել են այլ գիտնականների կողմից: Քանի որ մուսուլման լինելը կապված է մալայացի լինելու հետ, կրոնափոխ դարձած շատ ոչ մալայացիներ զգում են, որ խլված են իրենց կրոնական և էթնիկ ինքնության զգացումը և ճնշում են զգում՝ ընդունելու էթնիկ մալայական մշակույթը: Թեև կրոնափոխության մասին օրենքը փոխելը կարող է դժվար լինել, սակայն դպրոցներում և հանրային հատվածներում բաց միջկրոնական երկխոսությունները կարող են լինել այս խնդրի լուծման առաջին քայլը:

Կիսվել

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել

Էթնո-կրոնական կոնֆլիկտի և տնտեսական աճի կապը.

Վերացական. Այս հետազոտությունը ներկայացնում է գիտական ​​հետազոտությունների վերլուծությունը, որը կենտրոնանում է էթնո-կրոնական հակամարտության և տնտեսական աճի միջև փոխհարաբերությունների վրա: Թերթը տեղեկացնում է համաժողովի…

Կիսվել