Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոնի հայտարարությունը ՄԱԿ-ի ծերացման հարցերով բաց աշխատանքային խմբի իններորդ նստաշրջանին.

Մինչև 2050 թվականը երկրագնդի բնակչության ավելի քան 20%-ը կլինի 60 և ավելի տարեկան: Ես կլինեմ 81 տարեկան, և ինչ-որ առումով չեմ ակնկալում, որ աշխարհը ճանաչելի կլինի, ինչպես դա անճանաչելի էր «Ջեյնի» համար, ով մահացավ փետրվարին 88 տարեկանում: Ծնվել է Միացյալ Նահանգների գյուղական շրջանում: «Մեծ դեպրեսիայի» սկզբում նա պատմում էր հոսող ջրի սահմանափակ հասանելիության, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ սննդամթերքի չափաբաժինների, հորը ինքնասպանության հետևանքով կորցնելու և սրտի հիվանդությունից քրոջ մահվան մասին պատմություններով՝ բաց սրտի վիրահատությունների ներդրումից մի քանի տարի առաջ: ԱՄՆ-ի կանանց ընտրական իրավունքի շարժումը տեղի ունեցավ Ջեյնի և նրա երեք քույրերի միջև, ինչը նրան ավելի շատ անկախություն և հնարավորություններ տվեց, սակայն նա նույնպես ենթարկվեց. Ինչ pro quo սեռական ոտնձգություններ աշխատավայրում, ֆինանսական չարաշահումներ տանը և ինստիտուցիոնալացված սեքսիզմ դատարաններում՝ նախկին ամուսնուց երեխայի աջակցություն խնդրելու ժամանակ:

Ջեյնը չէր զսպում. Նա նամակներ գրեց իր կառավարության ներկայացուցիչներին և ընդունեց օգնություն ընտանիքի անդամներից, ընկերներից և համայնքի անդամներից: Ի վերջո, նա ստացավ անհրաժեշտ աջակցությունն ու արդարությունը, որին արժանի էր: Մենք պետք է ապահովենք, որ բոլոր մարդիկ հավասար հասանելիություն ունենան նման ռեսուրսներին:

Ինքնավարություն և անկախություն

ԱՄՆ-ում նահանգների մեծ մասն ունի խնամակալության մասին օրենքներ, որոնք պաշտպանում են տարեցների ինքնավարությունն ու անկախությունը՝ տրամադրելով դատարանի գնահատում այս իրավունքների ցանկացած սահմանափակումների վերաբերյալ: Այնուամենայնիվ, բավարար պաշտպանություններ չկան, երբ երեցը կամավոր է նշանակում կամ կիսվումs որոշակի իրավունքներ, օրինակ՝ լիազորագրի (POA) միջոցով, որը նշանակում է Փաստացի փաստաբան (AIF)՝ որոշումներ կայացնելու անշարժ գույքի, շոշափելի անձնական գույքի, ներդրումների և այլ ֆինանսական գործարքների վերաբերյալ: Սովորաբար, նման գործարքները միայն մարտահրավեր են, որտեղ չարաշահումը և անգործունակությունը կարող են ապացուցվել, և ընտանիքների մեծամասնությունը չունի հատուկ կրթություն՝ ճանաչելու չարաշահման նշանները:

60-ից բարձր տարիք ունեցող յուրաքանչյուր վեցերորդը ենթարկվում է բռնության: Ինչպես չարաշահումների շատ դեպքերում, զոհն առավել խոցելի է և ամենահեշտ վերահսկելի, երբ մեկուսացված է աջակցության համակարգերից, կրթությունից և սոցիալական զարգացման այլ ծառայություններից: Մենք պետք է ավելի լավ աշխատանք կատարենք՝ ինտեգրելու մեր տարեց քաղաքացիներին մեր ընտանիքներում, բնակավայրերում, դպրոցներում, աշխատավայրերում և համայնքներում: Մենք պետք է նաև բարելավենք նրանց կարողությունները, ովքեր հանդիպում են տարեց մեծահասակների հետ, որպեսզի նրանք կարողանան ճանաչել չարաշահման նշանները և հնարավորությունները բարելավելու մարգինալացված մարդկանց կյանքը բոլոր ծագումով:

Ջեյնի մահից երկու օր առաջ նա ստորագրեց երկարատև POA-ն, որը ընտանիքի անդամին տալիս էր իր փոխարեն որոշումներ կայացնելու օրինական լիազորություն: AIF-ը չէր հասկանում, որ իր լիազորությունները սահմանափակվում էին Ջեյնի օգտին կայացված որոշումներով, և նա ծրագրում էր «ծախսել» Ջեյնի ակտիվների մեծ մասը: AIF-ը փորձում էր Ջեյնին որակավորել ակտիվներից կախված պետական ​​աջակցության համար՝ անտեսելով Ջեյնի՝ իր խնամքի համար վճարելու կարողությունը և իր տուն վերադառնալու ցանկությունը: ԱԻՖ-ը փորձում էր պահպանել նաև գույքի ակտիվները, որոնց շահառու էր նա:

Իմանալով, որ Ջեյնի հայրենի նահանգն ուներ պարտադիր հաշվետվություն ներկայացնելու պահանջներ, երբ որոշ պաշտոնյաներ իմանում են հնարավոր չարաշահումների մասին, Ջեյնի ընտանիքի անդամներից մեկը իշխանություններին տեղեկացրեց չարաշահման 11 կասկածելի նշանների մասին: Չնայած մանդատներին՝ ոչ մի քայլ չի ձեռնարկվել։ Եթե ​​Ջեյնը չմահանար POA-ի ստորագրումից հետո այդքան շուտ, AIF-ը, հավանաբար, հետաքննության կենթարկվեր Medicaid խարդախության և Երեցների չարաշահման համար:

Մենք երբեք չենք իմանա, թե օրենքը որքանով կպաշտպաներ Ջեյնի ինքնավարության և անկախության իրավունքները: Այնուամենայնիվ, քանի որ մեր բնակչությունը ծերանում է, նրա նման պատմությունները ավելի շատ կլինեն, և դժվար թե մենք կարողանանք ապավինել միայն Օրենքի գերակայությանը Ջեյնի նման երեցներին պաշտպանելու համար:

Երկար-Ժամկետ Care և Պալիատիվ Care

Ջեյնը օգուտ քաղեց ժամանակակից բժշկությունից և երեք անգամ հաղթեց քաղցկեղին: Այնուամենայնիվ, նա ստիպված էր պայքարել իր ապահովագրական կրիչների, բժշկական թիմի, մատակարարի վճարման բաժանմունքների և այլոց հետ ամեն ինչի համար՝ սկսած նրան անհրաժեշտ բուժումից մինչև հարգել իր ճկունությունը և մտավոր ունակությունները: Թոշակի անցնելուց հետո նա 18 տարի կամավոր աշխատեց կանանց անօթևանների ապաստարանում, խնամեց ընտանիքի կրտսեր անդամներին և շարունակեց ղեկավարել իր ընտանիքն ու ընտանիքը, սակայն հաճախ նրան վերաբերվում էին այնպես, կարծես նա պետք է երախտապարտ լինի իր երկար կյանքի համար, այլ ոչ թե փնտրի։ շարունակել է բուժումը նրա տարբեր հիվանդությունների համար: Երբ նրան շտապ տեղափոխեցին մեկ վիրահատություն, նրա լեղապարկը ծակվել էր լեղապարկի քարերով, որոնք կուտակվել էին մոտ 10 տարի, մինչդեռ նրա բժշկական թիմը մերժեց նրա ստամոքսի բողոքները որպես «ծերության» մաս: Նա ապաքինվեց և ապրեց ևս երեք տարի:

Դա համեմատաբար աննշան անկում էր, որի արդյունքում Ջեյնը վերջին անգամ ընդունվեց վերականգնողական կենտրոն: Նա ընկել էր իր տանը, որտեղ ապրում էր ինքնուրույն, և ստացել էր աջ ձեռքի ամենափոքր մատի կոտրվածք։ Նա կատակել է իր դուստրերից մեկի հետ, թե ինչպես պետք է սովորեր քայլել իր նոր կոշիկներով: Երբ նա դուրս եկավ վիրաբույժի գրասենյակից, որտեղ նա ենթարկվեց առաջարկված խորհրդատվության, նա ընկավ և կոտրեց կոնքը, բայց ակնկալվում էր, որ նա կվերադառնա իր սկզբնական վիճակին մի քանի շաբաթ ֆիզիկական և օկուպացիոն թերապիայից հետո:

Ջեյնը նախկինում ապաքինվել էր կրծքագեղձի քաղցկեղից, ճառագայթումից և քիմիաթերապիայից, պնևմոնէկտոմիայից, ազդրի մասնակի փոխարինումից, լեղապարկի հեռացումից և ուսի ամբողջական փոխարինումից, նույնիսկ երբ անեսթեզիոլոգները չափազանց շատ էին դեղորայք անում և փլուզում նրա միակ թոքը: Այսպիսով, նրա ընտանիքի անդամները շատ ավելի լավ ապաքինում էին սպասում, քան նախկինում: Ոչ նրանք, ոչ նա չսկսեցին պլանավորել վատագույնը, մինչև որ նրա մոտ առաջացավ երկու վարակ (որոնք կարելի էր կանխել): Վարակները լուծվել են, սակայն դրանց հաջորդել են թոքաբորբը և նախասրտերի ֆիբրիլյացիան։

Ջեյնի ընտանիքը չի կարողացել համաձայնության գալ նրա խնամքի ծրագրի շուրջ։ Թեև նա պահպանում էր մտավոր և իրավական կարողությունը սեփական որոշումներ կայացնելու համար, շաբաթներ շարունակ քննարկումները տեղի էին ունենում առանց նրա կամ նրա բժշկական փոխանորդի: Փոխարենը, նրա բժշկական թիմը երբեմն խոսում էր ընտանիքի անդամի հետ, ով հետագայում դարձավ AIF: Ջեյնին ծերանոց ընդունելու ծրագիրը՝ հակառակ նրա կամքին, բայց ԱԻՖ-ի հարմարության համար, քննարկվեց Ջեյնի առջև, կարծես նա ներկա չէր, և նա չափազանց շփոթված դարձավ պատասխանելու համար:

Ջեյնը իրավունքներ էր տվել մեկին, ով փորձ չուներ վերլուծելու բարդ ապահովագրական պոլիսները, որոնք ծածկում էին իր բուժումը, ով անտեսում էր նրա ցանկությունները և որոշումներ կայացնում հիմնականում անձնական շահի համար (և հոգնածության կամ վախի սթրեսի տակ): Ավելի լավ բժշկական հրահանգները, վերականգնողական կենտրոնի պատշաճ ջանասիրությունը և AIF-ի պահանջվող ուսուցումը կարող էին փոխել Ջեյնի խնամքը և պահպանել ընտանեկան հարաբերությունները:

Փնտրում Ahead

Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոնը (ICERM) պարտավորվում է աջակցել կայուն խաղաղությանը աշխարհի երկրներում, և դա տեղի չի ունենա առանց մեր մեծերի: Հետևաբար, մենք ստեղծել ենք Երեցների համաշխարհային ֆորումը, և 2018 թվականի մեր համաժողովը կենտրոնանալու է հակամարտությունների կարգավորման ավանդական համակարգերի վրա: Համաժողովը կներառի աշխարհի տարբեր երկրների ավանդական կառավարիչների և բնիկ առաջնորդների ելույթները, որոնցից շատերը տարեցներ են:

Բացի այդ, ICERM-ը տրամադրում է էթնո-կրոնական միջնորդության ուսուցում և հավաստագրում: Այդ դասընթացում մենք քննարկում ենք դեպքեր, երբ կյանքեր փրկելու հնարավորությունները բաց են թողնվել մասամբ այն պատճառով, որ իշխանություն ունեցող մարդիկ անկարող են հաշվի առնել ուրիշների աշխարհայացքը: Մենք նաև քննարկում ենք վեճերը լուծելու թերությունները միայն Բարձր մակարդակի, միջին օղակի կամ հիմնական առաջնորդների ներգրավմամբ: Առանց ավելի ամբողջական, համայնքային մոտեցման, կայուն խաղաղություն հնարավոր չէ (տես Նպատակ 16):

ICERM-ում մենք խրախուսում և զորացնում ենք երկխոսությունը տարբեր խմբերի միջև: Մենք ձեզ հրավիրում ենք անել նույնը Ծերացման վերաբերյալ բաց աշխատանքային խմբի այս իններորդ նիստի ընթացքում.

  1. Հաշվի առեք ուրիշների աշխարհայացքը, նույնիսկ եթե դուք համաձայն չեք նրանց հետ:
  2. Լսեք հասկանալու մտադրությամբ՝ չավելացնելով փաստարկներ կամ մարտահրավերներ:
  3. Կենտրոնացեք ձեր պարտավորությունների վրա և ինչպես կատարել դրանք՝ չսպառելով ուրիշների նպատակները:
  4. Ձգտեք հզորացնել մեր ծեր քաղաքացիներին՝ ուժեղացնելով նրանց ձայնը ոչ միայն նրանց չարաշահումներից պաշտպանելու, այլ նաև նրանց իրական ցանկություններին և կարիքներին համապատասխան լուծումներ տալու համար:
  5. Փնտրեք հնարավորություններ, որոնք հնարավորություն են տալիս հնարավորինս շատ մարդկանց շահել:

Հնարավոր են հնարավորություններ նվազեցնել գործազրկության բարձր մակարդակը ընտանեկան խնամակալների վճարովի նպաստներով: Սա թույլ կտա առողջության ապահովագրության կրողներին (լինի դա ֆինանսավորվում է մասնավոր, թե հարկերից, որոնք հատկացվում են մեկ վճարող ծրագրերին) նվազեցնել աջակցվող կյանքի ծախսերը՝ միաժամանակ ապահովելով գործազուրկ անձանց եկամուտ: Սա հատկապես կարևոր է Նպատակ 1-ի համար՝ հաշվի առնելով, որ աղքատության մեջ ապրող համաշխարհային մեծամասնությունը կանայք և երեխաներ են, հաճախ գյուղական վայրերում: Մենք նաև գիտենք, որ կանայք ամենաշատ չվճարվող ծառայություններն են մատուցում, սովորաբար տնային տնտեսություններում, որոնց թվում կարող են լինել նաև ավագ ազգականները, բացի երեխաներից: Սա կարող է առաջ մղել նաև 2, 3, 5, 8 և 10 գոլերը:

Նմանապես, մենք ունենք ռեկորդային թվով երիտասարդներ, ովքեր չունեն դաստիարակներ և ծնողական գործիչներ: Հնարավոր է, որ ժամանակն է վերանայել մեր կրթական համակարգերը՝ թույլ տալով ողջ կյանքի ընթացքում սովորել ինչպես ակադեմիական առարկաների, այնպես էլ կյանքի հմտությունների մասին: Մեր դպրոցները հաճախ կենտրոնանում են կարճաժամկետ, թեստային «ուսուցման» վրա, որը որակավորում է ուսանողներին քոլեջի համար: Ոչ բոլոր ուսանողները կգնան քոլեջ, բայց նրանցից շատերին պետք կգան անձնական ֆինանսների, ծնողական դաստիարակության և տեխնոլոգիայի հմտություններ, որոնք ունեն շատ տարեց քաղաքացիներ, բայց կարող են ցանկանալ զարգացնել: Փոխըմբռնումը բարելավելու եղանակներից մեկը ուսուցանելն է կամ դաստիարակելը, ինչը թույլ կտա տարեց ուսանողներին մարզել իրենց ուղեղը, կառուցել սոցիալական կապեր և պահպանել արժեքի զգացումը: Իր հերթին, կրտսեր ուսանողները կշահեն նոր հեռանկարներից, վարքագծի մոդելավորումից և առաջնորդությունից այնպիսի հմտություններից, ինչպիսիք են տեխնոլոգիան կամ նոր մաթեմատիկան: Ավելին, դպրոցները կարող են օգուտ քաղել լրացուցիչ չափահասներից՝ նվազեցնելու երիտասարդների անցանկալի վարքագիծը, որոնք դեռևս որոշում են, թե ովքեր են և որտեղ են նրանք համապատասխանում:

Երբ դրանք դիտարկվում են որպես համագործակցություն համատեղելի, եթե ոչ միանման շահեր ունեցող կողմերի միջև, լրացուցիչ հնարավորություններ են առաջանում: Եկեք բացենք այն խոսակցությունները, որոնք օգնում են մեզ որոշել այդ հնարավորությունները մեր իրականություն դարձնելու գործողությունները:

Nance L. Schick, Esq., Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոնի գլխավոր ներկայացուցիչ ՄԱԿ-ի կենտրոնակայանում, Նյու Յորք: 

Ներբեռնեք հայտարարությունն ամբողջությամբ

Էթնո-կրոնական միջնորդության միջազգային կենտրոնի հայտարարությունը Միավորված ազգերի կազմակերպության ծերացման հարցերով բաց աշխատանքային խմբի իններորդ նստաշրջանին (5 ապրիլի, 2018 թ.).
Կիսվել

Առնչվող հոդվածներ

Կրոնները Իգբոլանդում. դիվերսիֆիկացում, համապատասխանություն և պատկանելություն

Կրոնը աշխարհի ցանկացած կետում մարդկության վրա անհերքելի ազդեցություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական երևույթներից է: Որքան էլ սրբազան է թվում, կրոնը ոչ միայն կարևոր է ցանկացած բնիկ բնակչության գոյության ըմբռնման համար, այլև ունի քաղաքականության կարևորություն միջէթնիկական և զարգացման համատեքստում: Կրոնի երևույթի տարբեր դրսևորումների և անվանակարգերի վերաբերյալ պատմական և ազգագրական վկայությունները շատ են։ Իգբո ազգը Հարավային Նիգերիայում, Նիգեր գետի երկու կողմերում, Աֆրիկայի խոշորագույն սևամորթ ձեռնարկատիրական մշակութային խմբերից մեկն է, որն ունի անսխալ կրոնական եռանդ, որը ենթադրում է կայուն զարգացում և ազգամիջյան փոխազդեցություններ իր ավանդական սահմաններում: Սակայն Իգբոլանդի կրոնական լանդշաֆտը անընդհատ փոխվում է: Մինչև 1840 թվականը իգբոների գերիշխող կրոն(ներ)ը բնիկ կամ ավանդական էր։ Երկու տասնամյակից էլ քիչ անց, երբ տարածքում սկսվեց քրիստոնեական միսիոներական գործունեությունը, նոր ուժ գործադրվեց, որն ի վերջո կվերակազմավորեր տարածքի բնիկ կրոնական լանդշաֆտը: Քրիստոնեությունը աճեց՝ գաճաճեցնելով վերջինիս գերակայությունը: Իգբոլանդիայում քրիստոնեության հարյուրամյակից առաջ իսլամը և այլ ոչ այնքան հեգեմոն հավատքներ առաջացան՝ մրցելու բնիկ իգբո կրոնների և քրիստոնեության դեմ: Այս փաստաթուղթը հետևում է կրոնական դիվերսիֆիկացմանը և դրա գործառական նշանակությունը Իգբոլանդի ներդաշնակ զարգացմանը: Այն քաղում է իր տվյալները հրապարակված աշխատանքներից, հարցազրույցներից և արտեֆակտներից: Այն պնդում է, որ նոր կրոնների ի հայտ գալուն պես, Իգբո կրոնական լանդշաֆտը կշարունակի դիվերսիֆիկացվել և/կամ հարմարվել՝ գոյություն ունեցող և ձևավորվող կրոնների միջև ներառականության կամ բացառիկության համար՝ Իգբոների գոյատևման համար:

Կիսվել

Ճկուն համայնքների կառուցում. երեխաների վրա հիմնված հաշվետվողականության մեխանիզմներ եզդի համայնքի հետեղեռնից (2014 թ.)

Այս ուսումնասիրությունը կենտրոնանում է երկու ուղիների վրա, որոնց միջոցով հնարավոր է իրականացնել հաշվետվողականության մեխանիզմներ եզդի համայնքի հետցեղասպանական դարաշրջանում՝ դատական ​​և ոչ դատական: Անցումային արդարադատությունը հետճգնաժամային եզակի հնարավորություն է՝ աջակցելու համայնքի անցմանը և խթանելու ճկունության և հույսի զգացումը ռազմավարական, բազմաչափ աջակցության միջոցով: Այս տեսակի գործընթացներում գոյություն չունի «բոլորին համապատասխան» մոտեցում, և այս փաստաթուղթը հաշվի է առնում մի շարք էական գործոններ՝ արդյունավետ մոտեցման հիմքեր ստեղծելու համար՝ ոչ միայն «Իրաքի և Լևանտի իսլամական պետության» (ISIL) անդամներին պահելու համար: պատասխանատու են մարդկության դեմ իրենց կատարած հանցագործությունների համար, բայց եզդի անդամներին, հատկապես երեխաներին, զորացնելու համար՝ վերականգնելու ինքնավարության և անվտանգության զգացումը: Դրանով հետազոտողները շարադրում են երեխաների մարդու իրավունքների պարտավորությունների միջազգային չափանիշները` նշելով, թե որոնք են տեղին իրաքյան և քրդական համատեքստերում: Այնուհետև, վերլուծելով Սիերա Լեոնեում և Լիբերիայում նմանատիպ սցենարների դեպքերի ուսումնասիրություններից քաղված դասերը, ուսումնասիրությունը առաջարկում է հաշվետվողականության միջդիսցիպլինար մեխանիզմներ, որոնք կենտրոնացած են եզդիական համատեքստում երեխաների մասնակցության և պաշտպանության խրախուսման վրա: Տրվում են հատուկ ուղիներ, որոնց միջոցով երեխաները կարող են և պետք է մասնակցեն: Իրաքյան Քրդստանում ԻԼԻՊ գերությունից փրկված յոթ երեխաների հետ հարցազրույցները թույլ տվեցին անմիջականորեն տեղեկանալ նրանց հետգերությունից հետո նրանց կարիքները հոգալու առկա բացերի մասին և հանգեցրին ԻԼԻՊ-ի զինյալների պրոֆիլների ստեղծմանը, ենթադրյալ մեղավորներին կապելով միջազգային իրավունքի կոնկրետ խախտումների հետ: Այս վկայությունները տալիս են եզակի պատկերացում երիտասարդ եզդի վերապրածների փորձառության մասին, և երբ վերլուծվում են ավելի լայն կրոնական, համայնքային և տարածաշրջանային համատեքստերում, պարզություն են տալիս հետագա ամբողջական քայլերում: Հետազոտողները հույս ունեն հրատապության զգացում հաղորդել եզդի համայնքի համար անցումային արդարադատության արդյունավետ մեխանիզմներ ստեղծելու հարցում և կոչ են անում կոնկրետ դերակատարներին, ինչպես նաև միջազգային հանրությանը օգտագործել համընդհանուր իրավասությունը և նպաստել Ճշմարտության և հաշտեցման հանձնաժողովի (ՃՀՀ) ստեղծմանը: ոչ պատժիչ ձև, որի միջոցով հարգելու են եզդիների փորձառությունները, բոլորը՝ հարգելով երեխայի փորձը:

Կիսվել

Բարդությունը գործողության մեջ. միջկրոնական երկխոսություն և խաղաղություն Բիրմայում և Նյու Յորքում

Ներածություն Հակամարտությունների լուծման համայնքի համար շատ կարևոր է հասկանալ բազմաթիվ գործոնների փոխազդեցությունը, որոնք կոնֆլիկտ են առաջացնում հավատքի միջև և ներսում…

Կիսվել

Մալազիայում իսլամի ընդունում և էթնիկ ազգայնականություն

Այս փաստաթուղթը ավելի մեծ հետազոտական ​​նախագծի մի հատված է, որը կենտրոնանում է Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության և գերակայության բարձրացման վրա: Թեև էթնիկ մալայական ազգայնականության աճը կարող է վերագրվել տարբեր գործոնների, այս փաստաթուղթը հատկապես կենտրոնանում է Մալայզիայում իսլամական կրոնափոխության օրենքի վրա և այն ուժեղացրել է էթնիկ մալայական գերակայության զգացումը, թե ոչ: Մալայզիան բազմազգ և բազմակրոն երկիր է, որն իր անկախությունը ձեռք է բերել 1957 թվականին բրիտանացիներից: Մալայացիները, լինելով ամենամեծ էթնիկ խումբը, միշտ համարել են իսլամի կրոնը որպես իրենց ինքնության մաս և մասնիկ, որը նրանց բաժանում է այլ էթնիկ խմբերից, որոնք երկիր են բերվել բրիտանական գաղութատիրության ժամանակ: Թեև Իսլամը պաշտոնական կրոն է, Սահմանադրությունը թույլ է տալիս այլ կրոններ դավանել ոչ մալայացի մալայզիացիների, մասնավորապես էթնիկ չինացիների և հնդիկների կողմից: Այնուամենայնիվ, իսլամական օրենքը, որը կարգավորում է մահմեդականների ամուսնությունները Մալայզիայում, պարտավորեցրել է, որ ոչ մուսուլմանները պետք է իսլամ ընդունեն, եթե ցանկանում են ամուսնանալ մահմեդականների հետ: Այս փաստաթղթում ես պնդում եմ, որ իսլամական կրոնափոխության օրենքը օգտագործվել է որպես գործիք Մալայզիայում էթնիկ մալայական ազգայնականության զգացումը ուժեղացնելու համար: Նախնական տվյալները հավաքագրվել են մալայացի մահմեդականների հետ հարցազրույցների հիման վրա, ովքեր ամուսնացած են ոչ մալայացիների հետ: Արդյունքները ցույց են տվել, որ մալայացի հարցվածների մեծամասնությունը իսլամ ընդունելը համարում է հրամայական, ինչպես պահանջում է իսլամական կրոնը և պետական ​​օրենքը: Բացի այդ, նրանք նաև պատճառ չեն տեսնում, թե ինչու ոչ մալայացիները դեմ լինեն իսլամ ընդունելուն, քանի որ ամուսնանալուց հետո երեխաները ինքնաբերաբար կհամարվեն մալայացիներ՝ համաձայն Սահմանադրության, որը նաև ունի կարգավիճակ և արտոնություններ: Իսլամ ընդունած ոչ մալայացիների տեսակետները հիմնված էին երկրորդական հարցազրույցների վրա, որոնք անցկացվել են այլ գիտնականների կողմից: Քանի որ մուսուլման լինելը կապված է մալայացի լինելու հետ, կրոնափոխ դարձած շատ ոչ մալայացիներ զգում են, որ խլված են իրենց կրոնական և էթնիկ ինքնության զգացումը և ճնշում են զգում՝ ընդունելու էթնիկ մալայական մշակույթը: Թեև կրոնափոխության մասին օրենքը փոխելը կարող է դժվար լինել, սակայն դպրոցներում և հանրային հատվածներում բաց միջկրոնական երկխոսությունները կարող են լինել այս խնդրի լուծման առաջին քայլը:

Կիսվել