Konferensi Internasional 2018 tentang Penyelesaian Konflik Etnis dan Agama dan Pembangunan Perdamaian

Konferensi ke-5 tentang Penyelesaian Konflik Etnis dan Agama dan Pembangunan Perdamaian

Sinopsis Konferensi

Penelitian dan studi arus utama tentang resolusi konflik sampai sekarang sebagian besar bergantung pada teori, prinsip, model, metode, proses, kasus, praktik, dan kumpulan literatur yang dikembangkan dalam budaya dan institusi Barat. Namun, sedikit atau tidak ada perhatian yang diberikan pada sistem dan proses penyelesaian konflik yang secara historis digunakan dalam masyarakat kuno atau saat ini sedang digunakan oleh penguasa tradisional – raja, ratu, kepala desa, kepala desa – dan pemimpin adat di tingkat akar rumput dan di berbagai belahan dunia untuk menengahi dan menyelesaikan perselisihan, memulihkan keadilan dan keharmonisan, dan memupuk hidup berdampingan secara damai di berbagai konstituen, komunitas, wilayah, dan negara mereka. Juga, penyelidikan menyeluruh terhadap silabus dan portofolio kursus di bidang analisis dan resolusi konflik, studi perdamaian dan konflik, penyelesaian sengketa alternatif, studi manajemen konflik, dan bidang studi terkait menegaskan asumsi yang tersebar luas, tetapi salah, bahwa resolusi konflik adalah ciptaan Barat. Meskipun sistem resolusi konflik tradisional mendahului teori dan praktik resolusi konflik modern, mereka hampir, jika tidak sepenuhnya, tidak tersedia dalam buku teks resolusi konflik, silabus kursus, dan wacana kebijakan publik kami.

Bahkan dengan berdirinya Forum Permanen Perserikatan Bangsa-Bangsa tentang Isu-Isu Masyarakat Adat pada tahun 2000 – sebuah badan internasional yang dimandatkan oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa untuk meningkatkan kesadaran dan membahas isu-isu masyarakat adat – dan Deklarasi Perserikatan Bangsa-Bangsa tentang Hak-Hak Masyarakat Adat yang diadopsi oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa Majelis Umum Bangsa-bangsa pada tahun 2007 dan diratifikasi oleh negara-negara anggota, tidak ada diskusi formal yang diadakan di tingkat internasional mengenai sistem resolusi konflik tradisional dan berbagai peran yang dimainkan oleh penguasa tradisional dan pemimpin adat dalam mencegah, mengelola, mengurangi, menengahi atau menyelesaikan konflik dan mempromosikan budaya damai baik di tingkat akar rumput maupun nasional.

Pusat Internasional untuk Mediasi Etno-Agama percaya bahwa konferensi internasional tentang Sistem Tradisional Resolusi Konflik sangat dibutuhkan pada saat penting dalam sejarah dunia ini. Penguasa tradisional adalah penjaga perdamaian di tingkat akar rumput, dan untuk waktu yang lama, komunitas internasional telah mengabaikan mereka dan kekayaan pengetahuan dan kebijaksanaan mereka di bidang penyelesaian konflik dan pembangunan perdamaian. Sudah saatnya kita melibatkan para penguasa tradisional dan pemimpin adat dalam diskusi tentang perdamaian dan keamanan internasional. Sudah saatnya kami memberi mereka kesempatan untuk berkontribusi pada pengetahuan kami secara keseluruhan tentang resolusi konflik, penciptaan perdamaian dan pembangunan perdamaian.

Dengan menyelenggarakan dan menjadi tuan rumah konferensi internasional tentang sistem resolusi konflik tradisional, kami berharap untuk tidak hanya memulai diskusi pluri-disiplin, kebijakan, dan hukum tentang sistem resolusi konflik tradisional, tetapi yang terpenting, konferensi internasional ini akan berfungsi sebagai forum internasional di mana peneliti, sarjana, pembuat kebijakan dan praktisi akan memiliki kesempatan untuk bertukar pikiran dan belajar dari penguasa tradisional dari berbagai negara di seluruh dunia. Pada gilirannya, para penguasa tradisional akan menemukan penelitian baru dan praktik terbaik yang dipresentasikan oleh para sarjana dan praktisi di konferensi tersebut. Hasil dari pertukaran, penyelidikan dan diskusi akan menginformasikan masyarakat internasional tentang peran dan pentingnya sistem resolusi konflik tradisional di dunia kontemporer kita.

Presentasi pada konferensi internasional tentang sistem resolusi konflik tradisional ini akan diberikan oleh dua kelompok orang. Kelompok pertama penyaji adalah delegasi yang mewakili dewan penguasa tradisional atau pemimpin adat dari berbagai negara di seluruh dunia yang diundang untuk berbagi praktik terbaik dan berbicara tentang peran yang dimainkan penguasa tradisional dalam penyelesaian konflik secara damai, mempromosikan kohesi sosial , koeksistensi dan harmoni yang damai, keadilan restoratif, keamanan nasional, dan perdamaian dan pembangunan berkelanjutan di berbagai negara mereka. Kelompok kedua penyaji adalah pakar, peneliti, cendekiawan, dan pembuat kebijakan yang abstraknya diterima mencakup berbagai studi penelitian kualitatif, kuantitatif, atau metode campuran tentang sistem resolusi konflik tradisional, termasuk, namun tidak terbatas pada, kerangka kerja teoretis, model. , kasus, praktik, analisis sejarah, studi komparatif, studi sosiologis, studi kebijakan dan hukum (baik nasional maupun internasional), studi ekonomi, studi budaya dan etnis, desain sistem, dan proses sistem resolusi konflik tradisional.

Kegiatan dan Struktur

  • Presentasi – Pidato utama, pidato terkenal (wawasan dari para ahli), dan diskusi panel – oleh pembicara yang diundang dan penulis makalah yang diterima.  Program konferensi dan jadwal presentasi akan dipublikasikan di sini pada atau sebelum 1 Oktober 2018.
  • Presentasi Teater dan Drama – Pertunjukan musik/konser budaya dan etnik, sandiwara, dan sajian koreografi.
  • Puisi – pembacaan puisi.
  • Pameran Karya Seni – Karya seni yang menggambarkan gagasan sistem penyelesaian konflik tradisional di berbagai masyarakat dan negara, termasuk jenis seni berikut: seni rupa (gambar, lukis, patung, dan seni grafis), seni visual, pertunjukan, kerajinan, dan peragaan busana.
  • "Berdoa untuk kedamaian"– Pray for Peace” adalah doa multi-agama, multi-etnis, dan multi-nasional untuk perdamaian global yang dikembangkan oleh ICERM untuk membantu menjembatani perbedaan suku, etnis, ras, agama, sektarian, budaya, ideologis dan filosofis, dan untuk membantu mempromosikan budaya damai di seluruh dunia. Acara “Berdoa untuk Perdamaian” akan menutup konferensi internasional tahunan ke-5 dan akan diresmikan bersama oleh para penguasa tradisional dan pemimpin adat yang hadir di konferensi tersebut.
  • Makan Malam Penghargaan Kehormatan ICERM – Sebagai kursus praktik reguler, ICERM memberikan penghargaan kehormatan setiap tahun kepada individu, kelompok, dan/atau organisasi yang dinominasikan dan dipilih sebagai pengakuan atas pencapaian luar biasa mereka di bidang apa pun yang terkait dengan misi organisasi dan tema konferensi tahunan.

Hasil yang Diantisipasi dan Tolok Ukur untuk Sukses

Hasil/Dampak:

  • Pemahaman pluridisipliner tentang sistem resolusi konflik tradisional.
  • Pelajaran yang dipetik, kisah sukses dan praktik terbaik akan dimanfaatkan.
  • Pengembangan model penyelesaian konflik tradisional yang komprehensif.
  • Rancangan resolusi untuk pengakuan resmi atas sistem tradisional dan proses penyelesaian konflik oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa.
  • Pengakuan dan pengakuan masyarakat internasional terhadap sistem tradisional penyelesaian konflik dan berbagai peran yang dimainkan oleh penguasa tradisional dan pemimpin adat dalam mencegah, mengelola, memitigasi, menengahi atau menyelesaikan konflik dan mempromosikan budaya perdamaian baik di tingkat akar rumput maupun nasional.
  • Peresmian World Elders Forum.
  • Publikasi prosiding konferensi dalam Journal of Living Together untuk menyediakan sumber daya dan dukungan bagi para peneliti, pembuat kebijakan, dan praktisi resolusi konflik.
  • Dokumentasi video digital dari aspek terpilih dari konferensi untuk produksi film dokumenter di masa mendatang.

Kami akan mengukur perubahan sikap dan peningkatan pengetahuan melalui tes pra dan pasca sesi dan evaluasi konferensi. Kami akan mengukur tujuan proses melalui pengumpulan data re:nos. berpartisipasi; kelompok terwakili – jumlah dan jenis -, penyelesaian kegiatan pasca-konferensi dan dengan mencapai tolok ukur di bawah ini mengarah pada kesuksesan.

Tolak ukur:

  • Konfirmasi Presenter
  • Daftarkan 400 orang
  • Konfirmasi Penyandang Dana & Sponsor
  • Mengadakan Konferensi
  • Publikasikan Temuan
  • Menerapkan dan memantau hasil konferensi

Kerangka Waktu yang Diusulkan untuk Kegiatan

  • Perencanaan dimulai setelah Konferensi Tahunan ke-4 pada 18 November 2017.
  • Komite Konferensi 2018 ditunjuk pada 18 Desember 2017.
  • Komite mengadakan rapat bulanan mulai Januari 2018.
  • Call for Papers dirilis pada 18 November 2017.
  • Program & kegiatan yang dikembangkan paling lambat 18 Februari 2018.
  • Promosi & Pemasaran dimulai pada 18 November 2017.
  • Batas akhir pengiriman abstrak adalah Jumat, 29 Juni 2018.
  • Abstrak terpilih untuk presentasi diberitahukan pada hari Jumat, 6 Juli 2018.
  • Batas akhir pengiriman makalah lengkap: Jumat, 31 Agustus 2018.
  • Pemateri Penelitian, Lokakarya & Sidang Paripurna dikonfirmasi pada 18 Juli 2018.
  • Pendaftaran pra-konferensi ditutup pada 30 September 2018.
  • Gelar Konferensi 2018: “The Traditional System of Conflict Resolution” Selasa, 30 Oktober – Kamis, 1 November 2018.
  • Edit Video Konferensi dan Rilis sebelum 18 Desember 2018.
  • Prosiding Konferensi diedit dan Publikasi Pasca Konferensi – Edisi Khusus Journal of Living Together diterbitkan pada 18 April 2019.

Unduh Program Konferensi

International Conference on Ethnic and Religious Conflict Resolution and Peacebuilding 2018 diadakan di Queens College, City University of New York, USA, dari tanggal 30 Oktober hingga 1 November 2018. Tema: Sistem Tradisional Resolusi Konflik.
Beberapa peserta ICERM Conference 2018
Beberapa peserta ICERM Conference 2018

Peserta Konferensi

Setiap tahun, Pusat Internasional untuk Mediasi Etno-Agama mengadakan dan menjadi tuan rumah Konferensi Internasional Tahunan tentang Resolusi Konflik dan Pembangunan Perdamaian Etnis dan Agama di New York City. Pada tahun 2018, konferensi diadakan di Queens College, City University of New York, bekerja sama dengan Pusat Pemahaman Etnis, Rasial & Agama (CERRU), dari 30 Oktober hingga 1 November. Tema konferensi adalah Sistem Konflik Tradisional Resolusi. ckonferensi dihadiri oleh delegasi yang mewakili dewan penguasa adat/pemimpin adat dan pakar, peneliti, sarjana, mahasiswa, praktisi, dan pembuat kebijakan dari banyak negara di seluruh dunia. Foto-foto dalam album ini diambil pada hari pertama, kedua, dan ketiga konferensi. Peserta yang ingin mengunduh salinan foto mereka dapat melakukannya di halaman ini atau kunjungi kami Album Facebook untuk konferensi tahun 2018. 

Share

Artikel terkait

Konversi ke Islam dan Nasionalisme Etnis di Malaysia

Makalah ini adalah bagian dari proyek penelitian yang lebih besar yang berfokus pada kebangkitan nasionalisme dan supremasi etnis Melayu di Malaysia. Meskipun kebangkitan nasionalisme etnis Melayu dapat disebabkan oleh berbagai faktor, tulisan ini secara khusus berfokus pada hukum pindah agama di Malaysia dan apakah hal ini memperkuat sentimen supremasi etnis Melayu atau tidak. Malaysia adalah negara multietnis dan multiagama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 dari Inggris. Masyarakat Melayu sebagai kelompok etnis terbesar selalu menganggap agama Islam sebagai bagian tak terpisahkan dari identitas mereka yang membedakan mereka dari kelompok etnis lain yang dibawa ke negara tersebut pada masa pemerintahan kolonial Inggris. Meskipun Islam adalah agama resmi, Konstitusi mengizinkan agama lain untuk dianut secara damai oleh warga Malaysia non-Melayu, yaitu etnis Tionghoa dan India. Namun, hukum Islam yang mengatur pernikahan Muslim di Malaysia mengamanatkan bahwa non-Muslim harus masuk Islam jika mereka ingin menikah dengan Muslim. Dalam tulisan ini, saya berpendapat bahwa undang-undang konversi Islam telah digunakan sebagai alat untuk memperkuat sentimen nasionalisme etnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkan berdasarkan wawancara terhadap warga Muslim Melayu yang menikah dengan warga non-Melayu. Hasilnya menunjukkan bahwa mayoritas orang Melayu yang diwawancarai menganggap masuk Islam sebagai hal yang penting sebagaimana diwajibkan oleh agama Islam dan hukum negara. Selain itu, mereka juga tidak melihat alasan mengapa orang non-Melayu menolak masuk Islam, karena ketika menikah, anak-anak secara otomatis akan dianggap sebagai orang Melayu sesuai dengan Konstitusi, yang juga memiliki status dan hak istimewa. Pandangan orang non-Melayu yang masuk Islam didasarkan pada wawancara sekunder yang dilakukan oleh ulama lain. Karena menjadi seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi seorang Melayu, banyak orang non-Melayu yang pindah agama merasa kehilangan identitas agama dan etnis mereka, dan merasa tertekan untuk memeluk budaya etnis Melayu. Meskipun mengubah undang-undang konversi mungkin sulit, dialog antaragama yang terbuka di sekolah dan sektor publik mungkin merupakan langkah pertama untuk mengatasi masalah ini.

Share

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi, dan Kepemilikan

Agama merupakan salah satu fenomena sosio-ekonomi yang mempunyai dampak yang tidak dapat disangkal terhadap umat manusia di mana pun di dunia. Meskipun terlihat sakral, agama tidak hanya penting untuk memahami keberadaan penduduk asli tetapi juga memiliki relevansi kebijakan dalam konteks antaretnis dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografis mengenai berbagai manifestasi dan nomenklatur fenomena agama berlimpah. Bangsa Igbo di Nigeria Selatan, di kedua sisi Sungai Niger, adalah salah satu kelompok budaya kewirausahaan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang berimplikasi pada pembangunan berkelanjutan dan interaksi antaretnis dalam batas-batas tradisionalnya. Namun lanskap keagamaan di Igboland terus berubah. Hingga tahun 1840, agama dominan masyarakat Igbo adalah agama asli atau tradisional. Kurang dari dua dekade kemudian, ketika aktivitas misionaris Kristen dimulai di wilayah tersebut, sebuah kekuatan baru muncul yang pada akhirnya akan mengubah lanskap keagamaan masyarakat adat di wilayah tersebut. Kekristenan tumbuh mengerdilkan dominasi agama Kristen. Sebelum seratus tahun agama Kristen di Igboland, Islam dan agama lain yang kurang hegemonik muncul untuk bersaing dengan agama asli Igbo dan Kristen. Makalah ini menelusuri diversifikasi agama dan relevansi fungsinya terhadap pembangunan harmonis di Igboland. Ini mengambil data dari karya yang diterbitkan, wawancara, dan artefak. Argumennya adalah ketika agama-agama baru bermunculan, lanskap keagamaan Igbo akan terus melakukan diversifikasi dan/atau beradaptasi, baik untuk inklusivitas atau eksklusivitas di antara agama-agama yang ada dan yang baru muncul, demi kelangsungan hidup Igbo.

Share