2023 Parlemen Agama Dunia: Seruan untuk Proposal

Logo 2023 dengan Tema 65db5234

10 hari tersisa untuk mengajukan proposal untuk menyajikan program, lokakarya, panel, pameran seni, film, atau pertunjukan di Chicago Parliament of the World's Religions 2023! Parlemen mengundang proposal dengan topik tema “A Call to Conscience: Defending Freedom and Human Rights”, Faith & Democracy, The City of Chicago, Faith & Interfaith Understanding, Peace & Justice, Climate Action, Indigenous Peoples, The Next Generations, Women & Girls, dan dokumen tanda tangan kami, “Towards a Global Ethic: An Initial Declaration”. Ajukan proposal di https://parliamentofreligions.org/parliament/2023-chicago/2023-chicago-parliament-call-for-proposals/

 

Share

Artikel terkait

Perubahan Iklim, Keadilan Lingkungan, dan Kesenjangan Etnis di AS: Peran Mediator

Perubahan iklim memberikan tekanan pada masyarakat untuk memikirkan kembali rancangan dan pengoperasiannya, khususnya yang berkaitan dengan bencana lingkungan. Dampak negatif krisis iklim terhadap komunitas kulit berwarna menekankan perlunya keadilan iklim untuk meminimalkan dampak buruk terhadap komunitas tersebut. Dua istilah yang sering digunakan bersamaan dengan dampak lingkungan yang tidak proporsional: Rasisme Lingkungan, dan Keadilan Lingkungan. Rasisme Lingkungan adalah dampak perubahan iklim yang tidak proporsional terhadap orang kulit berwarna dan mereka yang hidup dalam kemiskinan. Keadilan Lingkungan adalah respons untuk mengatasi kesenjangan ini. Makalah ini akan fokus pada dampak perubahan iklim terhadap populasi etnis, membahas tren terkini dalam kebijakan Keadilan Lingkungan Amerika Serikat, dan membahas peran mediator untuk membantu menjembatani kesenjangan konflik yang timbul dari proses tersebut. Pada akhirnya, perubahan iklim akan berdampak pada semua orang. Namun, dampak awalnya adalah menargetkan komunitas Afrika-Amerika, Hispanik, dan miskin secara tidak proporsional. Dampak yang tidak proporsional ini disebabkan oleh praktik-praktik yang sudah lama dilembagakan seperti pengurangan dana dan praktik-praktik lain yang menghalangi akses kelompok minoritas terhadap sumber daya. Hal ini juga menurunkan ketahanan masyarakat dalam menghadapi dampak bencana lingkungan. Badai Katrina, misalnya, dan dampaknya terhadap masyarakat di wilayah selatan adalah contoh dampak bencana iklim yang tidak proporsional terhadap komunitas kulit berwarna. Selain itu, bukti menunjukkan bahwa kerapuhan meningkat di AS seiring dengan meningkatnya bencana lingkungan hidup, khususnya di negara-negara yang kurang sehat secara ekonomi. Ada juga kekhawatiran yang meningkat bahwa kerapuhan ini dapat meningkatkan potensi munculnya konflik kekerasan. Konsekuensi terbaru dari COVID19, dampak negatifnya terhadap komunitas kulit berwarna, dan peningkatan insiden kekerasan yang bahkan ditujukan kepada lembaga keagamaan mungkin menandakan bahwa meningkatnya ketegangan mungkin merupakan dampak tidak langsung dari krisis iklim. Lalu apa peran mediator, dan bagaimana mediator dapat berkontribusi dalam memberikan ketahanan yang lebih besar dalam kerangka Keadilan Lingkungan? Makalah ini bertujuan untuk menjawab pertanyaan ini, dan akan mencakup diskusi tentang langkah-langkah potensial yang dapat diambil oleh mediator untuk membantu meningkatkan ketahanan masyarakat serta beberapa proses yang dapat membantu mengurangi ketegangan etnis yang merupakan akibat tidak langsung dari perubahan iklim.

Share

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi, dan Kepemilikan

Agama merupakan salah satu fenomena sosio-ekonomi yang mempunyai dampak yang tidak dapat disangkal terhadap umat manusia di mana pun di dunia. Meskipun terlihat sakral, agama tidak hanya penting untuk memahami keberadaan penduduk asli tetapi juga memiliki relevansi kebijakan dalam konteks antaretnis dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografis mengenai berbagai manifestasi dan nomenklatur fenomena agama berlimpah. Bangsa Igbo di Nigeria Selatan, di kedua sisi Sungai Niger, adalah salah satu kelompok budaya kewirausahaan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang berimplikasi pada pembangunan berkelanjutan dan interaksi antaretnis dalam batas-batas tradisionalnya. Namun lanskap keagamaan di Igboland terus berubah. Hingga tahun 1840, agama dominan masyarakat Igbo adalah agama asli atau tradisional. Kurang dari dua dekade kemudian, ketika aktivitas misionaris Kristen dimulai di wilayah tersebut, sebuah kekuatan baru muncul yang pada akhirnya akan mengubah lanskap keagamaan masyarakat adat di wilayah tersebut. Kekristenan tumbuh mengerdilkan dominasi agama Kristen. Sebelum seratus tahun agama Kristen di Igboland, Islam dan agama lain yang kurang hegemonik muncul untuk bersaing dengan agama asli Igbo dan Kristen. Makalah ini menelusuri diversifikasi agama dan relevansi fungsinya terhadap pembangunan harmonis di Igboland. Ini mengambil data dari karya yang diterbitkan, wawancara, dan artefak. Argumennya adalah ketika agama-agama baru bermunculan, lanskap keagamaan Igbo akan terus melakukan diversifikasi dan/atau beradaptasi, baik untuk inklusivitas atau eksklusivitas di antara agama-agama yang ada dan yang baru muncul, demi kelangsungan hidup Igbo.

Share