Organisasi Nirlaba Westchester Berusaha Memperbaiki Perpecahan Masyarakat Kita Dan Menjembatani Kesenjangan Ras, Etnis, dan Agama, Satu Percakapan Sekaligus

9 September 2022, White Plains, New York – Westchester County adalah rumah bagi banyak organisasi nirlaba yang bekerja di berbagai bidang untuk membantu mengatasi masalah kemanusiaan. Ketika Amerika Serikat dan banyak negara lain semakin terpolarisasi, satu organisasi, Pusat Internasional untuk Mediasi Etno-Agama (ICERMediation), memimpin upaya internasional untuk mengidentifikasi konflik etnis, ras, dan agama, serta memobilisasi sumber daya untuk mendukung perdamaian dan membangun komunitas inklusif di negara-negara di seluruh dunia.

Logo Baru ICERM dengan TaglineTransparent Background

Sejak didirikan pada tahun 2012, ICERMediation telah aktif terlibat dalam sejumlah proyek pembangunan jembatan sipil, termasuk pelatihan mediasi suku-keagamaan dimana para peserta diberdayakan untuk campur tangan dalam konflik suku, ras, dan agama di berbagai sektor; Gerakan Hidup Bersama yang merupakan proyek dialog komunitas nonpartisan yang memungkinkan momen transformasi dalam dunia pemikiran biner dan retorika kebencian; dan Konferensi Internasional tentang Penyelesaian Konflik dan Pembangunan Perdamaian Etnis dan Agama diadakan setiap tahun bekerja sama dengan perguruan tinggi yang berpartisipasi di wilayah New York. Melalui konferensi ini, ICERMediation menjembatani teori, penelitian, praktik dan kebijakan, serta membangun kemitraan internasional untuk inklusi, keadilan, pembangunan berkelanjutan, dan perdamaian.

Tahun ini, Manhattanville College menjadi tuan rumah bersama Konferensi Internasional tentang Resolusi Konflik dan Pembangunan Perdamaian Etnis dan Agama. Konferensi dijadwalkan pada 28-29 September 2022 di Reid Castle di Manhattanville College, 2900 Purchase Street, Purchase, NY 10577. Setiap orang diundang untuk hadir. Konferensi terbuka untuk umum.

Konferensi ini akan diakhiri dengan peresmian Hari Ketuhanan Internasional, sebuah perayaan multi-agama dan global dari setiap dan setiap jiwa manusia yang ingin berkomunikasi dengan Pencipta mereka. Dalam bahasa, budaya, agama, dan ekspresi imajinasi manusia apa pun, Hari Ketuhanan Internasional adalah pernyataan untuk semua orang. Hari Ketuhanan Internasional mengadvokasi hak individu untuk menjalankan kebebasan beragama. Investasi masyarakat sipil dalam mempromosikan hak semua orang yang tidak dapat dicabut ini akan mendorong perkembangan spiritual suatu bangsa, mempromosikan keragaman dan melindungi pluralisme agama. Hari Ketuhanan Internasional mendorong dialog multi-agama. Melalui percakapan yang kaya dan perlu ini, ketidaktahuan dibantah tanpa dapat ditarik kembali. Upaya bersama dari inisiatif ini berupaya untuk mendorong dukungan global untuk pencegahan dan pengurangan kekerasan bermotivasi agama dan ras – seperti ekstremisme kekerasan, kejahatan rasial, dan terorisme, melalui keterlibatan, pendidikan, kemitraan, karya ilmiah, dan praktik nyata. Ini adalah tujuan yang tidak dapat dinegosiasikan untuk setiap individu untuk dipromosikan dan diupayakan dalam kehidupan pribadi, komunitas, wilayah, dan negara mereka. Kami mengundang semua untuk bergabung dalam hari refleksi, kontemplasi, komunitas, pelayanan, budaya, identitas, dan dialog yang indah dan luhur ini.

 “Ekonomi, keamanan, dan pembangunan lingkungan akan terus ditantang tanpa terlebih dahulu menangani pengurangan konflik agama dan etnis secara damai,” kata Koordinator Urusan Publik ICERMediation Spencer McNairn di Dialog Tingkat Tinggi Khusus PBB tentang Penegasan Kembali Pembangunan Afrika sebagai Prioritas dari Sistem Perserikatan Bangsa-Bangsa. “Perkembangan ini akan berkembang jika kita dapat menekankan dan bekerja sama untuk mencapai dasar kebebasan beragama—entitas internasional yang memiliki kekuatan untuk memotivasi, menginspirasi, dan menyembuhkan.”

Menjembatani perbedaan sosial dan mempromosikan resolusi konflik dan pembangunan perdamaian tertanam kuat dalam kehidupan dan pengalaman Pendiri dan CEO ICERMediation, seorang Nigeria Amerika. Lahir setelah Perang Nigeria-Biafra, kesan Dr. Basil Ugorji tentang dunia adalah lanskap yang penuh kekerasan dan bermuatan politik akibat ketegangan suku-agama yang meletus setelah kemerdekaan Nigeria dari Inggris. Berkomitmen untuk memperbaiki nilai-nilai bersama yang menumbuhkan saling pengertian, Dr. Ugorji bergabung dengan kongregasi religius katolik internasional yang berbasis di Jerman selama delapan tahun hingga ia mengambil keputusan heroik untuk menjadi instrumen perdamaian dan mengabdikan sisa hidupnya untuk mengembangkan budaya perdamaian di antara, di antara, dan di dalam kelompok etnis, ras, dan agama di seluruh dunia. Dr. Ugorji selalu memusatkan perhatian pada kodrat ilahi dalam diri setiap orang dan menganggap pengakuannya diperlukan untuk mengejar perdamaian global. Ketika rasisme sistemik melanda dunia yang mengglobal, warga sipil dipukuli karena penampilan agama, etnis, atau ras mereka, dan nilai-nilai agama yang tidak representatif dikodifikasikan ke dalam undang-undang, Dr. mengalir melalui kita semua.

Untuk Liputan Media, silakan atau hubungi kami

Share

Artikel terkait

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi, dan Kepemilikan

Agama merupakan salah satu fenomena sosio-ekonomi yang mempunyai dampak yang tidak dapat disangkal terhadap umat manusia di mana pun di dunia. Meskipun terlihat sakral, agama tidak hanya penting untuk memahami keberadaan penduduk asli tetapi juga memiliki relevansi kebijakan dalam konteks antaretnis dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografis mengenai berbagai manifestasi dan nomenklatur fenomena agama berlimpah. Bangsa Igbo di Nigeria Selatan, di kedua sisi Sungai Niger, adalah salah satu kelompok budaya kewirausahaan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang berimplikasi pada pembangunan berkelanjutan dan interaksi antaretnis dalam batas-batas tradisionalnya. Namun lanskap keagamaan di Igboland terus berubah. Hingga tahun 1840, agama dominan masyarakat Igbo adalah agama asli atau tradisional. Kurang dari dua dekade kemudian, ketika aktivitas misionaris Kristen dimulai di wilayah tersebut, sebuah kekuatan baru muncul yang pada akhirnya akan mengubah lanskap keagamaan masyarakat adat di wilayah tersebut. Kekristenan tumbuh mengerdilkan dominasi agama Kristen. Sebelum seratus tahun agama Kristen di Igboland, Islam dan agama lain yang kurang hegemonik muncul untuk bersaing dengan agama asli Igbo dan Kristen. Makalah ini menelusuri diversifikasi agama dan relevansi fungsinya terhadap pembangunan harmonis di Igboland. Ini mengambil data dari karya yang diterbitkan, wawancara, dan artefak. Argumennya adalah ketika agama-agama baru bermunculan, lanskap keagamaan Igbo akan terus melakukan diversifikasi dan/atau beradaptasi, baik untuk inklusivitas atau eksklusivitas di antara agama-agama yang ada dan yang baru muncul, demi kelangsungan hidup Igbo.

Share

Konversi ke Islam dan Nasionalisme Etnis di Malaysia

Makalah ini adalah bagian dari proyek penelitian yang lebih besar yang berfokus pada kebangkitan nasionalisme dan supremasi etnis Melayu di Malaysia. Meskipun kebangkitan nasionalisme etnis Melayu dapat disebabkan oleh berbagai faktor, tulisan ini secara khusus berfokus pada hukum pindah agama di Malaysia dan apakah hal ini memperkuat sentimen supremasi etnis Melayu atau tidak. Malaysia adalah negara multietnis dan multiagama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 dari Inggris. Masyarakat Melayu sebagai kelompok etnis terbesar selalu menganggap agama Islam sebagai bagian tak terpisahkan dari identitas mereka yang membedakan mereka dari kelompok etnis lain yang dibawa ke negara tersebut pada masa pemerintahan kolonial Inggris. Meskipun Islam adalah agama resmi, Konstitusi mengizinkan agama lain untuk dianut secara damai oleh warga Malaysia non-Melayu, yaitu etnis Tionghoa dan India. Namun, hukum Islam yang mengatur pernikahan Muslim di Malaysia mengamanatkan bahwa non-Muslim harus masuk Islam jika mereka ingin menikah dengan Muslim. Dalam tulisan ini, saya berpendapat bahwa undang-undang konversi Islam telah digunakan sebagai alat untuk memperkuat sentimen nasionalisme etnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkan berdasarkan wawancara terhadap warga Muslim Melayu yang menikah dengan warga non-Melayu. Hasilnya menunjukkan bahwa mayoritas orang Melayu yang diwawancarai menganggap masuk Islam sebagai hal yang penting sebagaimana diwajibkan oleh agama Islam dan hukum negara. Selain itu, mereka juga tidak melihat alasan mengapa orang non-Melayu menolak masuk Islam, karena ketika menikah, anak-anak secara otomatis akan dianggap sebagai orang Melayu sesuai dengan Konstitusi, yang juga memiliki status dan hak istimewa. Pandangan orang non-Melayu yang masuk Islam didasarkan pada wawancara sekunder yang dilakukan oleh ulama lain. Karena menjadi seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi seorang Melayu, banyak orang non-Melayu yang pindah agama merasa kehilangan identitas agama dan etnis mereka, dan merasa tertekan untuk memeluk budaya etnis Melayu. Meskipun mengubah undang-undang konversi mungkin sulit, dialog antaragama yang terbuka di sekolah dan sektor publik mungkin merupakan langkah pertama untuk mengatasi masalah ini.

Share