Konflik Biafra
Tujuan Pembelajaran
- Apa: Temukan Konflik Biafra.
- Siapa: Ketahui pihak-pihak utama dalam konflik ini.
- Dimana: Pahami lokasi teritorial yang terlibat.
- Mengapa: Menguraikan masalah dalam konflik ini.
- Kapan: Pahami latar belakang sejarah konflik ini.
- Seterpercayaapakah Olymp Trade? Kesimpulan: Memahami proses, dinamika, dan pemicu konflik.
- Yang: Temukan ide mana yang tepat untuk menyelesaikan konflik Biafra.
Temukan Konflik Biafra
Gambar-gambar di bawah menyajikan narasi visual tentang konflik Biafra dan agitasi berkelanjutan untuk kemerdekaan Biafra.
Ketahui Pihak-pihak Utama yang Berkonflik
- Pemerintah Inggris
- Republik Federal Nigeria
- Masyarakat Adat Biafra (IPOB) dan keturunannya yang tidak dikonsumsi dalam perang antara Nigeria dan Biafra dari (1967-1970)
Masyarakat Adat Biafra (IPOB)
Sisa-sisa Masyarakat Adat Biafra (IPOB) dan keturunannya yang tidak termakan dalam perang antara Nigeria dan Biafra dari (1967-1970) memiliki banyak faksi:
- Ohaneze Ndi Igbo
- Pemimpin Pemikiran Igbo
- Federasi Zionis Biafra (BZF)
- Gerakan Mewujudkan Negara Berdaulat Biafra (MASSOB)
- Radio Biafra
- Majelis Tinggi Tetua Masyarakat Adat Biafra (SCE)
Menguraikan Masalah dalam Konflik ini
Argumen Biafra
- Biafra adalah negara otonom yang sudah ada sebelum kedatangan Inggris di Afrika
- Penggabungan 1914 yang menyatukan Utara dan Selatan dan menciptakan negara baru bernama Nigeria adalah ilegal karena diputuskan tanpa persetujuan mereka (itu adalah penggabungan paksa)
- Dan jangka waktu 100 tahun percobaan penggabungan berakhir pada tahun 2014 yang secara otomatis membubarkan Persatuan
- Marjinalisasi ekonomi dan politik di Nigeria
- Kurangnya proyek pembangunan di Biafraland
- Masalah keamanan: pembunuhan Biafra di Nigeria Utara
- Takut akan kepunahan total
Argumen Pemerintah Nigeria
- Semua wilayah lain yang merupakan bagian dari Nigeria juga ada sebagai negara otonom sebelum kedatangan Inggris
- Daerah lain juga dipaksa menjadi serikat pekerja, namun para pendiri Nigeria dengan suara bulat setuju untuk melanjutkan serikat pekerja setelah kemerdekaan pada tahun 1960.
- Pada akhir 100 tahun penggabungan, pemerintahan sebelumnya mengadakan Dialog Nasional dan semua kelompok etnis di Nigeria membahas isu-isu tentang serikat pekerja, termasuk pelestarian serikat pekerja.
- Setiap niat atau upaya yang diungkapkan untuk menggulingkan pemerintah federal atau negara bagian dianggap sebagai pengkhianatan atau tindak pidana berat.
Tuntutan Biafra
- Mayoritas orang Biafra termasuk sisa-sisanya yang tidak termakan dalam perang 1967-1970 setuju bahwa Biafra harus merdeka. “Tetapi sementara beberapa orang Biafra menginginkan kebebasan di Nigeria sama seperti konfederasi seperti yang dipraktikkan di Inggris di mana empat negara Inggris, Skotlandia, Irlandia, dan Wales adalah negara-negara dengan pemerintahan sendiri di Inggris Raya, atau di Kanada di mana wilayah Quebec juga berada. mengatur diri sendiri, yang lain menginginkan kebebasan langsung dari Nigeria” (Pemerintah IPOB, 2014, hlm. 17).
Berikut ringkasan tuntutan mereka:
- Deklarasi hak mereka untuk menentukan nasib sendiri: kemerdekaan langsung dari Nigeria; atau
- Penentuan nasib sendiri di Nigeria seperti di konfederasi yang disepakati pada pertemuan Aburi tahun 1967; atau
- Pembubaran Nigeria di sepanjang garis etnis alih-alih membiarkan negara itu pecah dalam pertumpahan darah. Ini akan membalikkan penggabungan tahun 1914 sehingga setiap orang akan kembali ke tanah air leluhur mereka seperti sebelum kedatangan Inggris.
Pelajari Latar Belakang Sejarah Konflik ini
- Peta Kuno Afrika, khususnya peta tahun 1662, menunjukkan tiga Kerajaan di Afrika Barat dari mana negara baru bernama Nigeria diciptakan oleh para penguasa kolonial. Tiga kerajaan itu adalah sebagai berikut:
- Kerajaan Zamfara di Utara;
- Kerajaan Biafra di Timur; dan
- Kerajaan Benin di Barat.
- Ketiga kerajaan ini ada di Peta Afrika selama lebih dari 400 tahun sebelum Nigeria didirikan pada tahun 1914.
- Kerajaan keempat yang dikenal sebagai Kekaisaran Oyo tidak terdapat dalam Peta Afrika kuno pada tahun 1662 tetapi juga merupakan kerajaan besar di Afrika Barat (Government of IPOB, 2014, hlm. 2).
- Peta Afrika yang diproduksi oleh Portugis dari tahun 1492 – 1729 menunjukkan Biafra sebagai wilayah besar yang dieja sebagai “Biafara”, “Biafar” dan “Biafares” yang berbatasan dengan kerajaan seperti Etiopia, Sudan, Bini, Kamerun, Kongo, Gabon, dan yang lain.
- Pada tahun 1843 Peta Afrika menunjukkan negara yang dieja sebagai "Biafra" memiliki beberapa bagian Kamerun modern dalam batasnya termasuk Semenanjung Bakassi yang disengketakan.
- Wilayah asli Biafra tidak terbatas pada Nigeria Timur saat ini saja.
- Menurut peta, para musafir Portugis menggunakan kata "Biafara" untuk menggambarkan seluruh wilayah Sungai Niger Bawah dan ke arah timur hingga Gunung Kamerun dan turun ke suku-suku pesisir Timur, sehingga termasuk bagian dari Kamerun dan Gabon (Pemerintah IPOB , 2014, hlm.2).
Biafra – Hubungan Inggris
- Inggris memiliki hubungan diplomatik dengan Biafra sebelum Nigeria dibentuk. John Beecroft adalah Konsul Inggris di Teluk Biafra dari 30 Juni 1849 hingga 10 Juni 1854 dengan kantor pusatnya di Fernando Po di Teluk Biafra.
- Kota Fernando Po sekarang disebut Bioko di Guinea Khatulistiwa.
- Dari Teluk Biafra itulah John Beecroft, yang sangat ingin mengendalikan perdagangan di bagian Barat dan didukung oleh misionaris Kristen di Badagry, membombardir Lagos yang menjadi koloni Inggris pada tahun 1851 dan secara resmi diserahkan kepada Ratu Victoria, Ratu Inggris pada tahun 1861. XNUMX, untuk menghormati siapa Pulau Victoria Lagos dinamai.
- Oleh karena itu, Inggris telah hadir di Biafraland sebelum mereka mencaplok Lagos pada tahun 1861 (Pemerintah IPOB, 2014).
Biafra adalah Bangsa yang Berdaulat
- Biafra adalah entitas berdaulat dengan wilayah geografisnya sendiri yang ditunjukkan dengan jelas di Peta Afrika sebelum kedatangan bangsa Eropa seperti bangsa-bangsa kuno Ethiopia, Mesir, Sudan, dll.
- Bangsa Biafra mempraktikkan demokrasi otonom di antara klannya seperti yang dipraktikkan di kalangan Igbo saat ini.
- Sebenarnya Republik Biafra yang dideklarasikan pada tahun 1967 oleh Jenderal Odumegwu Ojukwu bukanlah negara baru melainkan upaya untuk mengembalikan Bangsa Biafra kuno yang telah ada sebelum Nigeria diciptakan oleh Inggris” (Emekesri, 2012, hlm. 18-19) .
Pahami Proses, Dinamika, dan Pendorong Konflik
- Faktor penting dalam konflik ini adalah hukum. Apakah hak untuk menentukan nasib sendiri legal atau ilegal berdasarkan konstitusi?
- Undang-undang mengizinkan masyarakat adat di tanah tersebut untuk mempertahankan identitas asli mereka meskipun mereka telah diberikan kewarganegaraan negara baru mereka melalui penggabungan tahun 1914.
- Tetapi apakah hukum memberikan kepada masyarakat adat tanah hak untuk menentukan nasib sendiri?
- Misalnya, orang Skotlandia berusaha menggunakan hak mereka untuk menentukan nasib sendiri dan menetapkan Skotlandia sebagai negara berdaulat yang merdeka dari Inggris Raya; dan Catalan mendorong pemisahan diri dari Spanyol untuk mendirikan Catalonia merdeka sebagai negara berdaulat. Dengan cara yang sama, Masyarakat Adat Biafra berusaha untuk menggunakan hak mereka untuk menentukan nasib sendiri dan membangun kembali, memulihkan bangsa Biafra kuno leluhur mereka sebagai bangsa berdaulat yang merdeka dari Nigeria (Pemerintah IPOB, 2014).
Apakah agitasi untuk penentuan nasib sendiri dan kemerdekaan legal atau ilegal?
- Namun pertanyaan penting yang perlu dijawab adalah: Apakah agitasi untuk penentuan nasib sendiri dan kemerdekaan legal atau ilegal dalam ketentuan Konstitusi Republik Federal Nigeria saat ini?
- Apakah tindakan gerakan pro-Biafra bisa dianggap sebagai Pengkhianatan atau Pengkhianatan Felonies?
Kejahatan Pengkhianatan dan Pengkhianatan
- Bagian 37, 38 dan 41 KUHP, Undang-undang Federasi Nigeria, mendefinisikan Pengkhianatan dan Kejahatan yang Dapat Dikhianati.
- Pengkhianatan: Setiap orang yang memungut perang melawan Pemerintah Nigeria atau Pemerintah suatu Daerah (atau negara bagian) dengan maksud untuk mengintimidasi, menggulingkan atau membuat kagum Presiden atau Gubernur, atau berkonspirasi dengan siapa pun baik di dalam atau di luar Nigeria untuk melakukan perang melawan Nigeria atau melawan suatu Wilayah, atau menghasut orang asing untuk menginvasi Nigeria atau suatu Wilayah dengan angkatan bersenjata bersalah atas pengkhianatan dan dapat dikenakan hukuman mati setelah dinyatakan bersalah.
- Kejahatan yang Dapat Dikhianati: Di sisi lain, setiap orang yang berniat untuk menggulingkan Presiden atau Gubernur, atau memungut perang melawan Nigeria atau melawan Negara, atau menghasut orang asing untuk melakukan invasi bersenjata melawan Nigeria atau Amerika Serikat, dan mewujudkan niat tersebut. dengan tindakan terang-terangan bersalah atas kejahatan pengkhianatan dan dapat dikenakan hukuman penjara seumur hidup pada keyakinan.
Damai Negatif dan Damai Positif
Damai Negatif – Orang tua di Biafraland:
- Untuk memandu dan memfasilitasi proses pencapaian kemerdekaan melalui jalur hukum tanpa kekerasan, para Tetua di Biafraland yang menyaksikan perang saudara 1967-1970 membentuk Pemerintahan Hukum Adat Masyarakat Adat Biafra yang dipimpin oleh Majelis Tinggi Tetua (SCE).
- Untuk menunjukkan ketidaksetujuan mereka terhadap kekerasan dan perang melawan Pemerintah Nigeria, dan tekad serta niat mereka untuk beroperasi dalam hukum Nigeria, Dewan Tetua Tertinggi mengucilkan Tuan kanu dan para pengikutnya dengan Penafian tertanggal 12th Mei 2014 berdasarkan Hukum Adat.
- Menurut aturan Hukum Adat, ketika seseorang dikucilkan oleh sesepuh, dia tidak dapat diterima lagi di masyarakat kecuali dia bertobat dan melakukan beberapa ritual adat untuk menenangkan para sesepuh dan tanah.
- Jika dia gagal untuk bertobat dan menenangkan para tetua negeri dan meninggal, pengucilan berlanjut terhadap keturunannya (Pemerintah IPOB, 2014, hlm. 5).
Damai Positif – Biafra Anak muda
- Sebaliknya, beberapa pemuda Biafra yang dipimpin oleh Direktur Radio Biafra, Nnamdi Kanu, mengaku memperjuangkan keadilan dengan segala cara dan tidak keberatan jika berujung pada kekerasan dan peperangan. Bagi mereka, perdamaian dan keadilan bukan sekadar ketiadaan kekerasan atau perang. Sebagian besar adalah tindakan mengubah status quo sampai sistem dan kebijakan penindasan digulingkan, dan kebebasan dikembalikan kepada yang tertindas. Ini mereka bertekad untuk mencapainya dengan segala cara bahkan jika itu berarti melalui penggunaan kekuatan, kekerasan dan perang.
- Untuk mengintensifkan usahanya, kelompok ini telah memobilisasi diri dalam jumlah jutaan, di dalam dan di luar negeri menggunakan media sosial;
- mengatur radio dan televisi online; mendirikan Rumah Biafra, Kedutaan Besar Biafra di luar negeri, pemerintahan Biafra baik di Nigeria maupun di pengasingan, menghasilkan paspor, bendera, simbol, dan banyak dokumen Biafra; mengancam akan menyerahkan minyak di Biafraland kepada perusahaan asing; membentuk tim sepak bola nasional Biafra, dan tim olahraga lainnya termasuk kompetisi Kontes Biafra; menggubah dan memproduseri lagu kebangsaan Biafra, musik, dan sebagainya;
- menggunakan propaganda dan ujaran kebencian; protes terorganisir yang terkadang berubah menjadi kekerasan – terutama protes yang sedang berlangsung yang dimulai pada Oktober 2015 segera setelah penangkapan Direktur Radio Biafra dan Pemimpin dan Panglima Masyarakat Adat Biafra (IPOB) yang memproklamirkan diri kepada siapa jutaan Biafra memberikan kesetiaan penuh.
Temukan Ide Mana yang Tepat untuk Menyelesaikan Konflik Biafra
- Irredentisme
- peacekeeping
- perdamaian
- Pembangunan perdamaian
Irredentisme
- Apa itu irredentisme?
Restorasi, reklamasi, atau menduduki kembali suatu negara, wilayah atau tanah air sebelumnya milik orang. Seringkali orang-orang tersebar di banyak negara lain sebagai akibat dari kolonialisme, migrasi paksa atau tidak, dan perang. Irredentisme berusaha membawa setidaknya sebagian dari mereka kembali ke tanah leluhur mereka (lihat Horowitz, 2000, p. 229, 281, 595).
- Irredentisme dapat diwujudkan dengan dua cara:
- Dengan kekerasan atau perang.
- Melalui proses hukum atau melalui proses hukum.
Irredentisme melalui Kekerasan atau Perang
Dewan Tertinggi Sesepuh
- Perang Nigeria-Biafra tahun 1967-1970 adalah contoh yang baik dari perang yang diperjuangkan untuk pembebasan nasional suatu bangsa meskipun Biafra terpaksa berperang untuk membela diri. Jelas dari pengalaman Nigeria-Biafran bahwa perang adalah angin buruk yang tidak membawa kebaikan bagi siapa pun.
- Diperkirakan lebih dari 3 juta orang tewas selama perang ini termasuk sejumlah besar anak-anak dan perempuan sebagai akibat dari kombinasi faktor: pembunuhan langsung, blokade kemanusiaan yang mengakibatkan penyakit mematikan yang disebut kwashiorkor. “Baik Nigeria secara keseluruhan maupun sisa-sisa Biafra yang tidak dikonsumsi dalam perang ini masih menderita akibat perang.
- Setelah mengalami, dan berjuang selama, perang, Majelis Tinggi Tetua Masyarakat Adat Biafra tidak menerima ideologi dan metodologi perang dan kekerasan dalam perjuangan kemerdekaan Biafra (Pemerintah IPOB, 2014, hlm. 15).
Radio Biafra
- Gerakan pro-Biafra yang dipimpin oleh Radio Biafra London dan Direkturnya, Nnamdi Kanu, kemungkinan besar akan menggunakan kekerasan dan perang karena ini telah menjadi bagian dari retorika dan ideologi mereka.
- Melalui siaran online mereka, kelompok ini telah memobilisasi jutaan orang Biafra dan simpatisan mereka baik di Nigeria maupun di luar negeri, dan dilaporkan bahwa “mereka telah meminta orang Biafra di seluruh dunia untuk menyumbangkan jutaan dolar dan pound kepada mereka untuk mendapatkan senjata dan amunisi. untuk mengobarkan perang melawan Nigeria, terutama Muslim Utara.
- Berdasarkan penilaian mereka terhadap perjuangan, mereka percaya bahwa mungkin tidak mungkin mencapai kemerdekaan tanpa kekerasan atau perang.
- Dan kali ini, mereka mengira akan memenangkan Nigeria dalam perang jika pada akhirnya mereka harus berperang untuk mencapai kemerdekaan dan kebebasan mereka.
- Ini kebanyakan adalah anak muda yang tidak menyaksikan atau mengalami perang saudara tahun 1967-1970.
Irredentisme melalui Proses Hukum
Dewan Tetua Tertinggi
- Setelah kalah perang 1967-1970, Majelis Tinggi Sesepuh Masyarakat Adat Biafra berpendapat bahwa proses hukum adalah satu-satunya cara agar Biafra dapat mencapai kemerdekaannya.
- Pada 13 September 2012, Dewan Tetua Tertinggi (SCE) Masyarakat Adat Biafra menandatangani Instrumen Hukum dan mengajukannya ke Pengadilan Tinggi Federal Owerri melawan pemerintah Nigeria.
- Kasusnya masih di pengadilan. Dasar argumen mereka adalah bagian dari hukum internasional dan nasional yang menjamin hak penentuan nasib sendiri bagi masyarakat adat “berdasarkan Deklarasi PBB tentang Hak Masyarakat Adat 2007 dan Pasal 19-22 Cap 10 Laws of the Federation Nigeria, 1990, dimana Pasal 20(1)(2) berbunyi:
- “Semua bangsa berhak untuk hidup. Mereka akan memiliki hak yang tidak dapat dipertanyakan dan tidak dapat dicabut untuk menentukan nasib sendiri. Mereka akan dengan bebas menentukan status politik mereka dan akan mengejar perkembangan ekonomi dan sosial mereka sesuai dengan kebijakan yang telah mereka pilih secara bebas.”
- “Orang-orang yang terjajah atau tertindas berhak untuk membebaskan diri dari ikatan dominasi dengan menggunakan cara apapun yang diakui oleh masyarakat internasional.”
Radio Biafra
- Di sisi lain, Nnamdi Kanu dan kelompok Radio Biafra berpendapat bahwa “penggunaan proses hukum untuk memperoleh kemerdekaan belum pernah terjadi sebelumnya” dan tidak akan berhasil.
- Mereka mengatakan bahwa “tidak mungkin mencapai kemerdekaan tanpa perang dan kekerasan” (Pemerintah IPOB, 2014, hlm. 15).
peacekeeping
- Menurut Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011), “pemeliharaan perdamaian sesuai pada tiga poin dalam skala eskalasi: menahan kekerasan dan mencegahnya meningkat menjadi perang; untuk membatasi intensitas, penyebaran geografis, dan durasi perang setelah pecah; dan untuk mengkonsolidasikan gencatan senjata dan menciptakan ruang untuk rekonstruksi setelah perang berakhir” (hlm. 147).
- Untuk menciptakan ruang bagi bentuk-bentuk penyelesaian konflik lainnya – misalnya mediasi dan dialog-, perlu ada pembatasan, pengurangan atau meminimalkan intensitas dan dampak kekerasan di lapangan melalui pemeliharaan perdamaian dan operasi kemanusiaan yang bertanggung jawab.
- Dengan ini, diharapkan para penjaga perdamaian harus dilatih dengan baik dan dipandu oleh kode etik deontologis agar tidak merugikan penduduk yang diharapkan mereka lindungi atau menjadi bagian dari masalah yang telah mereka utus untuk dikelola.
Perdamaian & Pembangunan Perdamaian
- Setelah pengerahan penjaga perdamaian, upaya harus dilakukan untuk memanfaatkan berbagai bentuk prakarsa perdamaian – negosiasi, mediasi, penyelesaian, dan jalur diplomasi (Cheldelin et al., 2008, hlm. 43; Ramsbotham et al., 2011, hlm. 171; Pruitt & Kim, 2004, p.178, Diamond & McDonald, 2013) untuk menyelesaikan konflik Biafra.
- Tiga tingkat proses perdamaian diusulkan di sini:
- Dialog Intragroup dalam gerakan separatis Biafra menggunakan jalur 2 diplomasi.
- Penyelesaian konflik antara pemerintah Nigeria dan gerakan pro-Biafran menggunakan kombinasi diplomasi jalur 1 dan jalur dua
- Diplomasi multi-jalur (dari jalur 3 hingga jalur 9) diselenggarakan khusus untuk warga negara dari kelompok etnis yang berbeda di Nigeria, terutama antara Igbos Kristen (dari Tenggara) dan Muslim Hausa-Fulanis (dari Utara)
Kesimpulan
- Saya percaya bahwa menggunakan kekuatan militer dan sistem peradilan saja untuk menyelesaikan konflik dengan komponen etnis dan agama, terutama di Nigeria, akan lebih mengarah pada eskalasi konflik lebih lanjut.
- Alasannya adalah karena intervensi militer dan keadilan retributif yang mengikutinya tidak memiliki alat untuk mengungkap permusuhan tersembunyi yang memicu konflik maupun keterampilan, pengetahuan dan kesabaran yang diperlukan untuk mengubah “konflik yang mengakar dengan menghilangkan kekerasan struktural dan penyebab dan kondisi mendasar lainnya dari konflik yang mengakar” (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, dikutip dalam Cheldelin et al., 2008, hlm. 53).
- Untuk alasan ini, a pergeseran paradigma dari kebijakan retributif ke keadilan restoratif dan dari kebijakan koersif ke mediasi dan dialog dibutuhkan (Ugorji, 2012).
- Untuk mencapai hal ini, lebih banyak sumber daya harus diinvestasikan dalam prakarsa pembangunan perdamaian, dan harus dipimpin oleh organisasi masyarakat sipil di tingkat akar rumput.
Referensi
- Cheldelin, S., Druckman, D., dan Fast, L. eds. (2008). Konflik, edisi ke-2. London: Continuum Press.
- Konstitusi Republik Federal Nigeria. (1990). Diambil dari http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
- Diamond, L. & McDonald, J. (2013). Diplomasi Multi-Jalur: Pendekatan Sistem untuk Perdamaian. (3rd ed.). Boulder, Colorado: Kumarian Press.
- Emekesri, EAC (2012). Kepresidenan Biafra atau Nigeria: Apa yang Diinginkan Ibos. London: Komunitas Kristus Batu.
- Pemerintah Masyarakat Adat Biafra. (2014). Pernyataan dan Perintah Kebijakan. (1st ed.). Owerri: Inisiatif Hak Asasi Manusia Bilie.
- Horowitz, DL (2000). Kelompok Etnis yang Berkonflik. Los Angeles: Pers Universitas California.
- Lederach, JP (1997). Membangun Perdamaian: Rekonsiliasi Berkelanjutan dalam Masyarakat yang Terbagi. Washington DC: Institut Pers Perdamaian AS.
- Hukum Federasi Nigeria. Keputusan 1990. (Revisi ed.). Diambil dari http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
- Mitchell, CR & Banks, M. (1996). Buku Pegangan Penyelesaian Konflik: Pendekatan Pemecahan Masalah Analitis. London: Pinter.
- Pruitt, D., & Kim, SH (2004). Konflik Sosial: Eskalasi, Kebuntuan dan Penyelesaian. (3rd ed.). New York, NY: McGraw Hill.
- Ramsbotham, O., Woodhouse, T., dan Miall, H. (2011). Resolusi Konflik Kontemporer. (edisi ke-3). Cambridge, Inggris: Polity Press.
- Konferensi Nasional Nigeria. (2014). Draf Akhir Laporan Konferensi. Diambil dari https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
- Ugorji, B. (2012).. Colorado: Pers Pinggiran. Dari Keadilan Budaya ke Mediasi Antar Etnis: Sebuah Refleksi tentang Kemungkinan Mediasi Etno-Agama di Afrika
- Resolusi Perserikatan Bangsa-Bangsa yang diadopsi oleh Majelis Umum. (2008). Deklarasi Perserikatan Bangsa-Bangsa tentang Hak-Hak Masyarakat Adat. Persatuan negara-negara.
Penulis, Dr Basil Ugorji, adalah Presiden dan CEO Pusat Internasional untuk Mediasi Etno-Agama. Dia meraih gelar Ph.D. dalam Analisis dan Resolusi Konflik dari Departemen Studi Resolusi Konflik, Sekolah Tinggi Seni, Humaniora dan Ilmu Sosial, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
