Keunggulan Identitas Etnik dan Agama dalam Mediasi Konflik dan Pembangunan Perdamaian

Selamat pagi. Suatu kehormatan bisa bersama Anda pagi ini. Aku membawakanmu salam. Saya penduduk asli New York. Jadi bagi yang dari luar kota, saya ucapkan selamat datang di kota kami New York, New York. Ini adalah kota yang sangat bagus sehingga mereka menamainya dua kali. Kami sangat berterima kasih kepada Basil Ugorji dan keluarga, anggota dewan, anggota badan ICERM, setiap peserta konferensi yang hadir hari ini dan juga yang online, saya menyambut Anda dengan gembira.

Saya sangat senang, bersemangat, dan bersemangat menjadi pembicara utama pertama pada konferensi pertama saat kita mengeksplorasi temanya, Keunggulan Identitas Etnis dan Agama dalam Mediasi Konflik dan Pembangunan Perdamaian. Ini tentu saja merupakan topik yang sangat saya sukai, dan saya berharap demikian juga dengan Anda. Seperti yang dikatakan Basil, selama empat setengah tahun terakhir, saya mendapat hak istimewa, kehormatan, dan kesenangan melayani Presiden Barack Obama, presiden Amerika keturunan Afrika pertama di Amerika Serikat. Saya ingin berterima kasih kepadanya dan Menteri Hillary Clinton karena telah mencalonkan saya, menunjuk saya, dan membantu saya melewati dua sidang pengukuhan senat. Sungguh menyenangkan berada di Washington, dan terus menjadi diplomat, berbicara di seluruh dunia. Ada banyak hal yang telah terjadi pada saya. Saya memiliki 199 negara sebagai bagian dari portofolio saya. Banyak duta besar yang kita kenal sebagai Kepala Misi mempunyai negara tertentu, tapi saya punya seluruh dunia. Jadi, merupakan pengalaman yang luar biasa dalam melihat kebijakan luar negeri dan keamanan nasional dari sudut pandang agama. Sungguh penting bahwa Presiden Obama memiliki seorang pemimpin agama dalam peran khusus ini, dimana saat duduk di meja tersebut, saya duduk berhadapan dengan banyak budaya yang dipimpin oleh agama. Hal ini benar-benar memberikan wawasan yang cukup luas, dan saya yakin, juga telah mengubah paradigma dalam hal hubungan diplomatik dan diplomasi di seluruh dunia. Ada tiga dari kami yang menjadi pemimpin agama dalam pemerintahan, kami semua pindah pada akhir tahun lalu. Duta Besar Miguel Diaz adalah Duta Besar untuk Tahta Suci, di Vatikan. Duta Besar Michael Battle adalah Duta Besar Uni Afrika, dan saya adalah Duta Besar Kebebasan Beragama Internasional. Kehadiran tiga ulama di meja diplomatik cukup progresif.

Sebagai seorang pemimpin agama perempuan keturunan Afrika-Amerika, saya telah berada di garis depan gereja, kuil, dan sinagoga, dan pada 9/11, saya berada di garis depan sebagai pendeta polisi di New York City. Namun kini, setelah menduduki jabatan senior di pemerintahan sebagai diplomat, saya telah mengalami kehidupan dan kepemimpinan dari berbagai sudut pandang yang berbeda. Saya telah duduk bersama para tetua, Paus, pemuda, pemimpin LSM, pemimpin agama, pemimpin perusahaan, pemimpin pemerintahan, mencoba untuk memahami topik yang sedang kita bicarakan hari ini, yang sedang dieksplorasi dalam konferensi ini.

Ketika kita mengidentifikasi diri kita sendiri, kita tidak dapat memisahkan atau menyangkal diri kita sendiri, dan masing-masing dari kita memiliki akar budaya – etnis yang dalam. Kami memiliki keyakinan; kita memiliki sifat religius dalam diri kita. Banyak negara bagian yang saya tampilkan adalah negara bagian yang etnis dan agamanya merupakan bagian dari budayanya. Jadi, sangat penting untuk memahami bahwa ada banyak lapisan. Saya baru saja kembali dari Abuja sebelum meninggalkan Nigeria, negara asal Basil. Saat berbicara dengan berbagai negara bagian, Anda tidak hanya membicarakan satu hal, Anda harus melihat kompleksitas budaya, etnis, dan suku yang telah ada sejak beberapa ratus tahun yang lalu. Hampir setiap agama dan hampir setiap negara mempunyai semacam penyambutan, pemberkatan, pengabdian, pembaptisan, atau pelayanan untuk kehidupan baru saat memasuki dunia. Ada ritual kehidupan yang berbeda untuk berbagai tahap perkembangan. Ada hal-hal seperti bar mitzvah dan bat mitzvah serta ritus peralihan dan pengukuhan. Jadi, agama dan etnis merupakan bagian integral dari pengalaman manusia.

Pemimpin etno-religius menjadi penting dalam diskusi karena mereka tidak selalu harus menjadi bagian dari institusi formal. Faktanya, banyak pemimpin, aktor, dan lawan bicara agama yang mampu memisahkan diri dari birokrasi yang banyak kita hadapi. Saya dapat memberitahu Anda sebagai seorang pendeta, masuk ke departemen luar negeri dengan lapisan birokrasi; Saya harus mengubah pemikiran saya. Saya harus mengubah paradigma pemikiran saya karena pendeta di gereja Afrika-Amerika sebenarnya adalah Ratu Lebah, atau Raja Lebah. Di Departemen Luar Negeri, Anda harus memahami siapa para pelakunya, dan saya adalah juru bicara Presiden Amerika Serikat dan Menteri Luar Negeri, dan ada banyak lapisan di antaranya. Jadi, saat menulis pidato, saya akan mengirimkannya dan akan muncul kembali setelah 48 mata melihatnya. Ini akan sangat berbeda dengan apa yang awalnya saya kirimkan, tapi itulah birokrasi dan struktur yang harus Anda kerjakan. Pemimpin agama yang tidak berada dalam suatu institusi memang bisa menjadi transformasional karena sering kali mereka terbebas dari belenggu kewenangan. Namun, di sisi lain, kadang-kadang orang yang menjadi pemimpin agama terkurung dalam dunia kecilnya sendiri, dan hidup dalam gelembung agamanya sendiri. Mereka berada dalam pandangan kecil komunitasnya, dan ketika mereka melihat orang-orang yang berjalan tidak seperti, berbicara seperti, bertingkah laku, berpikir seperti diri mereka sendiri, terkadang ada konflik yang melekat pada miopia mereka. Jadi, penting untuk bisa melihat gambaran keseluruhannya, yaitu apa yang kita lihat saat ini. Ketika para pelaku agama dihadapkan pada pandangan dunia yang berbeda, mereka dapat menjadi bagian dari perpaduan antara mediasi dan pembangunan perdamaian. Saya mendapat kehormatan untuk duduk di meja ketika Menteri Clinton menciptakan apa yang disebut Dialog Strategis dengan Masyarakat Sipil. Banyak pemimpin agama, pemimpin etnis, dan pemimpin LSM diundang ke meja perundingan bersama pemerintah. Itu adalah kesempatan untuk percakapan di antara kami yang memberikan kesempatan untuk mengatakan apa yang sebenarnya kami yakini. Saya yakin ada beberapa kunci pendekatan etno-religius dalam penyelesaian konflik dan pembangunan perdamaian.

Seperti yang saya katakan sebelumnya, para pemimpin agama dan pemimpin suku harus dihadapkan pada kehidupan seutuhnya. Mereka tidak bisa tinggal di dunia mereka sendiri dan dalam batasan-batasan kecil mereka, namun harus terbuka terhadap luasnya apa yang ditawarkan masyarakat. Di sini, di New York City, kami memiliki 106 bahasa berbeda dan 108 etnis berbeda. Jadi, Anda harus bisa diekspos ke seluruh dunia. Saya rasa bukanlah sebuah kebetulan jika saya dilahirkan di New York, kota yang paling beragam di dunia. Di gedung apartemen tempat saya tinggal di kawasan Yankee Stadium, yang mereka sebut kawasan Morrisania, ada 17 apartemen dan ada 14 etnis berbeda di lantai saya. Jadi kami tumbuh dengan sangat memahami budaya satu sama lain. Kami tumbuh sebagai teman; ini bukanlah “Anda orang Yahudi dan Anda orang Amerika Karibia, dan Anda orang Afrika,” melainkan kami tumbuh sebagai teman dan tetangga. Kami mulai berkumpul dan bisa melihat pandangan dunia. Untuk hadiah wisudanya, anak-anak saya akan pergi ke Filipina dan Hong Kong agar menjadi warga dunia. Saya pikir para pemimpin etnis yang beragama harus memastikan bahwa mereka adalah warga dunia dan bukan hanya dunia mereka sendiri. Ketika Anda benar-benar rabun dan tidak terekspos, itulah yang mengarah pada ekstremisme agama karena Anda berpikir bahwa semua orang berpikiran seperti Anda dan jika tidak, maka mereka tidak akan berdaya. Sebaliknya, jika Anda tidak berpikir seperti dunia, Anda akan mengalami kehancuran. Jadi saya pikir kita harus melihat gambaran keseluruhannya. Salah satu doa yang saya bawa dalam perjalanan hampir setiap minggu adalah dari Perjanjian Lama, yang merupakan kitab suci Yahudi karena orang Kristen sebenarnya adalah orang Yahudi-Kristen. Itu berasal dari Perjanjian Lama yang disebut “Doa Yabez.” Hal ini ditemukan dalam 1 Tawarikh 4:10 dan salah satu versi mengatakan, “Tuhan, tingkatkanlah kesempatanku agar aku dapat menjamah lebih banyak kehidupan bagi-Mu, bukan agar aku dapat memperoleh kemuliaan, tetapi agar Engkau memperoleh lebih banyak kemuliaan.” Ini tentang meningkatkan peluang saya, memperluas wawasan saya, membawa saya ke tempat-tempat yang belum pernah saya kunjungi, sehingga saya dapat memahami dan memahami mereka yang mungkin tidak seperti saya. Saya merasakan hal ini sangat membantu di meja diplomatik dan dalam hidup saya.

Hal kedua yang perlu dilakukan adalah pemerintah harus berupaya menghadirkan para pemimpin etnis dan agama ke meja perundingan. Ada Dialog Strategis dengan Masyarakat Sipil, namun ada juga kemitraan publik-swasta yang diikutsertakan dalam departemen luar negeri, karena satu hal yang saya pelajari adalah Anda harus mempunyai dana untuk mewujudkan visi tersebut. Kecuali kita mempunyai sumber daya yang ada, maka kita tidak akan mencapai tujuan apa pun. Saat ini, Basil berani untuk mengadakan konferensi ini tetapi dibutuhkan dana untuk berada di wilayah PBB dan mengadakan konferensi-konferensi ini. Jadi, penciptaan kemitraan publik-swasta adalah hal yang penting, dan yang kedua, mengadakan diskusi antar pemimpin agama. Pemimpin agama tidak terbatas pada pendeta saja, tetapi juga mereka yang tergabung dalam kelompok agama, siapa pun yang mengidentifikasi dirinya sebagai kelompok agama. Ini melibatkan tiga tradisi Ibrahim, tetapi juga para ilmuwan dan Baha'i serta agama lain yang mengidentifikasi diri mereka sebagai sebuah agama. Jadi kita harus bisa mendengarkan dan berdiskusi.

Basil, saya sangat memuji Anda atas keberanian menyatukan kita pagi ini, ini berani dan sangat penting.

Ayo bantu dia.

(Tepuk tangan)

Dan kepada tim Anda, yang membantu mewujudkan hal ini.

Jadi saya yakin semua pemimpin agama dan etnis bisa memastikan mereka terekspos. Dan pemerintah tidak bisa hanya melihat dari sudut pandang mereka sendiri, begitu pula komunitas agama tidak bisa hanya melihat dari sudut pandang mereka saja, namun semua pemimpin harus bersatu. Sering kali, para pemimpin agama dan etnis menaruh curiga terhadap pemerintah karena mereka percaya bahwa pemerintah telah mendukung garis partai sehingga penting bagi siapa pun untuk duduk bersama di meja perundingan.

Hal ketiga yang perlu dilakukan adalah para pemimpin agama dan suku harus berupaya berinteraksi dengan suku dan agama lain yang bukan miliknya. Tepat sebelum 9/11, saya adalah seorang pendeta di Lower Manhattan tempat saya akan pergi setelah konferensi hari ini. Saya menggembalakan gereja Baptis tertua di New York City, yang disebut Mariners Temple. Saya adalah pendeta wanita pertama dalam 200 tahun sejarah gereja Baptis Amerika. Dan hal ini langsung membuat saya menjadi bagian dari apa yang mereka sebut sebagai “gereja menara besar”. Gereja saya sangat besar, kami bertumbuh dengan cepat. Ini memungkinkan saya untuk berinteraksi dengan pendeta seperti di Gereja Trinity di Wall Street dan gereja Marble Collegiate. Mendiang pendeta Marble Collegiate adalah Arthur Caliandro. Dan pada saat itu, banyak anak-anak yang hilang atau terbunuh di New York. Dia memanggil para pendeta di menara besar itu untuk berkumpul. Kami adalah sekelompok pendeta, imam, dan rabi. Ini melibatkan para rabi Temple Emmanuel, dan imam masjid di seluruh New York City. Dan kami berkumpul dan membentuk apa yang disebut Kemitraan Iman Kota New York. Jadi, ketika 9/11 terjadi, kami sudah menjadi mitra, dan kami tidak perlu mencoba memahami agama yang berbeda, kami sudah menjadi satu. Ini bukan hanya soal duduk mengelilingi meja dan sarapan bersama, yang merupakan hal yang kami lakukan setiap bulan. Tapi ini tentang kesengajaan dalam memahami budaya satu sama lain. Kami mengadakan acara sosial bersama, kami bertukar mimbar. Masjid mungkin ada di kuil atau masjid mungkin ada di gereja, dan sebaliknya. Kami berbagi pohon aras pada waktu Paskah dan semua acara sehingga kami memahami satu sama lain secara sosial. Kami tidak akan merencanakan jamuan makan saat bulan Ramadhan. Kami memahami, menghormati, dan belajar satu sama lain. Kami menghormati waktu puasa bagi agama tertentu, atau hari raya orang Yahudi, atau saat Natal, atau Paskah, atau musim apa pun yang penting bagi kami. Kami mulai benar-benar bersinggungan. Kemitraan iman di Kota New York terus berkembang dan hidup sehingga ketika para pendeta baru, imam baru, dan rabi baru datang ke kota tersebut, mereka telah memiliki kelompok antaragama interaktif yang ramah. Sangat penting bagi kita untuk tidak hanya berada di luar dunia kita sendiri, namun juga berinteraksi dengan orang lain sehingga kita dapat belajar.

Izinkan saya memberi tahu Anda di mana isi hati saya yang sebenarnya – ini bukan hanya tentang pekerjaan agama-etnis, tetapi juga harus inklusivitas agama-etnis-gender. Perempuan tidak hadir dalam pengambilan keputusan dan meja diplomasi, namun mereka hadir dalam penyelesaian konflik. Pengalaman yang sangat berkesan bagi saya adalah melakukan perjalanan ke Liberia, Afrika Barat dan duduk bersama para wanita yang telah membawa perdamaian ke Liberia. Dua di antaranya menjadi pemenang Hadiah Nobel Perdamaian. Mereka membawa perdamaian ke Liberia pada saat terjadi perang ekstrem antara Muslim dan Kristen, dan manusia saling membunuh. Para wanita tersebut berpakaian putih dan mengatakan bahwa mereka tidak akan pulang ke rumah dan mereka tidak akan melakukan apa pun sampai ada perdamaian. Mereka terikat bersama sebagai wanita Muslim dan Kristen. Mereka membentuk rantai manusia sampai ke Parlemen, dan mereka duduk di tengah jalan. Para perempuan yang ditemui di pasar berkata bahwa kita berbelanja bersama, jadi kita harus membawa perdamaian bersama. Ini merupakan hal yang revolusioner bagi Liberia.

Jadi perempuan harus menjadi bagian dari diskusi untuk penyelesaian konflik dan pembangunan perdamaian. Perempuan yang terlibat dalam pembangunan perdamaian dan resolusi konflik mendapat dukungan dari organisasi agama dan etnis di seluruh dunia. Wanita cenderung berurusan dengan membangun hubungan, dan mampu mengatasi ketegangan dengan sangat mudah. Sangat penting bagi kita untuk melibatkan perempuan, karena meskipun mereka tidak hadir dalam pengambilan keputusan, perempuan beriman telah berada di garis depan pembangunan perdamaian tidak hanya di Liberia tetapi juga di seluruh dunia. Jadi kita harus mengubah kata-kata menjadi tindakan, dan menemukan cara agar perempuan bisa diikutsertakan, didengarkan, dan diberdayakan untuk mengupayakan perdamaian di komunitas kita. Meskipun mereka adalah kelompok yang paling terkena dampak konflik, perempuan telah menjadi tulang punggung emosional dan spiritual masyarakat ketika mereka diserang. Mereka telah memobilisasi komunitas kita untuk perdamaian dan memediasi perselisihan serta menemukan cara untuk membantu komunitas menjauh dari kekerasan. Jika Anda melihatnya, perempuan mewakili 50% populasi, jadi jika Anda mengecualikan perempuan dari diskusi ini, kita berarti meniadakan kebutuhan setengah dari seluruh populasi.

Saya juga ingin memuji Anda model lain. Ini disebut pendekatan Dialog Berkelanjutan. Saya beruntung beberapa minggu yang lalu bisa duduk bersama pendiri model tersebut, seorang pria bernama Harold Saunders. Mereka berbasis di Washington DC Model ini telah digunakan untuk resolusi konflik etno-agama di 45 kampus. Mereka mempertemukan para pemimpin untuk membawa perdamaian mulai dari sekolah menengah, perguruan tinggi, hingga orang dewasa. Hal-hal yang terjadi dengan metodologi khusus ini melibatkan membujuk musuh untuk berbicara satu sama lain dan memberi mereka kesempatan untuk melampiaskannya. Hal ini memberi mereka kesempatan untuk berteriak dan menjerit jika perlu karena pada akhirnya mereka bosan berteriak dan menjerit, dan mereka harus menyebutkan masalahnya. Orang harus bisa menyebutkan apa yang membuat mereka marah. Terkadang ini adalah ketegangan sejarah dan telah berlangsung selama bertahun-tahun. Pada titik tertentu, hal ini harus diakhiri, mereka harus terbuka dan mulai berbagi tidak hanya apa yang membuat mereka marah, namun juga kemungkinan apa yang mungkin terjadi jika kita bisa mengatasi kemarahan ini. Mereka harus mencapai konsensus. Jadi, pendekatan Dialog Berkelanjutan oleh Harold Saunders adalah sesuatu yang saya puji untuk Anda.

Saya juga telah mendirikan apa yang disebut gerakan pro-suara bagi perempuan. Di dunia saya, di mana saya menjadi Duta Besar, itu adalah gerakan yang sangat konservatif. Anda harus selalu mengidentifikasi apakah Anda pro-kehidupan atau pro-pilihan. Masalahnya menurut saya masih sangat terbatas. Itu adalah dua pilihan yang membatasi, dan biasanya datang dari laki-laki. ProVoice adalah gerakan di New York yang untuk pertama kalinya menyatukan perempuan kulit hitam dan Latin ke meja yang sama.

Kami telah hidup bersama, kami tumbuh bersama, tetapi kami belum pernah satu meja bersama. Pro-voice berarti setiap suara penting. Setiap wanita mempunyai suara dalam setiap bidang kehidupannya, bukan hanya sistem reproduksi kita, namun kita mempunyai suara dalam segala hal yang kita lakukan. Di paket Anda, pertemuan pertama adalah Rabu depan, 8 Oktober^th di sini di New York di gedung perkantoran Harlem State. Jadi bagi yang ada di sini, silakan bergabung dengan kami. Gayle Brewer yang terhormat, yang merupakan presiden wilayah Manhattan, akan berdialog dengan kami. Kita berbicara tentang perempuan yang menang, dan tidak berada di belakang bus, atau di belakang ruangan. Jadi, baik Gerakan ProVoice maupun Dialog Berkelanjutan melihat permasalahan di balik permasalahan tersebut, keduanya tidak serta merta hanya sekedar metodologi, namun merupakan kumpulan pemikiran dan praktik. Bagaimana kita maju bersama? Jadi kami berharap dapat memperkuat, menyatukan, dan melipatgandakan suara perempuan melalui gerakan ProVoice. Itu juga online. Kami memiliki situs web, provoicemovement.com.

Tapi mereka didasarkan pada hubungan. Kami sedang membangun hubungan. Hubungan sangat penting untuk dialog dan mediasi, dan pada akhirnya perdamaian. Ketika perdamaian menang, semua orang menang.

Jadi yang kita lihat adalah pertanyaan-pertanyaan berikut: Bagaimana kita berkolaborasi? Bagaimana kita berkomunikasi? Bagaimana kita menemukan konsensus? Bagaimana kita membangun koalisi? Salah satu hal yang saya pelajari di pemerintahan adalah tidak ada satu lembaga pun yang dapat melakukan pemerintahan sendirian. Pertama, Anda tidak punya tenaga, kedua, Anda tidak punya dana, dan terakhir, ada lebih banyak kekuatan jika Anda melakukannya bersama-sama. Anda dapat melakukan satu atau dua mil ekstra bersama-sama. Hal ini tidak hanya membutuhkan membangun hubungan, tetapi juga mendengarkan. Saya percaya bahwa jika ada keterampilan yang dimiliki perempuan, keterampilan itu adalah mendengarkan, kami adalah pendengar yang baik. Ini adalah gerakan pandangan dunia untuk tanggal 21^st abad. Di New York kita akan berkonsentrasi pada persatuan orang kulit hitam dan Latin. Di Washington, kita akan melihat kelompok liberal dan konservatif bersatu. Kelompok-kelompok ini adalah perempuan yang sedang menyusun strategi untuk perubahan. Perubahan tidak bisa dihindari ketika kita mendengarkan satu sama lain dan mendengarkan berdasarkan hubungan/komunikasi.

Saya juga ingin memuji beberapa bacaan dan beberapa program untuk Anda. Buku pertama yang saya rekomendasikan kepada Anda berjudul Tiga Perjanjian oleh Brian Arthur Brown. Itu buku yang besar dan tebal. Sepertinya yang biasa kita sebut ensiklopedia. Ada Alquran, ada Perjanjian Baru, ada Perjanjian Lama. Ini adalah tiga wasiat yang bersama-sama mengkaji tiga agama besar Ibrahim, dan melihat di mana kita dapat menemukan persamaan dan kesamaan. Di dalam paket Anda ada kartu untuk buku baru saya berjudul Menjadi Wanita Takdir. Buku sampulnya akan terbit besok. Ini bisa menjadi best-seller jika Anda online dan mendapatkannya! Hal ini didasarkan pada Deborah alkitabiah dari kitab suci Yahudi-Kristen dalam kitab Hakim-hakim. Dia adalah wanita takdir. Dia memiliki banyak segi, dia adalah seorang hakim, dia adalah seorang nabiah, dan dia adalah seorang istri. Hal ini terlihat dari bagaimana dia mengatur hidupnya untuk membawa kedamaian bagi komunitasnya. Referensi ketiga yang ingin saya berikan kepada Anda disebut Agama, Konflik dan Pembangunan Perdamaian, dan tersedia melalui USAID. Ini berbicara tentang apa yang dibahas pada hari ini. Saya pasti akan merekomendasikan hal ini kepada Anda. Bagi mereka yang tertarik pada perempuan dan pembangunan perdamaian agama; ada sebuah buku berjudul Perempuan dalam Pembangunan Perdamaian Beragama. Hal ini dilakukan oleh Berkely Center bersama dengan Institut Perdamaian Amerika Serikat. Dan yang terakhir adalah program SMA bernama Operation Understanding. Ini menyatukan siswa sekolah menengah Yahudi dan Afrika-Amerika. Mereka duduk mengelilingi meja bersama. Mereka bepergian bersama. Mereka pergi ke Ujung Selatan, pergi ke Midwest, dan pergi ke Utara. Mereka pergi ke luar negeri untuk memahami budaya satu sama lain. Roti Yahudi mungkin adalah satu hal dan Roti Hitam mungkin adalah roti jagung, namun bagaimana kita menemukan tempat di mana kita dapat duduk dan belajar bersama? Dan para siswa SMA ini merevolusi apa yang kami coba lakukan dalam hal pembangunan perdamaian dan penyelesaian konflik. Mereka menghabiskan beberapa waktu di Israel. Mereka akan terus menghabiskan waktu di negara ini. Jadi saya merekomendasikan program ini kepada Anda.

Saya yakin kita harus mendengarkan apa yang dikatakan orang-orang di lapangan. Apa yang dikatakan orang-orang yang hidup dalam situasi sebenarnya? Dalam perjalanan saya ke luar negeri, saya secara aktif berusaha mendengarkan pendapat orang-orang di tingkat akar rumput. Memiliki pemimpin agama dan etnis adalah suatu hal yang penting, namun mereka yang berada di tingkat akar rumput dapat mulai berbagi inisiatif positif yang mereka ambil. Kadang-kadang segala sesuatunya berjalan melalui suatu struktur, namun sering kali semuanya berhasil karena diatur dengan sendirinya. Jadi saya belajar bahwa kita tidak bisa datang dengan prasangka yang sudah ditetapkan sebelumnya mengenai apa yang perlu dicapai suatu kelompok di bidang perdamaian atau penyelesaian konflik. Ini adalah proses kolaboratif yang terjadi seiring berjalannya waktu. Kami tidak bisa terburu-buru karena situasinya tidak mencapai tingkat separah itu dalam waktu singkat. Seperti yang saya katakan, terkadang kompleksitas berlapis terjadi selama bertahun-tahun, dan terkadang, ratusan tahun. Jadi kita harus siap untuk menarik kembali lapisan-lapisan tersebut, seperti lapisan bawang. Yang harus kita pahami adalah bahwa perubahan jangka panjang tidak terjadi secara instan. Pemerintah sendiri tidak dapat melakukan hal ini. Namun bagi kita yang berada di ruangan ini, para pemimpin agama dan etnis yang berkomitmen terhadap proses ini dapat melakukannya. Saya yakin kita semua akan menang jika perdamaian menang. Saya yakin kami ingin terus melakukan pekerjaan yang baik karena pekerjaan yang baik akan membuahkan hasil yang baik dalam waktu singkat. Bukankah akan sangat bagus jika media massa meliput peristiwa seperti ini, dalam artian meliput peristiwa di mana orang-orang benar-benar berusaha memberikan peluang perdamaian? Ada sebuah lagu yang berbunyi, “Biarlah ada perdamaian di bumi dan biarlah itu dimulai dari saya.” Saya berharap hari ini kita telah memulai proses tersebut, dan melalui kehadiran Anda, dan melalui kepemimpinan Anda, dalam menyatukan kita semua. Saya percaya bahwa kita telah benar-benar melakukan hal tersebut dalam upaya mendekatkan diri pada perdamaian. Saya senang bisa bersama Anda, berbagi dengan Anda, saya akan dengan senang hati menjawab pertanyaan apa pun.

Terima kasih banyak atas kesempatan menjadi pembicara utama pertama Anda di konferensi pertama Anda.

Terima kasih banyak.