Menyelesaikan Konflik Abadi di Kerajaan Ekpetiama yang Kaya Minyak dan Gas Bumi: Studi Kasus Kebuntuan Agudama Ekpetiama

Pidato Raja Bubaraye Dakolo

Ceramah Terhormat oleh Yang Mulia Raja Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei dari Kerajaan Ekpetiama, Negara Bagian Bayelsa, Nigeria.

Pengantar

Agudama adalah salah satu dari tujuh komunitas yang terletak di sepanjang tepi Sungai Nun yang kaya minyak dan gas, kerajaan Ekpetiama di wilayah Delta Sungai Niger, negara bagian Bayelsa, Nigeria. Komunitas yang berpenduduk sekitar tiga ribu jiwa ini mengalami kebuntuan selama lima belas tahun, setelah kematian pemimpin komunitas tersebut, karena suksesi serta tantangan dalam mengelola hasil minyak mentah dan gas. Selain banyaknya kasus pengadilan yang terjadi setelahnya, konflik tersebut juga memakan korban jiwa. Mengetahui bahwa perdamaian akan menghasilkan pembangunan yang sangat dibutuhkan yang telah lama luput dari perhatian masyarakat meskipun memiliki sumber daya minyak dan gas, raja baru kerajaan Ekpetiama menganggap pemulihan perdamaian di Agudama dan seluruh wilayah kerajaan lainnya sebagai prioritas. Metode penyelesaian perselisihan tradisional kerajaan Ekpetiama dikerahkan. Informasi yang relevan tentang keruwetan itu diambil dari pesta-pesta di istana Agada IV Gbarantoru. Terakhir, pertemuan semua pihak serta pengamat netral dari komunitas lain di kerajaan dijadwalkan akan diadakan di istana raja baru untuk mencapai penyelesaian konflik yang saling menguntungkan.

Di tengah ketakutan yang diungkapkan oleh banyak pihak dan pihak yang skeptis, posisi (raja) Ibenanaowei membuat semua orang cukup puas. Dari empat hal yang harus dicapai oleh kedua belah pihak sebagai bangsa yang telah berdamai, dua diantaranya dilaksanakan secara bersama-sama oleh semua pihak yang terlibat, sedangkan yang ketiga sepenuhnya dicapai atas perintah kerajaan. Festival Yam Baru pada bulan Juni (Okolode) 2018. Dua persyaratan lainnya untuk pemilihan dan pelantikan pemimpin komunitas baru untuk Agudama sedang berlangsung.

Ini adalah studi kasus tentang bagaimana, dengan tujuan yang tulus, mekanisme penyelesaian perselisihan tradisional di Ekpetiama dapat digunakan untuk menyelesaikan kebuntuan abadi yang bertentangan dengan metode barat seperti yang diterapkan di Nigeria. Hasil yang biasa terjadi adalah win-win solution. Kasus Agudama, yang telah berlangsung selama lima belas tahun meskipun ada beberapa keputusan bergaya sistem peradilan Inggris, diselesaikan dengan metode penyelesaian sengketa Ekpetiama.

Geografi

Agudama adalah salah satu dari tujuh komunitas yang terletak di sepanjang tepi Sungai Nun yang kaya minyak dan gas, kerajaan Ekpetiama di wilayah Delta Sungai Niger, negara bagian Bayelsa, Nigeria. Ini adalah komunitas Ekpetiama ketiga yang mengikuti arah aliran Sungai Nun, dihitung dari hilir Gbarantoru, kota paling hulu di kerajaan. Pulau Wilberforce adalah nama daratan tempat Agudama berada. Flora dan faunanya yang sangat indah berusia berabad-abad sebagian besar masih utuh – perawan. Kecuali di wilayah yang sudah dibuldoser untuk pembangunan jalan modern dan perumahan, atau wilayah yang dibuka untuk operasi minyak dan gas, dan baru-baru ini untuk bandara negara bagian Bayelsa. Perkiraan populasi Agudama adalah sekitar tiga ribu orang. Kota ini terdiri dari tiga kompleks, yaitu Ewerewari, Olomowari dan Oyekewari.

Sejarah Konflik

Pada tanggal 23 Desember 1972, Agudama mendapat Amananaowei baru, Yang Mulia Turner Eradiri II yang memerintah hingga 1 Desember 2002, ketika ia bergabung dengan leluhurnya. Bangku Agudama dikukuhkan sebagai bangku tradisional kelas tiga di negara bagian Bayelsa. Paliowei-nya, Wakil Kepala Awudu Okponyan kemudian memerintah sebagai penjabat Amananaowei kota tersebut hingga tahun 2004, ketika permintaan akan Amananaowei baru diajukan oleh masyarakat. Karena kota ini sebelumnya diatur berdasarkan konstitusi tidak tertulis, permintaan konstitusi tertulis diterima sebagai langkah awal yang diperlukan. Proses penyusunan konstitusi dimulai pada tanggal 1 Januari 2004. Hal ini menimbulkan konflik kepentingan, namun pada tanggal 10 Februari 2005, masyarakat dalam rapat umum yang diadakan di alun-alun kota mengajukan mosi untuk pengesahan rancangan konstitusi Agudama. Proses ini menimbulkan segala jenis agitasi yang akhirnya melibatkan pemerintah negara bagian Bayelsa sebagai mediator.

Ketua Dewan Penguasa Tradisional negara bagian Bayelsa saat itu, Raja HRM Joshua Igbagara diangkat menjadi ketua komite negara bagian Bayelsa di Agudama, dengan mandat membantu masyarakat melalui proses pelantikan Amananaowei baru secara damai. Kesulitan dalam membuat semua orang menerima konstitusi baru menunda proses tersebut selama beberapa bulan. Namun pada tanggal 25 Mei 2005 konstitusi yang diadopsi diserahkan kepada komunitas Agudama. Pada saat yang sama, komite transisi juga diresmikan, sementara semua struktur lainnya, seperti dewan ketua, komite pengembangan masyarakat (CDC), dan sebagainya, yang ditinggalkan oleh mendiang Amananaowei dibubarkan. Namun sekitar setengah dari orang-orang yang terkena dampak menolak pembubaran tersebut. Penjabat Amananaowei, tokoh penting dalam rangkaian peristiwa, menerima posisi baru tersebut dan menyingkir dari komite transisi yang beranggotakan lima orang untuk menjalankan tugasnya. Secara keseluruhan, dua setengah dari tiga kompleks di kota tersebut, yang terdiri dari sekitar 85% masyarakat menerima posisi baru tersebut. Setelah itu, pelantikan panitia pemilihan (ELECO) dilakukan pada tanggal 22 Juni 2005 dengan peserta yang diambil dari ketiga kompleks Ewerewari, Olomowari dan Oyekewari. Panitia pemilihan kemudian mengumumkan penjualan formulir melalui media kota setempat serta stasiun radio negara bagian Bayelsa. Setelah seminggu mempublikasikan pemilu, mereka yang menentang transisi meminta loyalis mereka untuk memboikot pemilu. Mereka juga mengumumkan seruan boikot total terhadap radio negara.

Terlepas dari boikot tersebut, panitia pemilu tetap melaksanakan pemilu pada tanggal 9 Juli 2005 dan kemudian pembuat raja Agudama melantik satu-satunya kandidat dan pemenang sebagai Amananaowei dari Agudama – Yang Mulia Imotimi Happy Ogbotobo pada tanggal 12 Juli 2005.

Hasil ini bahkan menimbulkan lebih banyak konflik. Pemerintah negara bagian dituduh bias oleh beberapa anggota masyarakat. Kasus-kasus pengadilan dengan cepat diajukan oleh orang-orang yang merasa dirugikan dan melakukan boikot pemilu. Tuntutan balasan diajukan terhadap mereka. Beberapa kasus baku hantam yang kemudian berkembang menjadi kekerasan berskala wajar juga terjadi. Terjadi penangkapan dan penangkapan balasan yang diprakarsai oleh kedua faksi tersebut. Seiring berjalannya waktu, semakin banyak kasus yang diajukan dan banyak orang yang didakwa atas berbagai pelanggaran pidana. Gugatan perdata yang menantang proses yang mengarah pada munculnya Amananaowei baru akhirnya diputuskan terhadapnya sehingga mengecewakan para pendukungnya yang banyak. Dia kalah dalam semua konsekuensinya. Pengadilan, pada bulan September 2012, membatalkan terpilihnya Happy Ogbotobo sebagai Amananaowei. Oleh karena itu, di hadapan hukum dan di hadapan semua warga Agudama dan sekitarnya yang taat hukum, dia tidak pernah menjadi kepala suku sedetik pun. Jadi dia menjadi seperti penduduk asli Agudama lainnya yang belum pernah menjadi Amananaowei. Oleh karena itu, dia tidak boleh dianggap atau disapa sebagai mantan Amananaowei di kerajaan Ekpetiama. Keputusan ini mengembalikan administrasi komunitas ke tangan dewan yang ditinggalkan oleh mendiang ketua. Posisi ini juga ditentang di pengadilan tetapi putusan menguatkan bahwa dewan mendiang Amananaowei harus melanjutkan pemerintahan kota karena alam tidak menyukai kekosongan.

Aktivitas minyak dan gas mentah mencapai titik tertinggi sepanjang masa pada tahun 2004 dan 2005, ketika SPDC memulai eksploitasi ladang gas darat terbesar di Afrika. Mereka memulai proyek Gbaran/Ubie bernilai miliaran dolar di cluster Gbarain/Ekpetiama. Hal ini membawa peluang masuknya sumber daya keuangan dan proyek pembangunan infrastruktur masyarakat yang setara di kerajaan Ekpetiama dan Gbarain, termasuk Agudama, yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Antara tahun 2005 ketika Amananaowei yang digulingkan terpilih dan tahun 2012 ketika pengadilan membatalkan pemerintahannya, anggota masyarakat yang menentangnya dan pemerintahannya tidak pernah mengenalinya sebagai Amananaowei sehingga tidak pernah mematuhinya. Ada beberapa tindakan pembangkangan yang disengaja terhadap masa jabatannya. Jadi putusan pengadilan yang membalikkan kedudukan hanya membalikkan penghinaan terhadap kepemimpinan. Kali ini oleh mayoritas masyarakat Agudama. Para loyalis mantan Amananaowei berpendapat bahwa mereka tidak mendapatkan kerja sama dari pengurus komunitas saat ini dan para pendukungnya pada masa mereka sehingga mereka juga tidak mau memberikan kerja sama mereka.

Upaya Sebelumnya dalam Menyelesaikan Konflik

Kebuntuan ini (yang sudah berlangsung hampir lima belas tahun) telah menyebabkan kedua kelompok yang bertikai di Agudama melakukan perjalanan yang tak terhitung jumlahnya ke kantor polisi di zona selatan Nigeria, ke pengadilan untuk persidangan perdata dan pidana, dan juga ke kamar mayat untuk mengamankan atau mengambil jenazah. . Dalam beberapa kasus, beberapa orang berusaha menyelesaikan permasalahannya di luar pengadilan, namun tidak ada yang berhasil. Biasanya, tepat pada saat gencatan senjata tercapai, satu atau dua pihak yang bertikai akan membatalkan proses dan menggagalkan upaya tersebut.

Ketika Yang Mulia Raja Bubaraye Dakolo dinobatkan sebagai Ibenanaowei dari kerajaan Ekpetiama pada tahun 2016, rasa saling curiga dan dendam mencapai puncaknya di kalangan masyarakat Agudama. Namun dengan penuh tekad untuk menyelesaikan keruwetan tersebut, ia memulai diskusi dengan semua kelompok di masyarakat – baik yang terpolarisasi maupun yang tidak terpolarisasi selama beberapa bulan setelah menetap. Konsultasi diperluas ke orang-orang di komunitas kerajaan Ekpetiama lainnya yang memiliki informasi relevan mengenai masalah tersebut. konflik. 

Beberapa sesi formal dan informal diadakan dengan raja di istana Agada IV. Materi yang relevan, seperti putusan dan keputusan pengadilan, disajikan dari semua pihak untuk mendukung klaim mereka. Bahan-bahan dan bukti lisan dipelajari dengan cermat sebelum raja memutuskan untuk mempertemukan mereka di istananya untuk pertama kalinya setelah sekian lama.

Tindakan Saat Ini

Pukul 2 pada tanggal 17 April 2018 merupakan waktu dan tanggal yang dapat diterima bagi semua pihak untuk datang ke istana raja untuk melakukan mediasi/arbitrase. Sebelum pertemuan tersebut, terdapat spekulasi dan rumor mengenai hasil yang tidak menguntungkan dan bias. Menariknya semua pihak terlibat dalam menjajakan hasil spekulatif tersebut. Akhirnya waktu yang ditentukan tiba dan Yang Mulia Raja Bubaraye Dakolo, Agada IV, datang dan duduk di atas lemparannya.

Dia berpidato di pertemuan bulan Agustus yang dihadiri sekitar delapan puluh orang. Dia melihat fakta-fakta yang menurutnya harus diakui semua orang, dan menyimpulkan bahwa:

pengadilan, pada bulan September 2012, membatalkan terpilihnya Happy Ogbotobo sebagai Amananaowei – jadi di depan hukum dan di hadapan kita sebagai warga Agudama yang taat hukum, kita harus mengakui bahwa dia bukan, dan tidak pernah menjadi kepala suku bahkan sedetik pun. Jadi dia seperti orang lain di Agudama yang bukan dan belum pernah menjadi Amananaowei. Hal ini menyiratkan bahwa meskipun ia dipanggil sebagai kepala suku, dan hal itu mungkin terjadi kadang-kadang, hal itu tidak dan tidak dapat berarti bahwa ia adalah mantan Amananaowei di kerajaan ini menurut hukum. Ketua Sir Bubaraye Geku adalah ketua Dewan Agudama. Dan hal ini telah ditegaskan dan ditegaskan kembali oleh pengadilan yang berwenang. Hal ini melegitimasi kepemimpinan sementaranya di Agudama. Dan karena kita harus bergerak maju, dan kita harus melakukannya hari ini, saya yakin Anda akan setuju bahwa kita semua melakukan hal yang sama hari ini. Kita SEMUA harus mendukungnya. Mari kita semua dukung masa jabatan beliau demi Agudama yang lebih baik.

Raja juga mempertimbangkan isu-isu sensitif lainnya seperti rancangan konstitusi. Salah satu partai menginginkan konstitusi yang benar-benar baru ditulis ulang. Namun pihak lain mengatakan tidak dan berpendapat bahwa rancangan konstitusi tahun 2005 harus ditegakkan. Raja menegaskan bahwa rancangan tersebut masih berupa rancangan karena belum sepenuhnya disetujui oleh masyarakat Agudama dan seseorang masih dapat menentangnya jika sesuatu tidak dilakukan. Dia meminta mereka untuk melihat lebih dekat untuk melihat bagaimana isi surat wasiat kolektif yang telah mereka tulis dengan susah payah, dan bagaimana surat wasiat tersebut berperan dalam tersingkirnya Mr. Happy Ogbotobo dari masa jabatan ilegalnya. Ia bertanya: apakah bijaksana jika mengutuk dan membuangnya karena mengandung jerih payah dan kehendak Masyarakat Agudama? Khususnya untuk orang-orang yang berdamai? Umat ​​yang berdamai? Dia bilang dia akan mengatakan tidak. Tidak, karena kita harus membuat kemajuan. Tidak, karena tidak ada konstitusi di dunia ini yang sempurna. Bahkan tidak seperti Amerika Serikat! Tentu saja, Anda tetap mendengarkan, amandemen pertama dan amandemen kedua, dan seterusnya.

Kasus yang Tertunda di Pengadilan Banding

Masih ada kasus yang tertunda di pengadilan banding di Port Harcourt. Hal ini harus diselesaikan karena tidak ada pemilu baru untuk Amananaowei yang dapat dilaksanakan tanpa terlebih dahulu menyelesaikan masalah terkait di pengadilan.

Ibenanaowei mengajukan permohonan yang penuh semangat kepada semua yang hadir dalam pertemuan tersebut tentang perlunya mengangkat kasus yang tertunda ini ke pengadilan banding di Port Harcourt sebagai sorotan. Mereka memiliki keyakinan yang sama dengan raja bahwa hasil dari kasus yang tertunda di pengadilan banding di Port Harcourt tidak akan menyelesaikan masalah apa pun. Meskipun hal itu akan memberikan para pemenang, siapa pun mereka, kesenangan beberapa menit yang tidak akan mengubah apa pun menjadi lebih baik di Agudama. “Jadi, jika kami mencintai Agudama, kami akan mengakhiri kasus itu hari ini. Kita harus menariknya. Mari kita pergi dan menariknya,” tegasnya. Hal ini akhirnya diterima oleh semua pihak. Kesadaran bahwa perkara di pengadilan banding di Port Harcourt jika ditarik kembali dapat segera membuka jalan bagi pemilu merupakan hal yang sangat menggembirakan bagi banyak orang.

“Permintaan Saya terhadap Masyarakat Agudama”

Pidato raja dalam perjalanan menuju masyarakat bertajuk 'Tuntutan Saya Rakyat Agudama'. Dia menuntut semua orang untuk mengakui dan bekerja sama dengan Ketua Dewan yang dipimpin Sir Bubaraye Geco sebagai pemerintahan sah Agudama dan juga menuntut agar Dewan yang dipimpin Ketua Sir Bubaraye Geco melakukan tugas yang mudah dengan tidak mendiskriminasi orang Agudama mana pun dalam urusannya dengan kota. dari momen itu. Dia menambahkan bahwa ketua dewan juga harus melaksanakan tugas yang lebih sulit untuk tidak mendiskriminasi orang Agudama mana pun dalam urusannya dengan kota sejak saat itu. Perubahan persepsi ini sangat penting.

Raja menuntut agar ia membentuk komite pemilihan Ekpetiama yang non-Agudama dan tidak memihak untuk menyelenggarakan pemilihan Agudama di akhir tahun jika semua tuntutan lainnya dipenuhi. Ia juga menyarankan agar konstitusi Agudama yang digunakan dan dirujuk dalam putusan yang membatalkan pemilihan dan pemerintahan Mr Happy Ogbotobo diperbarui hanya secara kosmetik karena ini bukan waktunya untuk perubahan mendasar.

Dalam semangat rotasi sebagaimana yang tertanam dalam konstitusi dan untuk memungkinkan penutupan yang tepat, persaudaraan, keadilan, rekonsiliasi sejati masyarakat Ekpetiama di Agudama, dan cinta terhadap masyarakat, pemilihan kursi Amananaowei di Agudama harus hanya memperbolehkan kandidat saja. dari Ewerewari dan Olomowari. Mereka semua didorong untuk mengajukan atau mendukung calon-calon dari kelompok ini dan membiarkan seseorang yang terbukti memiliki kecintaan yang tulus terhadap masyarakat terpilih. Usulan ini, sebagai jabatan sementara, bertujuan untuk menampung aspirasi masyarakat Agudama secara luas.

Tentang Tuan Selamat Ogbotobo

Tokoh masyarakat yang digulingkan, Mr. Happy Ogbotobo, juga dibahas. Dia berasal dari kompleks Ewerewari. Karena pemilihan dan pemerintahannya dibatalkan, akan adil baginya untuk mencalonkan diri kembali jika dia menginginkannya dan memenuhi kriteria lain untuk terpilih menjadi Amananaowei dari Agudama.

Kesimpulan

Ibenanaowei akhirnya memberi waktu tiga bulan kepada masyarakat Agudama untuk bekerja sama menjadi satu. Dia meminta mereka untuk menarik permohonan yang tertunda dan mendukung pemerintah saat ini. Mereka diarahkan untuk bersama-sama merayakan Okolode pada Juni 2018. Mereka justru bersama-sama menghadirkan grup festival terbaik.

Janji dari panitia pemilu dalam beberapa bulan jika mereka menunjukkan kesiapan telah dibuat. Raja menggarisbawahi fakta bahwa permusuhan tersebut bukanlah pertempuran para raksasa, namun hanyalah pertengkaran keluarga yang dilakukan terlalu jauh, dan metode penyelesaian tradisional yang diterapkan adalah cara terbaik untuk mengakhiri pertengkaran keluarga. Meskipun beberapa orang mungkin kecewa tetapi raja percaya bahwa Agudama harus bersatu dan bekerja sama dan tidak berpikir mereka bisa mendapatkan semuanya. Itu selalu memberi dan menerima, tegasnya. Dan inilah saatnya memberi dan menerima. Sesi diakhiri dengan slogan budaya – Aahinhhh Ogbonbiri! Onua.

Rekomendasi

Metode penyelesaian konflik Ekpetiama yang selalu mengedepankan hasil win-win telah menjadi titik tumpu perdamaian dan hidup berdampingan secara komunal sejak dahulu kala dan masih berlaku hingga saat ini selama wasit mau mendengarkan dan menjaga ketulusan tujuan.

Pemerintah negara bagian Bayelsa pada khususnya dan semua badan pemerintah lainnya dapat mempertahankan praktik ini dengan meminta universitas melakukan penelitian dan mendokumentasikan praktik tersebut secara tepat, serta menggunakannya untuk menyelesaikan berbagai konflik yang disebabkan oleh minyak mentah dan gas di Delta Niger dan di tempat lain.

Share

Artikel terkait

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi, dan Kepemilikan

Agama merupakan salah satu fenomena sosio-ekonomi yang mempunyai dampak yang tidak dapat disangkal terhadap umat manusia di mana pun di dunia. Meskipun terlihat sakral, agama tidak hanya penting untuk memahami keberadaan penduduk asli tetapi juga memiliki relevansi kebijakan dalam konteks antaretnis dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografis mengenai berbagai manifestasi dan nomenklatur fenomena agama berlimpah. Bangsa Igbo di Nigeria Selatan, di kedua sisi Sungai Niger, adalah salah satu kelompok budaya kewirausahaan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang berimplikasi pada pembangunan berkelanjutan dan interaksi antaretnis dalam batas-batas tradisionalnya. Namun lanskap keagamaan di Igboland terus berubah. Hingga tahun 1840, agama dominan masyarakat Igbo adalah agama asli atau tradisional. Kurang dari dua dekade kemudian, ketika aktivitas misionaris Kristen dimulai di wilayah tersebut, sebuah kekuatan baru muncul yang pada akhirnya akan mengubah lanskap keagamaan masyarakat adat di wilayah tersebut. Kekristenan tumbuh mengerdilkan dominasi agama Kristen. Sebelum seratus tahun agama Kristen di Igboland, Islam dan agama lain yang kurang hegemonik muncul untuk bersaing dengan agama asli Igbo dan Kristen. Makalah ini menelusuri diversifikasi agama dan relevansi fungsinya terhadap pembangunan harmonis di Igboland. Ini mengambil data dari karya yang diterbitkan, wawancara, dan artefak. Argumennya adalah ketika agama-agama baru bermunculan, lanskap keagamaan Igbo akan terus melakukan diversifikasi dan/atau beradaptasi, baik untuk inklusivitas atau eksklusivitas di antara agama-agama yang ada dan yang baru muncul, demi kelangsungan hidup Igbo.

Share

Bisakah Berbagai Kebenaran Ada Secara Bersamaan? Inilah bagaimana sebuah kecaman di DPR dapat membuka jalan bagi diskusi yang alot namun kritis mengenai Konflik Israel-Palestina dari berbagai sudut pandang.

Blog ini menggali konflik Israel-Palestina dengan mengakui beragam perspektif. Hal ini dimulai dengan mengkaji kecaman dari Perwakilan Rashida Tlaib, dan kemudian mempertimbangkan pembicaraan yang berkembang di antara berbagai komunitas – secara lokal, nasional, dan global – yang menyoroti perpecahan yang ada di mana-mana. Situasinya sangat kompleks, melibatkan banyak isu seperti pertikaian antara orang-orang yang berbeda agama dan etnis, perlakuan yang tidak proporsional terhadap Perwakilan DPR dalam proses disipliner DPR, dan konflik multi-generasi yang mengakar. Seluk-beluk kecaman Tlaib dan dampak seismik yang ditimbulkannya terhadap banyak orang menjadikannya semakin penting untuk mengkaji peristiwa yang terjadi antara Israel dan Palestina. Semua orang sepertinya punya jawaban yang benar, namun tidak ada yang setuju. Mengapa demikian?

Share