Berbagi Tradisi, Merangkul Keberagaman Budaya dan Keyakinan
Pengantar
Awalnya ada pemikiran. Sejak masa paling awal, manusia telah merenungkan alam semesta dan bertanya-tanya tentang tempatnya di dalamnya. Setiap kebudayaan di dunia dipengaruhi oleh ingatan leluhurnya mengenai mitologi awal yang diwariskan melalui sejarah lisan dan tulisan. Kisah-kisah yang berkembang ini membantu nenek moyang kita menemukan keteraturan di dunia yang kacau dan menentukan peran mereka di dalamnya. Dari keyakinan awal inilah gagasan kita tentang benar dan salah, baik dan jahat, serta konsep Ketuhanan lahir. Filsafat individu dan kolektif ini adalah landasan yang menjadi dasar kita menilai diri sendiri dan orang lain. Mereka adalah landasan identitas, tradisi, hukum, moralitas, dan psikologi sosial kita.
Perayaan berkelanjutan atas ritus dan adat istiadat yang berbeda membantu kita merasa terhubung dengan suatu kelompok dan membingkai hubungan timbal balik di dalam dan di luar. Sayangnya, banyak dari konvensi yang diwariskan ini justru menyoroti dan memperkuat perbedaan di antara kita. Hal ini tidak berarti buruk, dan jarang sekali berkaitan dengan tradisi itu sendiri, melainkan cara pandang dan penafsiran tradisi tersebut secara eksternal. Dengan berbuat lebih banyak untuk berbagi ekspresi warisan kita dan narasi terkait, dan dengan menciptakan narasi baru bersama-sama, kita dapat menjalin dan memperkuat hubungan kita satu sama lain dan merayakan tempat kita bersama di alam semesta. Kita bisa mengenal satu sama lain dan hidup bersama dengan cara yang sekarang hanya bisa kita impikan.
Nilai Keberbedaan
Dahulu kala, di wilayah Atlantik Utara yang dingin, berbatu, dan berangin, cara hidup nenek moyang saya sedang berada pada masa senja. Gelombang invasi yang terus-menerus dan akibat pemberontakan dari masyarakat yang lebih kaya, lebih berkuasa, dan berteknologi maju telah membuat mereka berada di ambang kepunahan. Bukan hanya peperangan yang memakan banyak nyawa dan tanah, namun adopsi budaya menarik yang sebagian besar dilakukan secara tidak sadar oleh orang-orang lain telah membuat mereka berjuang untuk mempertahankan apa yang tersisa dari identitas mereka. Namun, mereka juga mempengaruhi pendatang baru, kedua kelompok tersebut beradaptasi seiring berjalannya waktu. Saat ini kita mendapati bahwa selama berabad-abad, cukup banyak orang yang bertahan untuk mengenang mereka dan memperoleh wawasan dari apa yang mereka tinggalkan kepada kita.
Di setiap generasi, terdapat aliran pemikiran versi baru yang berpendapat bahwa jawaban terhadap konflik adalah populasi global yang memiliki homogenitas kepercayaan, bahasa, dan perilaku yang lebih besar. Kemungkinan besar, akan ada lebih banyak kerja sama, lebih sedikit kerusakan dan kekerasan; lebih sedikit ayah dan anak yang hilang dalam pertempuran, dan kekejaman terhadap perempuan dan anak-anak semakin langka. Namun kenyataannya lebih kompleks. Faktanya, penyelesaian konflik sering kali memerlukan sistem pemikiran yang saling melengkapi dan terkadang berbeda, selain sistem pemikiran yang selaras. Keyakinan kita yang terus berkembang membentuk keyakinan kita, dan hal ini pada gilirannya menentukan sikap dan perilaku kita. Mencapai keseimbangan antara apa yang berhasil bagi kita dan apa yang berhasil dalam korespondensi dengan dunia luar memerlukan upaya melampaui pemikiran standar yang mendukung asumsi bahwa pandangan dunia kami kelompok lebih unggul. Sebagaimana tubuh kita memerlukan komponen yang berbeda, misalnya darah dan tulang, pernapasan dan pencernaan, olah raga dan istirahat, demikian pula dunia memerlukan variasi dan keragaman yang seimbang demi kesehatan dan keutuhan. Sebagai ilustrasi, saya ingin menawarkan salah satu tradisi yang paling disukai di dunia, sebuah cerita.
Keseimbangan & Keutuhan
Sebuah Mitos Penciptaan
Sebelumnya ada kegelapan, kegelapan yang lebih dalam dari malam, kosong, tak terbatas. Dan pada saat itu, Sang Pencipta mempunyai sebuah pemikiran, dan pemikiran itu adalah terang dan berlawanan dengan kegelapan. Itu berkilauan dan berputar; itu mengalir melalui hamparan kehampaan. Ia membentang dan melengkungkan punggungnya dan menjadi langit.
Langit mendesah seperti angin, dan berguncang seperti guntur, tapi sepertinya tidak ada gunanya karena dia sendirian. Jadi, dia bertanya kepada Sang Pencipta, apa tujuan saya? Dan, ketika Sang Pencipta merenungkan pertanyaan itu, muncullah pemikiran lain. Dan pikiran itu lahir seperti setiap makhluk bersayap. Ekspresi mereka sangat kontras dengan sifat cahaya yang sulit dipahami. Serangga, burung, dan kelelawar memenuhi udara. Mereka menangis, bernyanyi, dan berputar melintasi langit yang biru dan dipenuhi kegembiraan.
Tak lama kemudian, makhluk di langit menjadi lelah; jadi, mereka bertanya kepada Sang Pencipta, apakah hanya ini yang ada dalam keberadaan kita? Dan, saat Sang Pencipta merenungkan pertanyaan tersebut, muncullah pemikiran lain. Dan pikiran itu lahir sebagai bumi. Hutan dan hutan, gunung dan dataran, lautan dan sungai dan gurun muncul secara berurutan, berbeda satu sama lain. Dan ketika makhluk bersayap itu menetap di rumah baru mereka, mereka bersukacita.
Namun tak lama kemudian, bumi dengan segala kemurahan dan keindahannya bertanya kepada Sang Pencipta, apakah hanya ini yang ada? Dan, ketika Sang Pencipta merenungkan pertanyaan itu, muncullah pemikiran lain. Dan pemikiran itu lahir ketika setiap hewan di darat dan di lautan berada dalam keseimbangan. Dan dunianya baik-baik saja. Namun setelah beberapa saat, dunia sendiri bertanya kepada Sang Pencipta, apakah ini akhir? Apakah tidak ada apa-apa lagi? Dan, saat Sang Pencipta mempertimbangkan pertanyaan itu, muncullah pemikiran lain. Dan, pemikiran itu lahir sebagai umat manusia, mengandung aspek-aspek dari semua ciptaan sebelumnya, terang dan gelap, bumi, air dan udara, hewan dan lebih dari itu. Diberkahi dengan kemauan dan imajinasi, mereka diciptakan serupa dan saling bertentangan satu sama lain. Dan melalui perbedaan-perbedaan tersebut, mereka mulai menemukan dan mencipta, sehingga melahirkan banyak sekali bangsa, yang semuanya saling bersesuaian satu sama lain. Dan, mereka masih terus berkreasi.
Keberagaman & Perpecahan
Penerimaan kita yang sederhana untuk menjadi bagian dari rancangan yang lebih besar sering kali menutupi keterhubungan, yang tersirat saling ketergantungan ciptaan yang memungkinkannya lepas dari pengawasan dan perhatian yang dituntutnya. Apa yang lebih luar biasa dari perbedaan-perbedaan yang diungkapkan oleh masyarakat manusia adalah kesamaan mitologi-mitologi yang mendasarinya. Meskipun cerita-cerita ini mencerminkan kondisi sosial dan etnis pada waktu atau tempat tertentu, ide-ide yang mereka ungkapkan memiliki banyak kesamaan. Setiap sistem kepercayaan kuno mencakup keyakinan bahwa kita adalah bagian dari sesuatu yang lebih besar dan kepercayaan pada kepedulian abadi seperti orang tua yang mengawasi umat manusia. Mereka memberi tahu kita bahwa baik itu animisme, poli, atau monoteistik, ada Yang Maha Tinggi yang tertarik pada kita, yang peduli pada hal yang sama seperti yang kita lakukan. Sama seperti kita memerlukan suatu masyarakat yang menjadi tempat kita mengambil identitas individu, kebudayaan juga mengukur dirinya sendiri dengan membuat perbandingan antara perilaku mereka yang sebenarnya dan perilaku yang mereka yakini diinginkan oleh Tuhan atau dewa-dewa mereka. Selama ribuan tahun, praktik budaya dan keagamaan telah berkembang mengikuti jalur yang dipetakan oleh interpretasi cara kerja alam semesta. Ketidaksepakatan dan penentangan terhadap keyakinan, adat istiadat, ritual sakral, dan perayaan alternatif telah membentuk peradaban, memicu dan mempertahankan perang, serta memandu gagasan kita tentang perdamaian dan keadilan, sehingga mewujudkan dunia seperti yang kita kenal sekarang.
Kreasi Kolektif
Telah diterima bahwa Yang Ilahi ada dalam segala sesuatu yang dapat kita bayangkan: batu, udara, api, hewan, dan manusia. Baru kemudian, meski diakui sebagai memiliki roh ilahi, apakah banyak orang berhenti memercayai diri mereka sendiri atau orang lain terdiri dari Roh Ilahi.
Ketika Tuhan diubah menjadi wujud yang sepenuhnya terpisah, dan manusia tunduk pada, alih-alih menjadi bagian dari Keilahian, sudah menjadi hal biasa untuk menganugerahi Sang Pencipta kualitas-kualitas sebagai orang tua, seperti kasih sayang yang besar. Dipicu dan didukung oleh pengamatan bahwa dunia bisa menjadi tempat yang destruktif dan tak kenal ampun di mana alam bisa mengejek upaya manusia untuk mengendalikan nasibnya, Tuhan ini juga diberi peran sebagai pelindung yang mahakuasa, sering kali bersifat menghukum. Di hampir semua sistem kepercayaan, Tuhan, atau dewa dan dewi, tunduk pada emosi manusia. Di sinilah muncul ancaman kecemburuan, kebencian, tidak diberikannya nikmat, dan murka Tuhan yang mungkin terjadi sebagai akibat dari perbuatan buruk yang dirasakan.
Klan pemburu-pengumpul tradisional dapat memilih untuk mengubah perilaku apa pun yang berpotensi merusak lingkungan untuk memastikan para dewa alam liar akan terus menyediakan hewan buruan. Sebuah keluarga yang saleh mungkin memutuskan untuk membantu mereka yang membutuhkan untuk menjamin keselamatan abadi mereka. Ketakutan dan kecemasan yang terkait dengan kehadiran mahakuasa ini sering kali memperbaiki hubungan kita satu sama lain dan dengan dunia di sekitar kita. Namun demikian, memproyeksikan Tuhan sebagai satu-satunya entitas terpisah yang berkuasa dapat menimbulkan harapan akan karunia tertentu sebagai a benar; dan terkadang, pembenaran atas perilaku yang dipertanyakan tanpa menyalahkan. Untuk setiap tindakan atau hasil, pertanggungjawaban dapat diserahkan kepada Tuhan, keji, tidak berbahaya, atau baik hati.
Asalkan seseorang dapat memutuskan (dan dapat meyakinkan orang lain dalam masyarakat) bahwa Tuhan menyetujui suatu tindakan, hal ini memungkinkan pengampunan atas segala hal mulai dari pelanggaran sosial terkecil hingga pembantaian yang tidak masuk akal. Dalam pola pikir ini, kebutuhan orang lain dapat diabaikan, dan keyakinan secara aktif digunakan sebagai alasan untuk menyakiti manusia, makhluk hidup lain, atau bahkan tatanan planet itu sendiri. Ini adalah kondisi di mana konvensi umat manusia yang paling berharga dan terdalam yang didasarkan pada cinta dan kasih sayang ditinggalkan. Ini adalah saat-saat ketika apa yang memaksa kita untuk melayani orang asing sebagai tamu, memperlakukan makhluk lain sebagaimana kita ingin diperlakukan, mencari solusi perselisihan dengan tujuan memulihkan keharmonisan melalui keadilan, dilepaskan.
Kebudayaan terus bergeser dan tumbuh melalui perdagangan, komunikasi massa, penaklukan, asimilasi yang disengaja dan tidak disengaja, bencana akibat ulah manusia dan alam. Sementara itu, kita secara sadar dan tidak sadar menilai diri kita sendiri dan orang lain berdasarkan nilai-nilai yang kita yakini. Ini adalah cara kita merumuskan undang-undang dan memajukan konsep kita tentang apa yang dimaksud dengan masyarakat yang adil; ini adalah alat yang kita gunakan untuk menugaskan tugas kita satu sama lain, kompas yang kita gunakan untuk memilih arah, dan metode yang kita gunakan untuk menguraikan dan mengantisipasi batasan-batasan. Perbandingan ini berfungsi untuk mengingatkan kita akan kesamaan yang kita miliki; yaitu, semua masyarakat menghormati kepercayaan, kebaikan, kemurahan hati, kejujuran, rasa hormat; semua sistem kepercayaan mencakup penghormatan terhadap makhluk hidup, komitmen terhadap orang yang lebih tua, kewajiban untuk merawat yang lemah dan tidak berdaya, dan berbagi tanggung jawab atas kesehatan, perlindungan, dan kesejahteraan satu sama lain. Namun, dalam doktrin afiliasi etnis dan kepercayaan kita, misalnya bagaimana kita menyimpulkan apakah suatu perilaku dapat diterima, atau aturan apa yang kita gunakan untuk mendefinisikan kewajiban bersama, barometer moral dan etika yang kita buat sering kali menarik kita ke arah yang berlawanan. Biasanya perbedaannya hanya pada derajat saja; sebagian besar, begitu halus sehingga tidak dapat dibedakan oleh mereka yang belum tahu.
Sebagian besar dari kita telah menunjukkan rasa hormat, persahabatan, dan saling mendukung dalam hal kerja sama antara orang-orang dari tradisi spiritual yang berbeda. Demikian pula, kita telah menyaksikan bagaimana orang yang paling toleran sekalipun bisa menjadi kaku dan tidak kenal kompromi, bahkan melakukan kekerasan, ketika dogma muncul.
Dorongan untuk memusatkan perhatian pada kontras dihasilkan oleh kebutuhan aksial kita untuk memenuhi anggapan kita yang yakin tentang apa artinya selaras dengan interpretasi kita tentang Tuhan, atau Yang Ilahi, atau Tao. Banyak orang berargumen bahwa karena sebagian besar penduduk dunia kini menganut paham agnostik, pola pikir seperti ini tidak berlaku lagi. Namun, setiap percakapan yang kita lakukan dengan diri kita sendiri, setiap keputusan yang kita ambil, setiap pilihan yang kita ambil didasarkan pada ajaran tentang apa yang benar, apa yang dapat diterima, dan apa yang baik. Perjuangan ini semua didasarkan pada akulturasi dan ajaran kita sejak masa kanak-kanak yang diturunkan dari generasi ke generasi, berdasarkan adat istiadat kuno. Inilah sebabnya mengapa banyak orang merasa seolah-olah budaya atau sistem kepercayaan orang lain juga demikian dalam oposisi untuk mereka sendiri. Sebab, prinsip-prinsip ideologis (sering tanpa disadari) berakar pada gagasan yang melekat pada keyakinan awal itu penyimpangan dari Harapan pencipta tidak bisa "Baik" dan karena itu, pastilah "salah." Dan akibatnya (dari sudut pandang ini), menantang “kesalahan” ini dengan meremehkan praktik atau kepercayaan orang lain yang tidak menyenangkan adalah tindakan yang “benar.”
Datang Bersama
Nenek moyang kita tidak selalu memilih strategi yang menguntungkan dalam jangka panjang, namun adat istiadat agama dan tradisi budaya yang bertahan dan tetap dihormati adalah yang memanfaatkan ilmu suci; yaitu, kewajiban untuk terhubung dan berpartisipasi dalam kehidupan keluarga umat manusia yang lebih besar, dengan mengetahui bahwa masing-masing keluarga adalah anak Ciptaan. Seringkali kita tidak memanfaatkan kesempatan untuk mengundang orang lain untuk berbagi praktik ini dengan keluarga kita, untuk membicarakan tentang apa yang kita hormati dan kenang, kapan dan bagaimana kita merayakannya.
Persatuan tidak memerlukan keseragaman. Masyarakat bergantung pada penyerbukan silang filosofi untuk hidup selaras dan tangguh dalam dunia yang terus berubah. Terdapat bahaya yang sangat nyata bahwa kebijakan-kebijakan yang dimotivasi oleh manfaat tersirat dari masyarakat global yang lebih terikat secara budaya akan secara tidak sengaja berkontribusi pada matinya hal-hal yang membuat masyarakat tersebut dapat bertahan, yaitu keberagaman. Sama seperti perkawinan sedarah yang melemahkan suatu spesies, tanpa pertimbangan yang cermat mengenai cara melindungi dan menimbulkan perbedaan lokal dan konseptual, kemampuan manusia untuk beradaptasi dan berkembang akan melemah. Dengan menemukan cara untuk mengidentifikasi dan memungkinkan penggabungan keunikan yang bermakna dan tak tergantikan ke dalam strategi jangka panjang, para pembuat kebijakan dapat memenangkan hati individu dan kelompok yang takut kehilangan warisan, adat istiadat, dan identitas mereka, sekaligus menjamin vitalitas komunitas dunia yang sedang berkembang. Lebih dari yang lain, inilah alasan mengapa kita harus meluangkan waktu untuk memberikan diri kita sendiri melalui penceritaan kisah-kisah kita, termasuk semangat adat istiadat yang kita warisi, dari mana asalnya, karakter yang dicakupnya, makna yang terkandung di dalamnya. mewujudkan. Ini adalah cara yang ampuh dan bermakna untuk mengenal satu sama lain dan memahami relevansi kita satu sama lain.
Ibarat kepingan puzzle, di tempat di mana kita berbeda, kita saling melengkapi. Seperti halnya Mitos Penciptaan di atas, keutuhan tercipta dalam keseimbangan; apa yang membedakan kita memberi kita konteks untuk memperoleh pengetahuan, mengembangkan dan terus berkreasi dengan cara yang meningkatkan kohesi dan kesejahteraan. Keberagaman tidak harus berarti perpecahan. Kita tidak perlu memahami sepenuhnya nilai-nilai dan praktik satu sama lain. Namun, penting bagi kita untuk menerima bahwa variasi harus dan harus ada. Hikmah Ilahi tidak dapat direduksi oleh para ulama dan ulama. Ia tidak pernah picik, berpikiran sempit, fanatik atau agresif. Ia tidak pernah mendukung atau membenarkan prasangka atau kekerasan.
Keilahianlah yang kita lihat saat kita bercermin, dan juga apa yang kita lihat saat kita menatap mata orang lain, yang merupakan cerminan kolektif seluruh umat manusia. Perbedaan yang kita miliki itulah yang menjadikan kita utuh. Tradisi kitalah yang memungkinkan kita untuk mengungkapkan diri kita, membuat diri kita dikenal, mempelajari dan merayakan hal-hal yang menginspirasi kita lagi, menciptakan dunia yang lebih terbuka dan adil. Kita bisa melakukan ini dengan tangkas dan rendah hati; kita dapat memilih untuk hidup selaras dengan kasih karunia.
Oleh Dianna Wuagneux, Ph.D., Ketua Emeritus, Dewan Direksi Pusat Internasional untuk Mediasi Etno-Agama; Penasihat Kebijakan Senior Internasional & Ahli Materi Pokok.
Makalah diserahkan pada Konferensi Internasional Tahunan ke-5 tentang Penyelesaian Konflik Etnis dan Agama dan Pembangunan Perdamaian yang diadakan oleh Pusat Internasional untuk Mediasi Etno-Agama di Queens College, City University of New York, bekerja sama dengan Pusat Pemahaman Etnis, Rasial & Agama (CERRU ).
