Resolusi Konflik Berbasis Keyakinan: Menjelajahi Nilai-Nilai Bersama dalam Tradisi Agama Ibrahim

Abstrak:

Pusat Internasional untuk Mediasi Etno-Agama (ICERM) percaya bahwa konflik yang melibatkan agama menciptakan lingkungan yang luar biasa di mana hambatan (kendala) dan strategi resolusi (peluang) yang unik muncul. Terlepas dari apakah agama ada sebagai sumber konflik, etos budaya yang mendarah daging, nilai-nilai bersama, dan keyakinan agama bersama memiliki kemampuan untuk secara substansial memengaruhi proses dan hasil penyelesaian konflik. Mengandalkan studi kasus, temuan penelitian, dan pelajaran praktis yang dipetik, terbitan jurnal ini menyelidiki dan mempromosikan nilai-nilai bersama dalam tradisi agama Ibrahim — Yudaisme, Kristen, dan Islam. Artikel-artikel yang diterbitkan dalam jurnal ini membangkitkan diskusi akademis dan sipil tentang peran positif dan prososial yang dimainkan oleh para pemimpin dan aktor agama dengan tradisi dan nilai-nilai Ibrahim yang sama di masa lalu dan terus bermain dalam memperkuat kohesi sosial, penyelesaian perselisihan secara damai, dialog antaragama & pemahaman, dan proses mediasi. Artikel-artikel tersebut menyoroti bagaimana nilai-nilai bersama dalam Yudaisme, Kristen dan Islam dapat dimanfaatkan untuk menumbuhkan budaya damai, meningkatkan proses dan hasil mediasi dan dialog, dan mendidik para mediator konflik agama dan etno-politik serta pembuat kebijakan dan negara lainnya. dan aktor non-negara bekerja untuk mengurangi kekerasan dan menyelesaikan konflik.

Baca atau unduh makalah lengkap:

Bangura, Abdul Karim; Ugorji, Basil, Eds. (2016). Resolusi Konflik Berbasis Keyakinan: Menjelajahi Nilai-Nilai Bersama dalam Tradisi Agama Ibrahim

Jurnal Hidup Bersama, 2-3 (1) hlm. 1-225, 2016ISSN: 2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Online).

@Artikel{Schiffman2016
Judul = {Resolusi Konflik Berbasis Iman: Menggali Nilai-Nilai Bersama dalam Tradisi Keagamaan Ibrahim}
Pengarang = {Lawrence H. Schiffman and Abdul Karim Bangura and Howard W. Hallman and Susan L. Podziba and Simon Babs Mala and Elma Rahman and Sharon Jackson and Amanda Smith Byron and George A. Genyi and Kelly James Clark and Basil Ugorji and Badru Hasan Segujja dan Anggota George-Gnyi dan Ednah Kang'ee dan Margaret Bai-Tachia }
Penyunting = {Abdul Karim Bangura}
Url = {https://icermediation.org/faith-based-conflict-Resolusi/}
ISSN = {2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Online)}
Tahun = {2016}
Tanggal = {2016-12-18}
Judul Buku = {Resolusi Konflik Berbasis Iman: Menjelajahi Nilai-Nilai Bersama dalam Tradisi Keagamaan Ibrahim}
Judul Isu = {Resolusi Konflik Berbasis Iman: Menjelajahi Nilai-Nilai Bersama dalam Tradisi Keagamaan Ibrahim}
Jurnal = {Jurnal Hidup Bersama}
Volumenya = {2-3}
Angka = {1}
Halaman = {1-225}
Publisher = {Pusat Mediasi Etno-Agama Internasional}
Alamat = {Gunung Vernon, New York}
Edisi = {2016}
Institusi = {Pusat Internasional untuk Mediasi Etno-Agama}.

Share

Artikel terkait

Konversi ke Islam dan Nasionalisme Etnis di Malaysia

Makalah ini adalah bagian dari proyek penelitian yang lebih besar yang berfokus pada kebangkitan nasionalisme dan supremasi etnis Melayu di Malaysia. Meskipun kebangkitan nasionalisme etnis Melayu dapat disebabkan oleh berbagai faktor, tulisan ini secara khusus berfokus pada hukum pindah agama di Malaysia dan apakah hal ini memperkuat sentimen supremasi etnis Melayu atau tidak. Malaysia adalah negara multietnis dan multiagama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 dari Inggris. Masyarakat Melayu sebagai kelompok etnis terbesar selalu menganggap agama Islam sebagai bagian tak terpisahkan dari identitas mereka yang membedakan mereka dari kelompok etnis lain yang dibawa ke negara tersebut pada masa pemerintahan kolonial Inggris. Meskipun Islam adalah agama resmi, Konstitusi mengizinkan agama lain untuk dianut secara damai oleh warga Malaysia non-Melayu, yaitu etnis Tionghoa dan India. Namun, hukum Islam yang mengatur pernikahan Muslim di Malaysia mengamanatkan bahwa non-Muslim harus masuk Islam jika mereka ingin menikah dengan Muslim. Dalam tulisan ini, saya berpendapat bahwa undang-undang konversi Islam telah digunakan sebagai alat untuk memperkuat sentimen nasionalisme etnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkan berdasarkan wawancara terhadap warga Muslim Melayu yang menikah dengan warga non-Melayu. Hasilnya menunjukkan bahwa mayoritas orang Melayu yang diwawancarai menganggap masuk Islam sebagai hal yang penting sebagaimana diwajibkan oleh agama Islam dan hukum negara. Selain itu, mereka juga tidak melihat alasan mengapa orang non-Melayu menolak masuk Islam, karena ketika menikah, anak-anak secara otomatis akan dianggap sebagai orang Melayu sesuai dengan Konstitusi, yang juga memiliki status dan hak istimewa. Pandangan orang non-Melayu yang masuk Islam didasarkan pada wawancara sekunder yang dilakukan oleh ulama lain. Karena menjadi seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi seorang Melayu, banyak orang non-Melayu yang pindah agama merasa kehilangan identitas agama dan etnis mereka, dan merasa tertekan untuk memeluk budaya etnis Melayu. Meskipun mengubah undang-undang konversi mungkin sulit, dialog antaragama yang terbuka di sekolah dan sektor publik mungkin merupakan langkah pertama untuk mengatasi masalah ini.

Share

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi, dan Kepemilikan

Agama merupakan salah satu fenomena sosio-ekonomi yang mempunyai dampak yang tidak dapat disangkal terhadap umat manusia di mana pun di dunia. Meskipun terlihat sakral, agama tidak hanya penting untuk memahami keberadaan penduduk asli tetapi juga memiliki relevansi kebijakan dalam konteks antaretnis dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografis mengenai berbagai manifestasi dan nomenklatur fenomena agama berlimpah. Bangsa Igbo di Nigeria Selatan, di kedua sisi Sungai Niger, adalah salah satu kelompok budaya kewirausahaan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang berimplikasi pada pembangunan berkelanjutan dan interaksi antaretnis dalam batas-batas tradisionalnya. Namun lanskap keagamaan di Igboland terus berubah. Hingga tahun 1840, agama dominan masyarakat Igbo adalah agama asli atau tradisional. Kurang dari dua dekade kemudian, ketika aktivitas misionaris Kristen dimulai di wilayah tersebut, sebuah kekuatan baru muncul yang pada akhirnya akan mengubah lanskap keagamaan masyarakat adat di wilayah tersebut. Kekristenan tumbuh mengerdilkan dominasi agama Kristen. Sebelum seratus tahun agama Kristen di Igboland, Islam dan agama lain yang kurang hegemonik muncul untuk bersaing dengan agama asli Igbo dan Kristen. Makalah ini menelusuri diversifikasi agama dan relevansi fungsinya terhadap pembangunan harmonis di Igboland. Ini mengambil data dari karya yang diterbitkan, wawancara, dan artefak. Argumennya adalah ketika agama-agama baru bermunculan, lanskap keagamaan Igbo akan terus melakukan diversifikasi dan/atau beradaptasi, baik untuk inklusivitas atau eksklusivitas di antara agama-agama yang ada dan yang baru muncul, demi kelangsungan hidup Igbo.

Share