Selamat Tahun Baru! Aplikasi ICERMediation Akan Diluncurkan Pada Januari 2023

Selamat Tahun Baru dari ICERMediation

Kami bersyukur telah bekerja sama dengan Anda di tahun 2022. Tahun 2022 penuh dengan kegiatan di ICERMediation. 

  • Kami menyelenggarakan lebih dari 6 kuliah selama pertemuan keanggotaan bulanan kami. Kuliah membahas isu-isu yang muncul dalam konflik etnis, ras, dan agama dan resolusi konflik di berbagai wilayah di dunia
  • Kami melatih dan mensertifikasi 18 Mediator Etno-Agama baru
  • Kami menjadi tuan rumah Konferensi Internasional Tahunan ke-7 tentang Resolusi Konflik dan Pembangunan Perdamaian Etnis dan Agama di Manhattanville College in Purchase, New York
  • Kami secara aktif terlibat dalam pertemuan Perserikatan Bangsa-Bangsa melalui Status Konsultasi Khusus kami dengan Dewan Ekonomi dan Sosial Perserikatan Bangsa-Bangsa (ECOSOC)
  • Kami menerbitkan artikel peer-review penting dalam Journal of Living Together, Volume 7, Edisi 1, Konflik Etno-Agama dan Perubahan Ekonomi
  • Kami merancang dan meluncurkan situs web media sosial pada Agustus 2022 dengan rebranding baru, ICERMediation
  • Kami membuat dua proyek baru – Kerajaan Pribumi Virtual dan Gerakan Hidup Bersama – akan diterapkan pada kuartal pertama tahun 2023
  • Kami mengembangkan aplikasi seluler – Aplikasi ICERMediation – untuk dipublikasikan di App Store dan Play Store pada Januari 2023 sehingga pengguna seperti Anda dapat mengunduh aplikasi tersebut. Aplikasi ICERMediation akan digunakan untuk mengimplementasikan Kerajaan Pribumi Virtual dan Gerakan Hidup Bersama di berbagai negara di seluruh dunia. Pemimpin adat akan dapat membuat kerajaan adat virtual mereka di aplikasi. Pembangun perdamaian dan profesional resolusi konflik yang diterima akan dapat membuat Bab Gerakan Hidup Bersama untuk kota atau universitas mereka di App ICERMediation. 
Ikon Rebranding Aplikasi ICERMediation diskalakan
Layar Peluncuran Rebranding Aplikasi ICERMediation diskalakan
Layar Login Rebranding Aplikasi ICERMediation diskalakan

Kami sangat berharap dapat bekerja sama dengan Anda untuk membangun komunitas inklusif di kota, kota, dan sekolah di seluruh dunia.

Jangan lupa untuk mengirimkan proposal atau mendaftar untuk Konferensi Internasional Tahunan ke-8 tentang Resolusi Konflik dan Pembangunan Perdamaian Etnis dan Agama dijadwalkan untuk 26 September – 28 September 2023 di New York City. 

Dengan kedamaian dan berkah,
Basil Ugorji, Ph.D.
Presiden dan CEO
Pusat Internasional untuk Mediasi Etno-Agama (ICERMediation)
Webpage: https://icermediation.org/community/bugorji/

Share

Artikel terkait

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi, dan Kepemilikan

Agama merupakan salah satu fenomena sosio-ekonomi yang mempunyai dampak yang tidak dapat disangkal terhadap umat manusia di mana pun di dunia. Meskipun terlihat sakral, agama tidak hanya penting untuk memahami keberadaan penduduk asli tetapi juga memiliki relevansi kebijakan dalam konteks antaretnis dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografis mengenai berbagai manifestasi dan nomenklatur fenomena agama berlimpah. Bangsa Igbo di Nigeria Selatan, di kedua sisi Sungai Niger, adalah salah satu kelompok budaya kewirausahaan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang berimplikasi pada pembangunan berkelanjutan dan interaksi antaretnis dalam batas-batas tradisionalnya. Namun lanskap keagamaan di Igboland terus berubah. Hingga tahun 1840, agama dominan masyarakat Igbo adalah agama asli atau tradisional. Kurang dari dua dekade kemudian, ketika aktivitas misionaris Kristen dimulai di wilayah tersebut, sebuah kekuatan baru muncul yang pada akhirnya akan mengubah lanskap keagamaan masyarakat adat di wilayah tersebut. Kekristenan tumbuh mengerdilkan dominasi agama Kristen. Sebelum seratus tahun agama Kristen di Igboland, Islam dan agama lain yang kurang hegemonik muncul untuk bersaing dengan agama asli Igbo dan Kristen. Makalah ini menelusuri diversifikasi agama dan relevansi fungsinya terhadap pembangunan harmonis di Igboland. Ini mengambil data dari karya yang diterbitkan, wawancara, dan artefak. Argumennya adalah ketika agama-agama baru bermunculan, lanskap keagamaan Igbo akan terus melakukan diversifikasi dan/atau beradaptasi, baik untuk inklusivitas atau eksklusivitas di antara agama-agama yang ada dan yang baru muncul, demi kelangsungan hidup Igbo.

Share

Konversi ke Islam dan Nasionalisme Etnis di Malaysia

Makalah ini adalah bagian dari proyek penelitian yang lebih besar yang berfokus pada kebangkitan nasionalisme dan supremasi etnis Melayu di Malaysia. Meskipun kebangkitan nasionalisme etnis Melayu dapat disebabkan oleh berbagai faktor, tulisan ini secara khusus berfokus pada hukum pindah agama di Malaysia dan apakah hal ini memperkuat sentimen supremasi etnis Melayu atau tidak. Malaysia adalah negara multietnis dan multiagama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 dari Inggris. Masyarakat Melayu sebagai kelompok etnis terbesar selalu menganggap agama Islam sebagai bagian tak terpisahkan dari identitas mereka yang membedakan mereka dari kelompok etnis lain yang dibawa ke negara tersebut pada masa pemerintahan kolonial Inggris. Meskipun Islam adalah agama resmi, Konstitusi mengizinkan agama lain untuk dianut secara damai oleh warga Malaysia non-Melayu, yaitu etnis Tionghoa dan India. Namun, hukum Islam yang mengatur pernikahan Muslim di Malaysia mengamanatkan bahwa non-Muslim harus masuk Islam jika mereka ingin menikah dengan Muslim. Dalam tulisan ini, saya berpendapat bahwa undang-undang konversi Islam telah digunakan sebagai alat untuk memperkuat sentimen nasionalisme etnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkan berdasarkan wawancara terhadap warga Muslim Melayu yang menikah dengan warga non-Melayu. Hasilnya menunjukkan bahwa mayoritas orang Melayu yang diwawancarai menganggap masuk Islam sebagai hal yang penting sebagaimana diwajibkan oleh agama Islam dan hukum negara. Selain itu, mereka juga tidak melihat alasan mengapa orang non-Melayu menolak masuk Islam, karena ketika menikah, anak-anak secara otomatis akan dianggap sebagai orang Melayu sesuai dengan Konstitusi, yang juga memiliki status dan hak istimewa. Pandangan orang non-Melayu yang masuk Islam didasarkan pada wawancara sekunder yang dilakukan oleh ulama lain. Karena menjadi seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi seorang Melayu, banyak orang non-Melayu yang pindah agama merasa kehilangan identitas agama dan etnis mereka, dan merasa tertekan untuk memeluk budaya etnis Melayu. Meskipun mengubah undang-undang konversi mungkin sulit, dialog antaragama yang terbuka di sekolah dan sektor publik mungkin merupakan langkah pertama untuk mengatasi masalah ini.

Share