ICERM Telah Pindah Ke Lokasi Baru Di Westchester

75 Kantor Mediasi ICER South Broadway Ste 400 White Plains New York

Ini merupakan tahun yang sibuk dan penuh tantangan bagi banyak dari kita. Saya harap Anda dan keluarga aman dari pandemi COVID-19.

Saya ingin berbagi beberapa pembaruan dengan Anda.

Kantor ICERM telah dipindahkan ke lokasi baru di Westchester. Alamat kantor baru kami adalah:
75 Broadway Selatan, Ste 400
Dataran Putih, NY 10601.

Nomor kantor baru kami adalah:
Nomor Telepon: (914) 848-0019 dan Nomor Fax: (914) 848-0034.

Pengembang web profesional sedang meninjau situs web kami dan akan dipekerjakan untuk mendesain ulangnya untuk jaringan UX/UI dan keterlibatan anggota.

Saya sedang mendiskusikan kemitraan baru dengan 3 universitas: Universitas Nasional Kyungpook (KNU) di Korea Selatan, Universitas Ekonomi di Bratislava (UEBA), dan Universitas Ibadan di Nigeria. Informasi lebih lanjut tentang kemitraan ini akan dibagikan nanti.

Saya telah kembali bekerja di ICERM setelah cuti panjang akibat COVID-19. Jangan ragu untuk menghubungi saya kapan pun Anda mau dan yakinlah akan balasan cepat saya di masa mendatang.

Sertifikasi Mediasi Khusus kami dalam Resolusi Konflik Etnis, Ras dan Agama akan dimulai kembali pada bulan Februari 2022. Kursus ini gratis untuk anggota aktif ICERM. Informasi lebih lanjut mengenai jadwal 2022 akan diposting di website dan kalender acara kami pada pertengahan November. Kami juga akan mengirimi Anda email pada saat itu.

Kami akan mengadakan Rapat Keanggotaan Virtual pertama kami pada hari Minggu, 31 Oktober 2021 pukul 2 Waktu Bagian Timur. 

Dengan kedamaian dan berkah,

Kemangi Ugorji
Presiden dan CEO, ICERM

Share

Artikel terkait

COVID-19, Injil Kemakmuran 2020, dan Kepercayaan pada Gereja-Gereja Nubuat di Nigeria: Mengubah Posisi Perspektif

Pandemi virus corona adalah awan badai yang dahsyat dan memiliki hikmah. Hal ini mengejutkan dunia dan menimbulkan beragam tindakan dan reaksi setelahnya. COVID-19 di Nigeria tercatat dalam sejarah sebagai krisis kesehatan masyarakat yang memicu kebangkitan agama. Hal ini mengguncang sistem pelayanan kesehatan dan gereja-gereja profetik di Nigeria. Tulisan ini mempermasalahkan kegagalan nubuatan kemakmuran bulan Desember 2019 untuk tahun 2020. Dengan menggunakan metode penelitian sejarah, makalah ini menguatkan data primer dan sekunder untuk menunjukkan dampak kegagalan Injil kemakmuran tahun 2020 terhadap interaksi sosial dan kepercayaan terhadap gereja-gereja yang bersifat nubuatan. Penelitian ini menemukan bahwa dari semua agama terorganisir yang beroperasi di Nigeria, gereja profetik adalah yang paling menarik. Sebelum adanya COVID-19, mereka berdiri tegak sebagai pusat penyembuhan, peramal, dan pemecah kuk kejahatan yang terkenal. Dan kepercayaan terhadap keampuhan nubuatan mereka kuat dan tak tergoyahkan. Pada tanggal 31 Desember 2019, baik umat Kristen setia maupun non-Kristen mengadakan kencan dengan para nabi dan pendeta untuk mendapatkan pesan nubuatan Tahun Baru. Mereka berdoa untuk memasuki tahun 2020, mengusir dan mengusir semua kekuatan jahat yang dikerahkan untuk menghambat kesejahteraan mereka. Mereka menabur benih melalui persembahan dan persepuluhan untuk mendukung keyakinan mereka. Akibatnya, selama pandemi ini, beberapa orang yang percaya pada gereja-gereja profetik terjebak dalam khayalan profetik bahwa liputan darah Yesus membangun kekebalan dan inokulasi terhadap COVID-19. Dalam lingkungan yang penuh dengan ramalan, sebagian masyarakat Nigeria bertanya-tanya: mengapa tidak ada nabi yang melihat kedatangan COVID-19? Mengapa mereka tidak dapat menyembuhkan satu pun pasien COVID-19? Pemikiran-pemikiran ini mengubah posisi kepercayaan dalam gereja-gereja profetik di Nigeria.

Share

Peran Mitigasi Agama dalam Hubungan Pyongyang-Washington

Kim Il-sung membuat pertaruhan yang diperhitungkan selama tahun-tahun terakhirnya sebagai Presiden Republik Demokratik Rakyat Korea (DPRK) dengan memilih menjadi tuan rumah bagi dua pemimpin agama di Pyongyang yang mempunyai pandangan dunia yang sangat bertolak belakang dengan pandangan dirinya dan satu sama lain. Kim pertama kali menyambut Pendiri Gereja Unifikasi Sun Myung Moon dan istrinya Dr. Hak Ja Han Moon di Pyongyang pada bulan November 1991, dan pada bulan April 1992 ia menjadi tuan rumah bagi Penginjil Amerika terkenal Billy Graham dan putranya Ned. Baik keluarga Moons maupun keluarga Graham memiliki hubungan sebelumnya dengan Pyongyang. Moon dan istrinya sama-sama berasal dari Utara. Istri Graham, Ruth, putri misionaris Amerika di Tiongkok, menghabiskan tiga tahun di Pyongyang sebagai siswa sekolah menengah. Pertemuan keluarga Moon dan Graham dengan Kim menghasilkan inisiatif dan kolaborasi yang bermanfaat bagi Korea Utara. Hal ini berlanjut di bawah kepemimpinan putra Presiden Kim, Kim Jong-il (1942-2011) dan di bawah Pemimpin Tertinggi DPRK saat ini, Kim Jong-un, cucu Kim Il-sung. Tidak ada catatan kolaborasi antara kelompok Moon dan Graham dalam bekerja dengan DPRK; namun demikian, masing-masing negara telah berpartisipasi dalam inisiatif Jalur II yang berfungsi untuk memberikan informasi dan terkadang memitigasi kebijakan AS terhadap Korea Utara.

Share

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi, dan Kepemilikan

Agama merupakan salah satu fenomena sosio-ekonomi yang mempunyai dampak yang tidak dapat disangkal terhadap umat manusia di mana pun di dunia. Meskipun terlihat sakral, agama tidak hanya penting untuk memahami keberadaan penduduk asli tetapi juga memiliki relevansi kebijakan dalam konteks antaretnis dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografis mengenai berbagai manifestasi dan nomenklatur fenomena agama berlimpah. Bangsa Igbo di Nigeria Selatan, di kedua sisi Sungai Niger, adalah salah satu kelompok budaya kewirausahaan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang berimplikasi pada pembangunan berkelanjutan dan interaksi antaretnis dalam batas-batas tradisionalnya. Namun lanskap keagamaan di Igboland terus berubah. Hingga tahun 1840, agama dominan masyarakat Igbo adalah agama asli atau tradisional. Kurang dari dua dekade kemudian, ketika aktivitas misionaris Kristen dimulai di wilayah tersebut, sebuah kekuatan baru muncul yang pada akhirnya akan mengubah lanskap keagamaan masyarakat adat di wilayah tersebut. Kekristenan tumbuh mengerdilkan dominasi agama Kristen. Sebelum seratus tahun agama Kristen di Igboland, Islam dan agama lain yang kurang hegemonik muncul untuk bersaing dengan agama asli Igbo dan Kristen. Makalah ini menelusuri diversifikasi agama dan relevansi fungsinya terhadap pembangunan harmonis di Igboland. Ini mengambil data dari karya yang diterbitkan, wawancara, dan artefak. Argumennya adalah ketika agama-agama baru bermunculan, lanskap keagamaan Igbo akan terus melakukan diversifikasi dan/atau beradaptasi, baik untuk inklusivitas atau eksklusivitas di antara agama-agama yang ada dan yang baru muncul, demi kelangsungan hidup Igbo.

Share