• Konflik tidak dapat dihindari dalam masyarakat mana pun di mana orang-orang kehilangan hak mereka hak asasi manusia, termasuk hak untuk bertahan hidup, perwakilan pemerintah, kebebasan budaya dan agama serta kesetaraan; termasuk keamanan, martabat dan asosiasi. Konflik juga mungkin terjadi ketika tindakan pemerintah dianggap bertentangan dengan kepentingan suku atau agama suatu bangsa, dan ketika kebijakan pemerintah memihak kelompok tertentu.

• Ketidakmampuan untuk menemukan solusi atas konflik etno-agama akan memiliki konsekuensi politik, sosial, ekonomi, lingkungan, keamanan, perkembangan, kesehatan dan psikologis.

• Konflik etno-agama berpotensi tinggi untuk berubah menjadi kekerasan suku, pembantaian, perang etnis dan agama, dan genosida.

• Karena konflik etnis dan agama memiliki konsekuensi yang menghancurkan, dan mengetahui bahwa pemerintah yang terkena dampak dan berkepentingan mencoba untuk mengelolanya, sangat penting untuk mempelajari dan memahami strategi pencegahan, manajemen, dan resolusi yang telah diambil dan keterbatasannya.

• Berbagai tanggapan pemerintah terhadap konflik suku-agama bersifat sementara, tidak efisien dan terkadang tidak terorganisir.

• Alasan utama mengapa keluhan etno-religius diabaikan, dan tindakan pencegahan dini, mendesak dan memadai tidak diambil mungkin bukan karena sikap kelalaian yang sering terlihat di beberapa negara, tetapi karena ketidaktahuan akan adanya keluhan tersebut. pada tahap awal dan di tingkat lokal.

• Ada kekurangan yang memadai dan berfungsi Sistem Peringatan Dini Konflik (CEWS), atau Mekanisme Peringatan Dini dan Respons Konflik (CEWARM), atau Jaringan Pemantauan Konflik (CMN) di tingkat lokal di satu sisi, dan kurangnya profesional Sistem Peringatan Dini Konflik yang dilatih dengan hati-hati dengan kompetensi dan keterampilan khusus yang akan memungkinkan mereka untuk mendengarkan dengan penuh perhatian dan menjadi waspada terhadap tanda-tanda dan suara-suara waktu, di sisi lain.

• Analisis konflik etno-agama yang memadai, dengan fokus pada kelompok etnis, suku, dan agama yang terlibat konflik, asal-usul, penyebab, akibat, aktor yang terlibat, bentuk dan tempat terjadinya konflik tersebut, sangat penting untuk menghindari prescription. pengobatan yang salah.

• Ada kebutuhan mendesak untuk perubahan paradigma dalam pengembangan kebijakan yang ditujukan untuk mengelola, menyelesaikan dan mencegah konflik dengan isu dan komponen suku-keagamaan. Pergeseran paradigma ini dapat dijelaskan dari dua perspektif: pertama, dari kebijakan retributif ke keadilan restoratif, dan kedua, dari kebijakan koersif ke mediasi dan dialog. Kami percaya bahwa “identitas etnis dan agama yang sekarang dipersalahkan atas sebagian besar kerusuhan di dunia sebenarnya dapat dimanfaatkan sebagai aset berharga untuk mendukung stabilisasi dan hidup berdampingan secara damai. Mereka yang bertanggung jawab atas pertumpahan darah tersebut dan mereka yang menderita di tangan mereka, termasuk semua anggota masyarakat, membutuhkan ruang aman untuk mendengar cerita satu sama lain dan belajar, dengan bimbingan, untuk melihat satu sama lain sebagai manusia sekali lagi.”

• Mengingat keragaman budaya dan afiliasi keagamaan di beberapa negara, mediasi dan dialog dapat menjadi sarana unik untuk konsolidasi perdamaian, saling pengertian, saling pengakuan, pembangunan, dan persatuan.

• Penggunaan mediasi dan dialog untuk menyelesaikan konflik suku-agama berpotensi menciptakan perdamaian abadi.

• Pelatihan mediasi etno-agama akan membantu peserta memperoleh dan mengembangkan keterampilan dalam resolusi konflik dan kegiatan pemantauan, peringatan dini, dan inisiatif pencegahan krisis: identifikasi konflik etno-religius potensial dan yang akan terjadi, analisis konflik dan data, penilaian risiko atau advokasi, pelaporan, identifikasi Proyek Respons Cepat (RRPs) dan mekanisme respons untuk tindakan mendesak dan segera yang akan membantu mencegah konflik atau mengurangi risiko eskalasi.

• Konsepsi, pengembangan dan penciptaan program pendidikan perdamaian dan mekanisme pencegahan dan penyelesaian konflik etno-agama melalui mediasi dan dialog akan membantu memperkuat koeksistensi damai di antara, di antara dan di dalam kelompok budaya, etnis, ras, dan agama.

• Mediasi adalah proses non-partisan untuk menemukan dan menyelesaikan penyebab utama konflik, dan meresmikan jalan baru yang memastikan kolaborasi dan kohabitasi damai yang berkelanjutan. Dalam mediasi, mediator, netral dan tidak memihak dalam pendekatannya, membantu pihak-pihak yang berkonflik untuk secara rasional mencapai penyelesaian atas konflik mereka.

• Sebagian besar konflik di negara-negara di seluruh dunia memiliki asal-usul etnis, ras, atau agama. Mereka yang dianggap politis sering kali memiliki arus bawah etnis, ras, atau agama. Pengalaman telah menunjukkan bahwa pihak-pihak yang terlibat dalam konflik ini biasanya menunjukkan tingkat ketidakpercayaan tertentu dalam setiap intervensi yang rentan untuk dipengaruhi oleh salah satu pihak. Jadi, mediasi profesional, berkat prinsip netralitas, ketidakberpihakan, dan kemandiriannya, menjadi metode tepercaya yang dapat memenangkan kepercayaan pihak-pihak yang berkonflik, dan secara bertahap mengarahkan mereka ke konstruksi kecerdasan bersama yang memandu proses dan kolaborasi para pihak. .

• Ketika pihak-pihak yang berkonflik adalah penulis dan konstruktor kunci dari solusi mereka sendiri, mereka akan menghormati hasil pertimbangan mereka. Ini tidak terjadi ketika solusi dipaksakan pada salah satu pihak atau ketika mereka dipaksa untuk menerimanya.

• Penyelesaian konflik melalui mediasi dan dialog bukanlah hal yang asing bagi masyarakat. Metode penyelesaian konflik ini selalu digunakan dalam masyarakat kuno. Jadi, misi kami sebagai mediator etno-religius dan fasilitator dialog terdiri dari menghidupkan kembali dan merevitalisasi apa yang telah selalu ada.

• Negara-negara di mana konflik etno-agama terjadi merupakan bagian integral dari dunia, dan apa pun yang berdampak pada mereka juga berdampak pada seluruh dunia dengan satu atau lain cara. Juga, pengalaman perdamaian mereka menambah tidak sedikit stabilitas perdamaian global dan sebaliknya.

• Secara praktis tidak mungkin untuk meningkatkan pertumbuhan ekonomi tanpa pertama-tama menciptakan lingkungan yang damai dan tanpa kekerasan. Implikasinya, kekayaan yang menciptakan investasi di lingkungan yang keras adalah pemborosan sederhana.

Serangkaian keyakinan di atas di antara banyak keyakinan lainnya terus menginspirasi kita untuk memilih mediasi dan dialog etno-religius sebagai mekanisme penyelesaian konflik yang sesuai untuk mempromosikan koeksistensi damai dan perdamaian berkelanjutan di negara-negara di seluruh dunia.