Hidup Bersama dalam Damai dan Harmoni: Pidato Pembukaan Konferensi

Selamat pagi. Saya merasa terhormat dan gembira berdiri di hadapan Anda pagi ini pada upacara pembukaan Konferensi Internasional ke-4 tentang Resolusi Konflik Etnis dan Agama dan Pembangunan Perdamaian, yang diselenggarakan mulai hari ini, 31 Oktober hingga 2 November 2017 di New York City. Hati saya dipenuhi dengan kegembiraan, dan jiwa saya bersukacita melihat banyak orang – delegasi dari berbagai negara di seluruh dunia, termasuk profesor universitas dan perguruan tinggi, peneliti dan cendekiawan dari bidang studi multidisiplin, serta praktisi, pembuat kebijakan, mahasiswa, masyarakat sipil. perwakilan organisasi masyarakat, tokoh agama dan agama, pemimpin dunia usaha, tokoh adat dan masyarakat, tokoh PBB, dan penegak hukum. Beberapa dari Anda menghadiri Konferensi Internasional tentang Resolusi Konflik Etnis dan Agama dan Pembangunan Perdamaian untuk pertama kalinya, dan mungkin ini adalah pertama kalinya Anda datang ke New York. Kami mengucapkan selamat datang di konferensi ICERM dan di Kota New York – tempat berkumpulnya dunia. Beberapa dari Anda hadir di sini tahun lalu, dan ada beberapa di antara kami yang datang setiap tahun sejak konferensi perdana pada tahun 2014. Dedikasi, semangat, dan dukungan Anda adalah kekuatan pendorong dan alasan mendasar mengapa kami terus berjuang untuk mencapai tujuan tersebut. realisasi misi kami, misi yang mendorong kami untuk mengembangkan metode alternatif untuk mencegah dan menyelesaikan konflik antaretnis dan antaragama di negara-negara di seluruh dunia. Kami sangat yakin bahwa penggunaan mediasi dan dialog dalam mencegah dan menyelesaikan konflik etnis dan agama di negara-negara di seluruh dunia adalah kunci untuk menciptakan perdamaian yang berkelanjutan.

Di ICERM, kami percaya bahwa keamanan nasional dan keselamatan warga negara adalah hal baik yang didambakan setiap negara. Namun, kekuatan militer dan intervensi militer saja atau apa yang disebut oleh John Paul Lederach, seorang sarjana terkenal di bidang ini sebagai “diplomasi negara”, tidaklah cukup untuk menyelesaikan konflik etno-agama. Kita telah berulang kali melihat kegagalan dan kerugian yang ditimbulkan oleh intervensi militer dan peperangan di negara-negara multietnis dan multi-agama. Seiring dengan beralihnya dinamika dan motivasi konflik dari internasional ke intra-nasional, sudah saatnya kita mengembangkan model penyelesaian konflik yang berbeda yang tidak hanya mampu menyelesaikan konflik etno-agama, namun yang terpenting, model resolusi konflik yang mampu memberikan kita solusi konflik yang lebih baik. alat untuk memahami dan mengatasi akar permasalahan konflik-konflik tersebut sehingga orang-orang dengan identitas etnis, ras, dan agama yang berbeda dapat hidup bersama secara damai dan harmonis.

Inilah yang 4th Konferensi Internasional tentang Penyelesaian Konflik Etnis dan Agama serta Pembangunan Perdamaian ingin dicapai. Dengan menyediakan platform dan kesempatan untuk diskusi pluridisipliner, ilmiah, dan bermakna tentang bagaimana hidup bersama dalam perdamaian dan harmoni, terutama di masyarakat dan negara yang terpecah secara etnis, ras, atau agama, konferensi tahun ini berharap dapat merangsang pertanyaan dan studi penelitian yang memanfaatkan pengetahuan, keahlian, metode, dan temuan dari berbagai disiplin ilmu untuk mengatasi berbagai masalah yang menghambat kemampuan manusia untuk hidup bersama secara damai dan harmonis dalam masyarakat dan negara yang berbeda, dan pada waktu yang berbeda dan dalam situasi yang berbeda atau serupa. Melihat kualitas makalah yang akan dipresentasikan pada konferensi ini serta diskusi dan pertukaran yang akan dilakukan, kami optimis tujuan konferensi ini akan tercapai. Sebagai kontribusi unik pada bidang resolusi konflik etno-agama dan pembangunan perdamaian, kami berharap dapat mempublikasikan hasil konferensi ini dalam jurnal baru kami, Journal of Living Together, setelah makalah tersebut ditinjau oleh para ahli terpilih di bidang kami. .

Kami telah merencanakan sebuah program yang menarik untuk Anda, mulai dari pidato utama, wawasan dari para ahli, hingga diskusi panel, dan acara berdoa untuk perdamaian – doa multi-agama, multi-etnis, dan multi-nasional untuk perdamaian global. Kami berharap Anda menikmati masa tinggal Anda di New York, dan memiliki cerita-cerita bagus untuk disebarkan tentang Pusat Internasional untuk Mediasi Etno-Agama dan Konferensinya mengenai Resolusi Konflik Etnis dan Agama serta Pembangunan Perdamaian.

Sebagaimana benih tidak dapat berkecambah, tumbuh dan menghasilkan buah yang baik tanpa penanam, air, pupuk kandang, dan sinar matahari, Pusat Internasional untuk Mediasi Etno-Agama juga tidak akan menyelenggarakan dan menjadi tuan rumah konferensi ini tanpa kontribusi ilmiah dan murah hati. dari beberapa individu yang percaya pada saya dan organisasi ini. Selain istri saya, Diomaris Gonzalez, yang telah berkorban dan berkontribusi banyak pada organisasi ini, ada seseorang di sini yang mendampingi saya sejak awal – mulai dari tahap konsepsi hingga masa-masa sulit dan kemudian hingga pengujian. ide dan tahap percontohan. Seperti yang dikatakan Celine Dion:

Orang itu adalah kekuatanku ketika aku lemah, suaraku ketika aku tidak dapat berbicara, mataku ketika aku tidak dapat melihat, dan dia melihat yang terbaik yang ada dalam diriku, dia memberiku keyakinan karena dia percaya pada International Center for Mediasi Etno-Agama sejak awal berdirinya pada tahun 2012. Orang tersebut adalah Dr. Dianna Wuagneux.

Hadirin sekalian, silakan bergabung dengan saya untuk menyambut Dr. Dianna Wuagneux, Ketua pendiri Pusat Internasional untuk Mediasi Etno-Agama.

Pidato Pembukaan oleh Basil Ugorji, Presiden dan CEO ICERM, pada Konferensi Internasional Tahunan 2017 tentang Resolusi Konflik Etnis dan Agama dan Pembangunan Perdamaian yang diselenggarakan di New York City, Amerika Serikat, 31 Oktober-2 November 2017.

Share

Artikel terkait

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi, dan Kepemilikan

Agama merupakan salah satu fenomena sosio-ekonomi yang mempunyai dampak yang tidak dapat disangkal terhadap umat manusia di mana pun di dunia. Meskipun terlihat sakral, agama tidak hanya penting untuk memahami keberadaan penduduk asli tetapi juga memiliki relevansi kebijakan dalam konteks antaretnis dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografis mengenai berbagai manifestasi dan nomenklatur fenomena agama berlimpah. Bangsa Igbo di Nigeria Selatan, di kedua sisi Sungai Niger, adalah salah satu kelompok budaya kewirausahaan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang berimplikasi pada pembangunan berkelanjutan dan interaksi antaretnis dalam batas-batas tradisionalnya. Namun lanskap keagamaan di Igboland terus berubah. Hingga tahun 1840, agama dominan masyarakat Igbo adalah agama asli atau tradisional. Kurang dari dua dekade kemudian, ketika aktivitas misionaris Kristen dimulai di wilayah tersebut, sebuah kekuatan baru muncul yang pada akhirnya akan mengubah lanskap keagamaan masyarakat adat di wilayah tersebut. Kekristenan tumbuh mengerdilkan dominasi agama Kristen. Sebelum seratus tahun agama Kristen di Igboland, Islam dan agama lain yang kurang hegemonik muncul untuk bersaing dengan agama asli Igbo dan Kristen. Makalah ini menelusuri diversifikasi agama dan relevansi fungsinya terhadap pembangunan harmonis di Igboland. Ini mengambil data dari karya yang diterbitkan, wawancara, dan artefak. Argumennya adalah ketika agama-agama baru bermunculan, lanskap keagamaan Igbo akan terus melakukan diversifikasi dan/atau beradaptasi, baik untuk inklusivitas atau eksklusivitas di antara agama-agama yang ada dan yang baru muncul, demi kelangsungan hidup Igbo.

Share

Konversi ke Islam dan Nasionalisme Etnis di Malaysia

Makalah ini adalah bagian dari proyek penelitian yang lebih besar yang berfokus pada kebangkitan nasionalisme dan supremasi etnis Melayu di Malaysia. Meskipun kebangkitan nasionalisme etnis Melayu dapat disebabkan oleh berbagai faktor, tulisan ini secara khusus berfokus pada hukum pindah agama di Malaysia dan apakah hal ini memperkuat sentimen supremasi etnis Melayu atau tidak. Malaysia adalah negara multietnis dan multiagama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 dari Inggris. Masyarakat Melayu sebagai kelompok etnis terbesar selalu menganggap agama Islam sebagai bagian tak terpisahkan dari identitas mereka yang membedakan mereka dari kelompok etnis lain yang dibawa ke negara tersebut pada masa pemerintahan kolonial Inggris. Meskipun Islam adalah agama resmi, Konstitusi mengizinkan agama lain untuk dianut secara damai oleh warga Malaysia non-Melayu, yaitu etnis Tionghoa dan India. Namun, hukum Islam yang mengatur pernikahan Muslim di Malaysia mengamanatkan bahwa non-Muslim harus masuk Islam jika mereka ingin menikah dengan Muslim. Dalam tulisan ini, saya berpendapat bahwa undang-undang konversi Islam telah digunakan sebagai alat untuk memperkuat sentimen nasionalisme etnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkan berdasarkan wawancara terhadap warga Muslim Melayu yang menikah dengan warga non-Melayu. Hasilnya menunjukkan bahwa mayoritas orang Melayu yang diwawancarai menganggap masuk Islam sebagai hal yang penting sebagaimana diwajibkan oleh agama Islam dan hukum negara. Selain itu, mereka juga tidak melihat alasan mengapa orang non-Melayu menolak masuk Islam, karena ketika menikah, anak-anak secara otomatis akan dianggap sebagai orang Melayu sesuai dengan Konstitusi, yang juga memiliki status dan hak istimewa. Pandangan orang non-Melayu yang masuk Islam didasarkan pada wawancara sekunder yang dilakukan oleh ulama lain. Karena menjadi seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi seorang Melayu, banyak orang non-Melayu yang pindah agama merasa kehilangan identitas agama dan etnis mereka, dan merasa tertekan untuk memeluk budaya etnis Melayu. Meskipun mengubah undang-undang konversi mungkin sulit, dialog antaragama yang terbuka di sekolah dan sektor publik mungkin merupakan langkah pertama untuk mengatasi masalah ini.

Share