Separatisme di Ukraina Timur: Status Donbass

Apa yang telah terjadi? Latar Belakang Sejarah Konflik

Pada Pemilihan Presiden Ukraina tahun 2004, di mana Revolusi Oranye terjadi, wilayah timur memilih Viktor Yanukovich, favorit Moskow. Ukraina Barat memilih Viktor Yuschenko, yang menyukai hubungan yang lebih kuat dengan Barat. Dalam pemungutan suara putaran kedua, terdapat tuduhan kecurangan pemilih sekitar 1 juta suara tambahan yang mendukung kandidat pro-Rusia, sehingga pendukung Yuschenko turun ke jalan untuk menuntut hasil pemilu dibatalkan. Hal ini didukung oleh UE dan Amerika. Rusia jelas mendukung Yanukovich, dan mahkamah agung Ukraina memutuskan bahwa hal serupa perlu terjadi lagi.

Maju cepat ke tahun 2010, dan Yuschenko digantikan oleh Yanukovich dalam pemilu yang dianggap adil. 4 tahun pemerintahan yang korup dan pro-Rusia kemudian, pada masa revolusi Euromaidan, peristiwa tersebut diikuti oleh serangkaian perubahan dalam sistem sosiopolitik Ukraina, termasuk pembentukan pemerintahan sementara yang baru, pemulihan konstitusi sebelumnya, dan seruan untuk menyelenggarakan pemilihan presiden. Penentangan terhadap Euromaidan mengakibatkan aneksasi Krimea, invasi Ukraina timur oleh Rusia, dan membangkitkan kembali sentimen separatis di Donbass.

Kisah Satu Sama Lain – Bagaimana Tiap Kelompok Memahami Situasi dan Alasannya

Separatis Donbass' Cerita 

Posisi: Donbass, termasuk Donetsk dan Luhansk, harus bebas mendeklarasikan kemerdekaan dan memiliki pemerintahan sendiri, karena pada akhirnya mereka mempunyai kepentingan sendiri.

Minat:

Legitimasi Pemerintah: Kami menganggap peristiwa 18-20 Februari 2014 sebagai pengambilalihan kekuasaan secara tidak sah dan pembajakan gerakan protes oleh kaum nasionalis sayap kanan Ukraina. Dukungan langsung yang diterima kaum nasionalis dari Barat menunjukkan bahwa hal ini merupakan taktik untuk mengurangi kekuasaan pemerintah Pro-Rusia. Tindakan pemerintah sayap kanan Ukraina yang melemahkan peran bahasa Rusia sebagai bahasa kedua melalui upaya pembatalan undang-undang mengenai bahasa daerah dan penolakan sebagian besar separatis sebagai teroris yang didukung asing, membuat kami menyimpulkan bahwa pemerintahan Petro Poroshenko saat ini tidak mempertimbangkan hal tersebut. memperhitungkan kekhawatiran kami pada pemerintah.

Pelestarian Budaya: Kami menganggap diri kami berbeda secara etnis dari orang Ukraina, karena kami pernah menjadi bagian dari Rusia sebelum tahun 1991. Banyak dari kami di Donbass (16 persen), berpendapat bahwa kami harus benar-benar mandiri dan ada juga yang percaya bahwa kami harus meningkatkan otonomi. Hak linguistik kita harus dihormati.

Kesejahteraan Ekonomi: Potensi masuknya Ukraina ke dalam Uni Eropa akan berdampak negatif pada basis manufaktur era Soviet di wilayah timur, karena masuknya Ukraina ke dalam Pasar Bersama akan membuat kita menghadapi persaingan yang melemahkan dari manufaktur yang lebih murah dari Eropa Barat. Selain itu, langkah-langkah penghematan yang seringkali didukung oleh birokrasi UE seringkali mempunyai dampak yang menghancurkan kekayaan terhadap perekonomian negara-negara anggota baru. Karena alasan ini, kami ingin beroperasi dalam Serikat Pabean dengan Rusia.

Preseden: Sama seperti bekas Uni Soviet, ada banyak contoh negara-negara yang berfungsi kembali terbentuk setelah pembubaran negara-negara yang lebih besar dan beragam secara etnis. Kasus-kasus seperti Montenegro, Serbia, dan Kosovo merupakan contoh yang dapat kita ikuti. Kami mengacu pada preseden tersebut dalam mendukung tuntutan kemerdekaan kami dari Kiev.

Persatuan Ukraina – Donbass harus tetap menjadi bagian dari Ukraina.

Posisi: Donbass adalah bagian integral dari Ukraina dan tidak boleh memisahkan diri. Sebaliknya, mereka harus berupaya menyelesaikan permasalahannya dalam struktur pemerintahan Ukraina saat ini.

Minat:

Legitimasi Proses: Referendum yang diadakan di Krimea dan Donbass tidak mendapat persetujuan dari Kiev dan karenanya ilegal. Selain itu, dukungan Rusia terhadap separatisme timur membuat kita percaya bahwa kerusuhan di Donbass terutama disebabkan oleh keinginan Rusia untuk melemahkan kedaulatan Ukraina, sehingga tuntutan kaum separatis serupa dengan tuntutan Rusia.

Pelestarian Budaya: Kami menyadari bahwa Ukraina memiliki perbedaan etnis, namun kami percaya bahwa cara terbaik untuk maju bagi kedua masyarakat kami adalah melalui sentralisasi yang berkelanjutan dalam negara-bangsa yang sama. Sejak kemerdekaan pada tahun 1991, kami telah mengakui bahasa Rusia sebagai bahasa daerah yang penting. Kami juga menyadari bahwa hanya sekitar 16 persen penduduk Donbass, menurut survei Institut Sosiologi Internasional Kiev tahun 2014, yang mendukung kemerdekaan penuh.

Kesejahteraan Ekonomi: Bergabungnya Ukraina dengan Uni Eropa akan menjadi cara mudah untuk mendapatkan pekerjaan dan upah yang lebih baik bagi perekonomian kita, termasuk menaikkan upah minimum. Integrasi dengan UE juga akan meningkatkan kekuatan pemerintahan demokratis dan melawan korupsi yang mempengaruhi kehidupan kita sehari-hari. Kami percaya bahwa Uni Eropa memberi kita jalan terbaik untuk pembangunan kita.

Preseden: Donbass bukanlah wilayah pertama yang menyatakan minatnya terhadap separatisme dari negara yang lebih besar. Sepanjang sejarah, unit-unit nasional sub-negara bagian lainnya telah menunjukkan kecenderungan separatis yang telah ditundukkan atau dibujuk. Kami percaya separatisme dapat dicegah seperti yang terjadi di wilayah Basque di Spanyol, yang tidak lagi mendukung orientasi independensi. vis-à-vis Spanyol.

Proyek Mediasi: Studi Kasus Mediasi dikembangkan oleh Manuel Mas Cabrera, 2018

Share

Artikel terkait

Konversi ke Islam dan Nasionalisme Etnis di Malaysia

Makalah ini adalah bagian dari proyek penelitian yang lebih besar yang berfokus pada kebangkitan nasionalisme dan supremasi etnis Melayu di Malaysia. Meskipun kebangkitan nasionalisme etnis Melayu dapat disebabkan oleh berbagai faktor, tulisan ini secara khusus berfokus pada hukum pindah agama di Malaysia dan apakah hal ini memperkuat sentimen supremasi etnis Melayu atau tidak. Malaysia adalah negara multietnis dan multiagama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 dari Inggris. Masyarakat Melayu sebagai kelompok etnis terbesar selalu menganggap agama Islam sebagai bagian tak terpisahkan dari identitas mereka yang membedakan mereka dari kelompok etnis lain yang dibawa ke negara tersebut pada masa pemerintahan kolonial Inggris. Meskipun Islam adalah agama resmi, Konstitusi mengizinkan agama lain untuk dianut secara damai oleh warga Malaysia non-Melayu, yaitu etnis Tionghoa dan India. Namun, hukum Islam yang mengatur pernikahan Muslim di Malaysia mengamanatkan bahwa non-Muslim harus masuk Islam jika mereka ingin menikah dengan Muslim. Dalam tulisan ini, saya berpendapat bahwa undang-undang konversi Islam telah digunakan sebagai alat untuk memperkuat sentimen nasionalisme etnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkan berdasarkan wawancara terhadap warga Muslim Melayu yang menikah dengan warga non-Melayu. Hasilnya menunjukkan bahwa mayoritas orang Melayu yang diwawancarai menganggap masuk Islam sebagai hal yang penting sebagaimana diwajibkan oleh agama Islam dan hukum negara. Selain itu, mereka juga tidak melihat alasan mengapa orang non-Melayu menolak masuk Islam, karena ketika menikah, anak-anak secara otomatis akan dianggap sebagai orang Melayu sesuai dengan Konstitusi, yang juga memiliki status dan hak istimewa. Pandangan orang non-Melayu yang masuk Islam didasarkan pada wawancara sekunder yang dilakukan oleh ulama lain. Karena menjadi seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi seorang Melayu, banyak orang non-Melayu yang pindah agama merasa kehilangan identitas agama dan etnis mereka, dan merasa tertekan untuk memeluk budaya etnis Melayu. Meskipun mengubah undang-undang konversi mungkin sulit, dialog antaragama yang terbuka di sekolah dan sektor publik mungkin merupakan langkah pertama untuk mengatasi masalah ini.

Share

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi, dan Kepemilikan

Agama merupakan salah satu fenomena sosio-ekonomi yang mempunyai dampak yang tidak dapat disangkal terhadap umat manusia di mana pun di dunia. Meskipun terlihat sakral, agama tidak hanya penting untuk memahami keberadaan penduduk asli tetapi juga memiliki relevansi kebijakan dalam konteks antaretnis dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografis mengenai berbagai manifestasi dan nomenklatur fenomena agama berlimpah. Bangsa Igbo di Nigeria Selatan, di kedua sisi Sungai Niger, adalah salah satu kelompok budaya kewirausahaan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang berimplikasi pada pembangunan berkelanjutan dan interaksi antaretnis dalam batas-batas tradisionalnya. Namun lanskap keagamaan di Igboland terus berubah. Hingga tahun 1840, agama dominan masyarakat Igbo adalah agama asli atau tradisional. Kurang dari dua dekade kemudian, ketika aktivitas misionaris Kristen dimulai di wilayah tersebut, sebuah kekuatan baru muncul yang pada akhirnya akan mengubah lanskap keagamaan masyarakat adat di wilayah tersebut. Kekristenan tumbuh mengerdilkan dominasi agama Kristen. Sebelum seratus tahun agama Kristen di Igboland, Islam dan agama lain yang kurang hegemonik muncul untuk bersaing dengan agama asli Igbo dan Kristen. Makalah ini menelusuri diversifikasi agama dan relevansi fungsinya terhadap pembangunan harmonis di Igboland. Ini mengambil data dari karya yang diterbitkan, wawancara, dan artefak. Argumennya adalah ketika agama-agama baru bermunculan, lanskap keagamaan Igbo akan terus melakukan diversifikasi dan/atau beradaptasi, baik untuk inklusivitas atau eksklusivitas di antara agama-agama yang ada dan yang baru muncul, demi kelangsungan hidup Igbo.

Share