Identitas Etnis dan Agama Membentuk Kontestasi untuk Sumber Daya Berbasis Lahan: Konflik Petani Tiv dan Penggembala di Nigeria Tengah
Abstrak
Tiv di Nigeria tengah sebagian besar adalah petani petani dengan pemukiman tersebar yang dimaksudkan untuk menjamin akses ke lahan pertanian. Fulani dari Nigeria utara yang lebih gersang adalah penggembala nomaden yang bergerak dengan musim hujan dan kemarau tahunan untuk mencari padang rumput bagi ternak. Nigeria Tengah menarik para pengembara karena ketersediaan air dan dedaunan di tepi Sungai Benue dan Niger; dan tidak adanya lalat tse-tse di wilayah Tengah. Selama bertahun-tahun, kelompok-kelompok ini hidup dengan damai, hingga pada awal tahun 2000-an ketika konflik bersenjata yang kejam meletus di antara mereka atas akses ke lahan pertanian dan area penggembalaan. Dari bukti dokumenter dan diskusi kelompok terarah serta pengamatan, konflik tersebut sebagian besar disebabkan oleh ledakan populasi, ekonomi yang menyusut, perubahan iklim, non-modernisasi praktik pertanian, dan kebangkitan Islamisasi. Modernisasi pertanian dan restrukturisasi pemerintahan menjanjikan perbaikan hubungan antaretnis dan antaragama.
Pengantar
Dalil-dalil modernisasi di mana-mana pada tahun 1950-an bahwa negara-negara secara alami akan melakukan sekularisasi ketika mereka menjadi modern telah diuji ulang mengingat pengalaman banyak negara berkembang yang membuat kemajuan material, terutama sejak bagian akhir abad ke-20.th abad. Kaum modernis mendasarkan asumsi mereka pada penyebaran pendidikan dan industrialisasi, yang akan memacu urbanisasi dengan perbaikan terkait kondisi material massa (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). Dengan transformasi besar-besaran mata pencaharian material banyak warga negara, nilai keyakinan agama dan kesadaran separatis etnis sebagai platform mobilisasi dalam kontestasi untuk akses ke sumber daya akan mereda. Cukup untuk dicatat bahwa afiliasi etnis dan agama telah muncul sebagai platform identitas yang kuat untuk bersaing dengan kelompok lain untuk mendapatkan akses ke sumber daya masyarakat, terutama yang dikendalikan oleh Negara (Nnoli, 1978). Karena sebagian besar negara berkembang memiliki pluralitas sosial yang kompleks, dan identitas etnis dan agama mereka diperkuat oleh kolonialisme, kontestasi di bidang politik dipicu oleh kebutuhan sosial dan ekonomi dari berbagai kelompok. Sebagian besar negara berkembang ini, terutama di Afrika, berada pada tingkat modernisasi paling dasar pada 1950-an hingga 1960-an. Namun, setelah beberapa dekade modernisasi, kesadaran etnis dan agama agak diperkuat dan, pada abad ke-21st abad, sedang meningkat.
Sentralitas identitas etnis dan agama dalam wacana politik dan nasional di Nigeria tetap mencolok di setiap tahap dalam sejarah negara tersebut. Proses demokratisasi yang nyaris berhasil pada awal 1990-an setelah pemilihan presiden 1993 menunjukkan masa di mana referensi terhadap agama dan identitas etnis dalam wacana politik nasional berada pada titik terendah sepanjang masa. Momen penyatuan pluralitas Nigeria menguap dengan dibatalkannya pemilihan presiden 12 Juni 1993 yang dimenangkan oleh Ketua MKO Abiola, seorang Yoruba dari Nigeria Barat Daya. Pembatalan itu melemparkan negara ke dalam keadaan anarki yang segera mengambil lintasan agama-etnis (Osaghae, 1998).
Meskipun identitas agama dan etnis telah menerima sebagian besar tanggung jawab atas konflik yang dipicu secara politik, hubungan antar kelompok secara lebih umum telah dipandu oleh faktor agama-etnis. Sejak kembalinya demokrasi pada tahun 1999, hubungan antar kelompok di Nigeria sangat dipengaruhi oleh identitas etnis dan agama. Oleh karena itu, dalam konteks ini, kemudian dapat ditempatkan kontestasi sumber daya berbasis lahan antara petani Tiv dan penggembala Fulani. Secara historis, kedua kelompok berhubungan secara relatif damai dengan serangan bentrokan di sana-sini tetapi pada tingkat rendah, dan dengan penggunaan jalan tradisional penyelesaian konflik, perdamaian sering tercapai. Munculnya perseteruan yang meluas antara kedua kelompok ini dimulai pada tahun 1990-an, di Negara Bagian Taraba, atas area penggembalaan di mana aktivitas pertanian oleh petani Tiv mulai membatasi ruang penggembalaan. Nigeria tengah utara akan menjadi teater kontestasi bersenjata pada pertengahan 2000-an, ketika serangan oleh para gembala Fulani terhadap petani Tiv dan rumah serta hasil panen mereka menjadi ciri konstan hubungan antar kelompok di dalam zona tersebut dan di bagian lain negara itu. Bentrokan bersenjata ini semakin parah dalam tiga tahun terakhir (2011-2014).
Tulisan ini berusaha untuk menyoroti hubungan antara petani Tiv dan penggembala Fulani yang dibentuk oleh identitas etnis dan agama, dan mencoba untuk mengurangi dinamika konflik persaingan untuk akses ke daerah penggembalaan dan sumber daya air.
Mendefinisikan Kontur Konflik: Karakterisasi Identitas
Nigeria Tengah terdiri dari enam negara bagian, yaitu: Kogi, Benue, Plateau, Nasarawa, Niger dan Kwara. Kawasan ini disebut 'sabuk tengah' (Anyadike, 1987) atau yang diakui secara konstitusional, 'zona geo-politik utara-tengah'. Daerah terdiri dari heterogenitas dan keragaman orang dan budaya. Nigeria Tengah adalah rumah bagi pluralitas kompleks etnis minoritas yang dianggap penduduk asli, sementara kelompok lain seperti Fulani, Hausa, dan Kanuri dianggap sebagai pemukim migran. Kelompok minoritas yang menonjol di daerah tersebut termasuk Tiv, Idoma, Eggon, Nupe, Birom, Jukun, Chamba, Pyem, Goemai, Kofyar, Igala, Gwari, Bassa dll. Sabuk tengah unik sebagai zona yang memiliki konsentrasi kelompok etnis minoritas terbesar di negara.
Nigeria Tengah juga dicirikan oleh keragaman agama: Kristen, Islam, dan agama tradisional Afrika. Proporsi numerik mungkin tidak pasti, tetapi agama Kristen tampaknya lebih dominan, diikuti oleh kehadiran Muslim yang cukup besar di antara para migran Fulani dan Hausa. Nigeria Tengah menampilkan keragaman ini yang merupakan cermin dari pluralitas kompleks Nigeria. Wilayah ini juga mencakup sebagian negara bagian Kaduna dan Bauchi, masing-masing dikenal sebagai Kaduna Selatan dan Bauchi (James, 2000).
Nigeria Tengah mewakili transisi dari sabana Nigeria Utara ke kawasan hutan Nigeria Selatan. Oleh karena itu mengandung elemen geografis dari kedua zona iklim. Daerah ini sangat cocok untuk kehidupan menetap dan, karenanya, pertanian adalah pekerjaan yang dominan. Tanaman umbi-umbian seperti kentang, ubi dan singkong dibudidayakan secara luas di seluruh wilayah. Sereal seperti beras, jagung guinea, jawawut, jagung, benniseed, dan kedelai juga banyak dibudidayakan dan merupakan komoditas utama untuk pendapatan tunai. Budidaya tanaman ini membutuhkan dataran yang luas untuk menjamin budidaya yang berkelanjutan dan hasil yang tinggi. Praktek pertanian menetap yang didukung oleh curah hujan tujuh bulan (April-Oktober) dan musim kemarau lima bulan (November-Maret) cocok untuk panen berbagai tanaman serealia dan umbi-umbian. Wilayah ini disuplai dengan air alami melalui aliran sungai yang melintasi wilayah tersebut dan bermuara di Sungai Benue dan Niger, dua sungai terbesar di Nigeria. Anak-anak sungai besar di wilayah tersebut meliputi sungai Galma, Kaduna, Gurara dan Katsina-Ala, (James, 2000). Sumber air dan ketersediaan air ini sangat penting untuk penggunaan pertanian, serta manfaat domestik dan penggembalaan.
Tiv dan Penggembala Fulani di Nigeria Tengah
Penting untuk menetapkan konteks kontak antarkelompok dan interaksi antara Tiv, kelompok menetap, dan Fulani, kelompok penggembala nomaden di Nigeria tengah (Wegh, & Moti, 2001). Tiv adalah kelompok etnis terbesar di Nigeria Tengah, berjumlah hampir lima juta, dengan konsentrasi di Negara Bagian Benue, tetapi ditemukan dalam jumlah yang cukup besar di Negara Bagian Nasarawa, Taraba, dan Dataran Tinggi (NPC, 2006). Suku Tiv diyakini bermigrasi dari Kongo dan Afrika Tengah, dan menetap di Nigeria tengah pada awal sejarah (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; East, 1965; Moti and Wegh, 2001). Populasi Tiv saat ini signifikan, meningkat dari 800,000 pada tahun 1953. Dampak pertumbuhan populasi ini terhadap praktik pertanian bervariasi tetapi penting bagi hubungan antar kelompok.
Suku Tiv sebagian besar adalah petani yang tinggal di tanah dan mencari nafkah darinya melalui budidaya untuk makanan dan pendapatan. Praktik pertanian petani adalah pekerjaan umum suku Tiv hingga curah hujan yang tidak memadai, kesuburan tanah yang menurun, dan perluasan populasi mengakibatkan hasil panen yang rendah, memaksa petani Tiv untuk melakukan aktivitas non-pertanian seperti perdagangan kecil-kecilan. Ketika populasi Tiv relatif kecil dibandingkan dengan lahan yang tersedia untuk ditanami pada tahun 1950-an dan 1960-an, perladangan berpindah dan rotasi tanaman adalah praktik pertanian yang umum. Dengan ekspansi yang stabil dari populasi Tiv, ditambah dengan pemukiman adat mereka yang tersebar dan jarang untuk mengakses dan mengontrol penggunaan lahan, ruang yang dapat ditanami menyusut dengan cepat. Namun, banyak orang Tiv yang tetap menjadi petani petani, dan mempertahankan penggarapan lahan yang tersedia untuk makanan dan pendapatan yang mencakup berbagai jenis tanaman.
Suku Fulani, yang mayoritas beragama Islam, adalah kelompok penggembala nomaden yang berprofesi sebagai penggembala ternak tradisional. Pencarian mereka akan kondisi yang kondusif untuk memelihara ternak membuat mereka berpindah dari satu tempat ke tempat lain, dan khususnya ke daerah dengan padang rumput dan ketersediaan air dan tidak ada serangan lalat tsetse (Iro, 1991). Suku Fulani dikenal dengan beberapa nama antara lain Fulbe, Peut, Fula dan Felaata (Iro, 1991, de st. Croix, 1945). Fulani dikatakan berasal dari Semenanjung Arab dan bermigrasi ke Afrika Barat. Menurut Iro (1991), suku Fulani menggunakan mobilitas sebagai strategi produksi untuk mengakses air dan padang rumput dan, mungkin, pasar. Gerakan ini membawa para penggembala ke sebanyak 20 negara di Afrika sub-Sahara, menjadikan Fulani sebagai kelompok etno-budaya yang paling tersebar (di benua itu), dan dipandang hanya sedikit terpengaruh oleh modernitas dalam hal aktivitas ekonomi para penggembala. Fulani penggembala di Nigeria bergerak ke selatan ke lembah Benue dengan ternak mereka mencari padang rumput dan air dari awal musim kemarau (November sampai April). Lembah Benue memiliki dua faktor daya tarik utama—air dari sungai Benue dan anak-anak sungainya, seperti Sungai Katsina-Ala, dan lingkungan bebas tsetse. Pergerakan kembali dimulai dengan awal hujan di bulan April dan berlanjut hingga Juni. Setelah lembah jenuh dengan hujan lebat dan pergerakan terhambat oleh daerah berlumpur yang mengancam kelangsungan hidup ternak dan menyusutnya jalur karena aktivitas pertanian, meninggalkan lembah menjadi tak terelakkan.
Kontestasi Kontemporer untuk Sumber Daya Berbasis Lahan
Persaingan untuk akses dan pemanfaatan sumber daya berbasis lahan—terutama air dan padang rumput—antara petani Tiv dan penggembala Fulani terjadi dalam konteks sistem produksi ekonomi petani dan nomaden yang dianut oleh kedua kelompok.
Orang Tiv adalah orang-orang menetap yang mata pencahariannya berakar dari praktek-praktek pertanian yang menjadi tanah utama. Ekspansi populasi memberi tekanan pada aksesibilitas lahan yang tersedia bahkan di kalangan petani. Penurunan kesuburan tanah, erosi, perubahan iklim, dan modernitas berkonspirasi untuk memoderasi praktik pertanian tradisional dengan cara yang menantang penghidupan petani (Tyubee, 2006).
Penggembala Fulani adalah ternak nomaden yang sistem produksinya berputar di sekitar pemeliharaan ternak. Mereka menggunakan mobilitas sebagai strategi produksi sekaligus konsumsi (Iro, 1991). Sejumlah faktor bersekongkol untuk menantang mata pencaharian ekonomi Fulani, termasuk benturan modernisme dengan tradisionalisme. Fulani menolak modernitas dan karenanya sistem produksi dan konsumsi mereka sebagian besar tetap tidak berubah menghadapi pertumbuhan populasi dan modernisasi. Faktor lingkungan merupakan masalah utama yang mempengaruhi ekonomi Fulani, termasuk pola curah hujan, distribusi dan musimnya, dan sejauh mana hal ini mempengaruhi pemanfaatan lahan. Terkait erat dengan ini adalah pola vegetasi, yang dikelompokkan menjadi kawasan semi-kering dan kawasan hutan. Pola vegetasi ini menentukan ketersediaan padang rumput, tidak dapat diaksesnya, dan predasi serangga (Iro, 1991; Water-Bayer dan Taylor-Powell, 1985). Oleh karena itu, pola vegetasi menjelaskan migrasi penggembalaan. Hilangnya rute dan cadangan penggembalaan karena kegiatan pertanian dengan demikian mengatur nada konflik kontemporer antara penggembala nomaden Fulanis dan petani Tiv tuan rumah mereka.
Hingga tahun 2001, ketika konflik skala penuh antara petani Tiv dan penggembala Fulani meletus pada 8 September, dan berlangsung selama beberapa hari di Taraba, kedua kelompok etnis tersebut hidup bersama dengan damai. Sebelumnya, pada 17 Oktober 2000, para penggembala bentrok dengan petani Yoruba di Kwara dan penggembala Fulani juga bentrok dengan petani dari berbagai kelompok etnis pada 25 Juni 2001 di Negara Bagian Nasarawa (Olabode dan Ajibade, 2014). Perlu dicatat bahwa bulan Juni, September dan Oktober ini termasuk dalam musim hujan, dimana tanaman ditanam dan dipelihara untuk dipanen mulai akhir Oktober. Dengan demikian, penggembalaan ternak akan menimbulkan kemarahan para petani yang mata pencahariannya akan terancam oleh tindakan penghancuran ternak ini. Setiap tanggapan dari petani untuk melindungi tanaman mereka, bagaimanapun, akan mengakibatkan konflik yang mengarah pada penghancuran yang meluas dari rumah-rumah mereka.
Sebelum serangan bersenjata yang lebih terkoordinasi dan berkelanjutan yang dimulai pada awal tahun 2000-an; konflik antara kelompok-kelompok ini atas tanah pertanian biasanya diredam. Penggembala Fulani akan tiba, dan secara resmi meminta izin untuk berkemah dan merumput, yang biasanya diberikan. Setiap pelanggaran terhadap tanaman petani akan diselesaikan secara damai dengan menggunakan mekanisme resolusi konflik tradisional. Di seberang Nigeria tengah, ada kantong besar pemukim Fulani dan keluarga mereka yang diizinkan untuk menetap di komunitas tuan rumah. Namun, mekanisme penyelesaian konflik tampaknya telah runtuh karena pola kedatangan penggembala Fulani yang baru dimulai pada tahun 2000. Saat itu, penggembala Fulani mulai berdatangan tanpa keluarga mereka, karena hanya laki-laki dewasa dengan ternak mereka, dan senjata canggih di bawah lengan mereka, termasuk Senapan AK-47. Konflik bersenjata antara kelompok-kelompok ini kemudian mulai mengambil dimensi yang dramatis, terutama sejak tahun 2011, dengan contoh di Negara Bagian Taraba, Dataran Tinggi, Nasarawa, dan Benue.
Pada tanggal 30 Juni 2011, Dewan Perwakilan Rakyat Nigeria membuka debat tentang konflik bersenjata berkelanjutan antara petani Tiv dan mitra Fulani mereka di Nigeria tengah. DPR mencatat bahwa lebih dari 40,000 orang, termasuk perempuan dan anak-anak, mengungsi dan berdesakan di lima kamp sementara yang ditunjuk di Daudu, Ortese, dan Igyungu-Adze di wilayah pemerintah daerah Guma di Negara Bagian Benue. Beberapa kamp termasuk bekas sekolah dasar yang ditutup selama konflik dan diubah menjadi kamp (HR, 2010: 33). DPR juga menetapkan bahwa lebih dari 50 Tiv pria, wanita dan anak-anak telah dibunuh, termasuk dua tentara di sebuah sekolah menengah Katolik, Udei di Negara Bagian Benue. Pada Mei 2011, serangan lain oleh Fulani terhadap petani Tiv terjadi, merenggut lebih dari 30 nyawa dan membuat lebih dari 5000 orang mengungsi (Alimba, 2014: 192). Sebelumnya, antara 8-10 Februari 2011, petani Tiv di sepanjang pesisir Sungai Benue, di wilayah Pemda Benue barat Gwer, diserang oleh gerombolan penggembala yang membunuh 19 petani dan membakar 33 desa. Para penyerang bersenjata kembali lagi pada 4 Maret 2011 untuk membunuh 46 orang, termasuk perempuan dan anak-anak, dan menggeledah seluruh distrik (Azahan, Terkula, Ogli dan Ahemba, 2014:16).
Keganasan serangan-serangan ini, dan kecanggihan senjata yang terlibat, tercermin dalam meningkatnya jumlah korban dan tingkat kehancuran. Antara Desember 2010 dan Juni 2011, lebih dari 15 serangan tercatat, mengakibatkan lebih dari 100 nyawa melayang dan lebih dari 300 wisma hancur, semuanya di wilayah pemerintah lokal Gwer-West. Pemerintah menanggapi dengan pengerahan tentara dan polisi keliling ke daerah yang terkena dampak, serta melanjutkan eksplorasi inisiatif perdamaian, termasuk membentuk komite krisis yang diketuai bersama oleh Sultan Sokoto, dan penguasa tertinggi Tiv, TorTiv IV. Inisiatif ini masih berlangsung.
Permusuhan antara kelompok memasuki jeda pada tahun 2012 karena inisiatif perdamaian yang berkelanjutan dan pengawasan militer, tetapi kembali dengan intensitas baru dan perluasan cakupan wilayah pada tahun 2013 yang memengaruhi wilayah pemerintah daerah Gwer-west, Guma, Agatu, Makurdi Guma dan Logo di Negara Bagian Nasarawa. Pada kesempatan terpisah, desa Rukubi dan Medagba di Doma diserang oleh Fulani yang bersenjatakan senapan AK-47, menyebabkan lebih dari 60 orang tewas dan 80 rumah terbakar (Adeyeye, 2013). Sekali lagi pada 5 Juli 2013, penggembala bersenjata Fulani menyerang petani Tiv di Nzorov di Guma, menewaskan lebih dari 20 penduduk dan membakar seluruh pemukiman. Pemukiman ini adalah yang ada di daerah dewan lokal yang ditemukan di sepanjang pantai sungai Benue dan Katsina-Ala. Kontestasi untuk padang rumput dan air menjadi intens dan dapat dengan mudah berubah menjadi konfrontasi bersenjata.
Tabel 1. Beberapa Insiden Serangan Bersenjata antara petani Tiv dan penggembala Fulani pada tahun 2013 dan 2014 di Nigeria tengah
| Tanggal | Tempat kejadian | Perkiraan Kematian |
| 1/1/13 | Bentrokan Jukun/Fulani di Negara Bagian Taraba | 5 |
| 15/1/13 | bentrokan petani/Fulani di Negara Bagian Nasarawa | 10 |
| 20/1/13 | bentrokan petani/Fulani di Negara Bagian Nasarawa | 25 |
| 24/1/13 | Fulani/petani bentrok di Plateau State | 9 |
| 1/2/13 | Bentrokan Fulani/Eggon di Negara Bagian Nasarawa | 30 |
| 20/3/13 | Fulani/petani bentrok di Tarok, Jos | 18 |
| 28/3/13 | Fulani/petani bentrok di Riyom, Dataran Tinggi | 28 |
| 29/3/13 | Fulani/petani bentrok di Bokkos, Plateau State | 18 |
| 30/3/13 | Bentrok Fulani/petani/bentrokan polisi | 6 |
| 3/4/13 | Fulani/petani bentrok di Guma, Negara Bagian Benue | 3 |
| 10/4/13 | Bentrok Fulani/Petani di Gwer-Barat, Negara Bagian Benue | 28 |
| 23/4/13 | Petani Fulani/Egbe bentrok di Negara Bagian Kogi | 5 |
| 4/5/13 | Fulani/petani bentrok di Plateau State | 13 |
| 4/5/13 | Bentrok Jukun/Fulani di wukari, negara bagian Taraba | 39 |
| 13/5/13 | Bentrokan Fulani/Petani di Agatu, negara bagian Benue | 50 |
| 20/5/13 | Konflik Fulani/Petani di perbatasan Nasarawa-Benue | 23 |
| 5/7/13 | Fulani menyerang desa Tiv di Nzorov, Guma | 20 |
| 9/11/13 | Invasi Fulani ke Agatu, Negara Bagian Benue | 36 |
| 7/11/13 | Bentrokan Fulani/Petani di Ikpele, okpopolo | 7 |
| 20/2/14 | Bentrok Fulani/petani, negara bagian Dataran Tinggi | 13 |
| 20/2/14 | Bentrok Fulani/petani, negara bagian Dataran Tinggi | 13 |
| 21/2/14 | Fulani/petani bentrok di Wase, negara bagian Plateau | 20 |
| 25/2/14 | Fulani/petani bentrok Riyom, negara bagian Dataran Tinggi | 30 |
| Juli 2014 | Fulani menyerang warga di Barkin Ladi | 40 |
| Maret 2014 | Fulani menyerang Gbajimba, negara bagian Benue | 36 |
| 13/3/14 | Fulani menyerang | 22 |
| 13/3/14 | Fulani menyerang | 32 |
| 11/3/14 | Fulani menyerang | 25 |
Sumber: Chukuma & Atuche, 2014; Koran Matahari, 2013
Serangan-serangan ini menjadi lebih dahsyat dan intens sejak pertengahan 2013, ketika jalan utama dari Makurdi ke Naka, markas Pemerintah Daerah Gwer Barat, diblokir oleh orang-orang bersenjata Fulani setelah menggeledah lebih dari enam distrik di sepanjang jalan raya. Selama lebih dari setahun, jalan tetap ditutup karena para gembala bersenjata Fulani memegang kekuasaan. Dari tanggal 5-9 November 2013, para penggembala Fulani yang bersenjata berat menyerang Ikpele, Okpopolo dan pemukiman lain di Agatu, menewaskan lebih dari 40 penduduk dan menggeledah seluruh desa. Para penyerang menghancurkan wisma dan lahan pertanian yang menggusur lebih dari 6000 penduduk (Duru, 2013).
Dari Januari hingga Mei 2014, puluhan permukiman di Guma, Gwer West, Makurdi, Gwer East, Agatu, dan Logo di wilayah pemerintah daerah Benue kewalahan oleh serangan yang menghebohkan oleh para gembala bersenjata Fulani. Pembunuhan besar-besaran melanda Ekwo-Okpanchenyi di Agatu pada 13 Mei 2014, ketika 230 penggembala Fulani bersenjata rapi membunuh 47 orang dan meruntuhkan hampir 200 rumah dalam serangan dini hari (Uja, 2014). Desa Imande Jem di Guma dikunjungi pada 11 April, menyebabkan 4 petani tewas. Serangan di desa Owukpa, di LGA Ogbadibo serta di desa Ikpayongo, Agena, dan Mbatsada di bangsal dewan Mbalom di Gwer East LGA di Negara Bagian Benue terjadi pada bulan Mei 2014 yang menewaskan lebih dari 20 penduduk (Isine dan Ugonna, 2014; Adoyi dan Ameh, 2014 ) .
Puncak invasi Fulani dan penyerangan terhadap petani Benue disaksikan di Uikpam, desa Tse-Akenyi Torkula, rumah leluhur penguasa tertinggi Tiv di Guma, dan penggeledahan permukiman semi perkotaan Ayilamo di wilayah pemerintahan lokal Logo. Serangan di desa Uikpam menyebabkan lebih dari 30 orang tewas sementara seluruh desa dibakar. Penjajah Fulani telah mundur dan berkemah setelah serangan di dekat Gbajimba, di sepanjang pantai Sungai Katsina-Ala dan siap untuk melanjutkan serangan terhadap penduduk yang tersisa. Ketika gubernur Negara Bagian Benue sedang dalam misi pencarian fakta, menuju ke Gbajimba, markas besar Guma, dia dihadang oleh Fulani bersenjata pada 18 Maret 2014, dan realitas konflik akhirnya menghantam pemerintah. dengan cara yang tak terlupakan. Serangan ini menegaskan sejauh mana para penggembala Fulani nomaden dipersenjatai dengan baik dan siap untuk melibatkan petani Tiv dalam kontestasi sumber daya berbasis lahan.
Kontestasi untuk akses ke padang rumput dan sumber air tidak hanya menghancurkan tanaman tetapi juga mencemari air di luar kegunaannya oleh masyarakat lokal. Mengubah hak akses sumber daya, dan ketidakcukupan sumber daya penggembalaan sebagai akibat dari peningkatan budidaya tanaman, memicu konflik (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega dan Erhabor, 1999). Hilangnya daerah penggembalaan yang dibudidayakan menonjolkan konflik ini. Sementara gerakan penggembala Nomadi antara tahun 1960 dan 2000 kurang bermasalah, kontak penggembala dengan petani sejak tahun 2000 menjadi semakin keras dan, dalam empat tahun terakhir, mematikan dan sangat merusak. Kontras yang tajam ada di antara kedua fase ini. Misalnya, pergerakan Fulani nomaden pada fase awal melibatkan seluruh rumah tangga. Kedatangan mereka diperhitungkan untuk mempengaruhi keterlibatan formal dengan komunitas tuan rumah dan izin dicari sebelum penyelesaian. Sementara di komunitas tuan rumah, hubungan diatur oleh mekanisme tradisional dan, di mana ketidaksepakatan muncul, diselesaikan secara damai. Penggembalaan dan penggunaan sumber air dilakukan dengan menghormati nilai-nilai dan adat setempat. Penggembalaan dilakukan pada rute yang ditandai dan bidang yang diizinkan. Ketertiban yang dirasakan ini tampaknya terganggu oleh empat faktor: dinamika populasi yang berubah, perhatian pemerintah yang tidak memadai terhadap masalah petani penggembala, urgensi lingkungan, dan proliferasi senjata kecil dan senjata ringan.
I) Perubahan Dinamika Penduduk
Berjumlah sekitar 800,000 pada tahun 1950-an, jumlah Tiv telah meningkat menjadi lebih dari empat juta di Negara Bagian Benue saja. Sensus penduduk tahun 2006, ditinjau pada tahun 2012, memperkirakan penduduk Tiv di negara bagian Benue hampir mencapai 4 juta. Suku Fulani, yang tinggal di 21 negara di Afrika, terkonsentrasi di Nigeria utara, khususnya Negara Bagian Kano, Sokoto, Katsina, Borno, Adamawa, dan Jigawa. Mereka mayoritas hanya di Guinea, yang merupakan sekitar 40% dari populasi negara (Anter, 2011). Di Nigeria, mereka merupakan sekitar 9% dari populasi negara, dengan konsentrasi berat di Barat Laut dan Timur Laut. (Statistik demografis etnis sulit karena sensus populasi nasional tidak menangkap asal etnis.) Mayoritas Fulani nomaden menetap dan, sebagai populasi transhumance dengan dua perpindahan musiman di Nigeria dengan perkiraan tingkat pertumbuhan populasi 2.8% (Iro, 1994) , gerakan tahunan ini berdampak pada hubungan konflik dengan petani Tiv yang menetap.
Mengingat pertumbuhan populasi, area yang digembalakan oleh Fulani telah diambil alih oleh petani, dan sisa-sisa rute penggembalaan tidak memungkinkan pergerakan ternak yang tersesat, yang hampir selalu mengakibatkan kerusakan tanaman dan lahan pertanian. Karena perluasan populasi, pola pemukiman Tiv yang tersebar yang dimaksudkan untuk menjamin akses ke lahan yang dapat ditanami telah menyebabkan perampasan lahan, dan juga berkurangnya ruang penggembalaan. Oleh karena itu, pertumbuhan populasi yang berkelanjutan telah menghasilkan konsekuensi yang signifikan baik untuk sistem produksi pastoral maupun menetap. Konsekuensi utama adalah konflik bersenjata antara kelompok atas akses ke padang rumput dan sumber air.
II) Kurangnya Perhatian Pemerintah terhadap Isu Pastoralisme
Iro berpendapat bahwa berbagai pemerintah di Nigeria telah mengabaikan dan meminggirkan kelompok etnis Fulani dalam pemerintahan, dan menangani masalah penggembalaan dengan kepura-puraan resmi (1994) terlepas dari kontribusi mereka yang sangat besar terhadap perekonomian negara (Abbas, 2011). Misalnya, 80 persen orang Nigeria bergantung pada pastoral Fulani untuk daging, susu, keju, rambut, madu, mentega, pupuk kandang, dupa, darah hewan, produk unggas, dan kulit (Iro, 1994:27). Sementara sapi Fulani menyediakan pengangkutan, pembajakan, dan pengangkutan, ribuan orang Nigeria juga mencari nafkah dari “menjual, memerah susu, dan menyembelih atau mengangkut ternak,” dan pemerintah memperoleh pendapatan dari perdagangan sapi. Meskipun demikian, kebijakan kesejahteraan pemerintah dalam hal penyediaan air, rumah sakit, sekolah dan penggembalaan telah ditiadakan sehubungan dengan pastoral Fulani. Upaya pemerintah untuk membuat lubang bor yang tenggelam, mengendalikan hama dan penyakit, menciptakan lebih banyak area penggembalaan dan mengaktifkan kembali jalur penggembalaan (Iro 1994 , Ingawa, Ega dan Erhabor 1999) diakui, tetapi dianggap terlambat.
Upaya nasional pertama yang nyata untuk mengatasi tantangan penggembalaan muncul pada tahun 1965 dengan disahkannya Undang-Undang Cadangan Penggembalaan. Ini untuk melindungi penggembala dari intimidasi dan perampasan akses ke padang rumput oleh petani, peternak, dan penyusup (Uzondu, 2013). Namun, undang-undang ini tidak ditegakkan dan jalur stok kemudian diblokir, dan menghilang ke tanah pertanian. Pemerintah kembali mensurvei lahan yang ditandai untuk penggembalaan pada tahun 1976. Pada tahun 1980, 2.3 juta hektar secara resmi ditetapkan sebagai area penggembalaan, mewakili hanya 2 persen dari area yang dialokasikan. Niat pemerintah adalah untuk menciptakan lebih lanjut 28 juta hektar, dari 300 area yang disurvei, sebagai suaka penggembalaan. Dari jumlah tersebut hanya 600,000 hektar, yang mencakup hanya 45 area, yang ditahbiskan. Lebih dari 225,000 hektar yang mencakup delapan cagar sepenuhnya ditetapkan oleh pemerintah sebagai kawasan cagar untuk penggembalaan (Uzondu, 2013, Iro, 1994). Banyak dari kawasan lindung ini telah dirambah oleh para petani, sebagian besar karena ketidakmampuan pemerintah untuk lebih meningkatkan pembangunan mereka untuk penggunaan penggembalaan. Oleh karena itu, kurangnya pengembangan sistematik laporan sistem cadangan penggembalaan oleh pemerintah merupakan faktor kunci dalam konflik antara Fulanis dan petani.
III) Proliferasi Senjata Kecil dan Senjata Ringan (SALW)
Pada tahun 2011, diperkirakan ada 640 juta senjata kecil yang beredar di seluruh dunia; dari jumlah tersebut, 100 juta berada di Afrika, 30 juta di Afrika Sub-Sahara, dan delapan juta berada di Afrika Barat. Yang paling menarik adalah 59% di antaranya berada di tangan warga sipil (Oji dan Okeke 2014; Nte, 2011). Musim Semi Arab, terutama pemberontakan Libya setelah 2012, tampaknya telah memperburuk rawa proliferasi. Periode ini juga bertepatan dengan globalisasi fundamentalisme Islam yang dibuktikan dengan pemberontakan Boko Haram Nigeria di timur laut Nigeria dan keinginan pemberontak Turareg Mali untuk mendirikan negara Islam di Mali. SALW mudah disembunyikan, dirawat, murah untuk didapatkan dan digunakan (UNP, 2008), tetapi sangat mematikan.
Dimensi penting dari konflik kontemporer antara penggembala Fulani dan petani di Nigeria, dan khususnya di Nigeria tengah, adalah kenyataan bahwa Fulani yang terlibat dalam konflik telah dipersenjatai sepenuhnya pada saat kedatangan baik untuk mengantisipasi krisis, atau dengan maksud untuk menyulutnya. . Penggembala Fulani nomaden pada 1960-1980-an akan tiba di Nigeria tengah bersama keluarga, ternak, parang, senjata buatan lokal untuk berburu, dan tongkat untuk membimbing ternak dan pertahanan yang belum sempurna. Sejak tahun 2000, para penggembala nomaden telah tiba dengan senjata AK-47 dan senjata ringan lainnya tergantung di bawah lengan mereka. Dalam situasi ini, ternak mereka seringkali dengan sengaja digiring ke peternakan, dan mereka akan menyerang setiap petani yang mencoba mendorong mereka keluar. Pembalasan ini dapat terjadi beberapa jam atau beberapa hari setelah pertemuan awal dan pada jam-jam ganjil di siang atau malam hari. Penyerangan sering diatur saat petani sedang berada di lahan pertaniannya, atau saat warga sedang menjalankan upacara pemakaman atau penguburan dengan kehadiran yang padat, namun saat warga lain sedang tidur (Odufowokan 2014). Selain bersenjata lengkap, ada indikasi bahwa para penggembala menggunakan (senjata) kimiawi yang mematikan terhadap para petani dan warga di Anyiin dan Ayilamo di Pemda Logo pada bulan Maret 2014: mayat tidak ada luka atau kayu tembak (Vande-Acka, 2014) .
Serangan itu juga menyoroti masalah bias agama. Suku Fulani mayoritas beragama Islam. Serangan mereka terhadap komunitas mayoritas Kristen di Kaduna Selatan, Negara Bagian Dataran Tinggi, Nasarawa, Taraba dan Benue telah menimbulkan keprihatinan yang sangat mendasar. Penyerangan terhadap penduduk Riyom di Plateau State dan Agatu di Benue State—daerah yang mayoritas penduduknya beragama Kristen—menimbulkan pertanyaan tentang orientasi keagamaan para penyerang. Selain itu, para gembala bersenjata menetap dengan ternak mereka setelah serangan ini dan terus mengganggu penduduk saat mereka berusaha untuk kembali ke rumah leluhur mereka yang sekarang telah hancur. Perkembangan ini dibuktikan di Guma dan Gwer West, di Benue State dan kantong-kantong wilayah di Plateau dan Southern Kaduna (John, 2014).
Kelebihan senjata kecil dan senjata ringan dijelaskan oleh pemerintahan yang lemah, ketidakamanan dan kemiskinan (RP, 2008). Faktor lain terkait dengan kejahatan terorganisir, terorisme, pemberontakan, politik elektoral, krisis agama dan konflik komunal dan militansi (Minggu, 2011; RP, 2008; Vines, 2005). Cara di mana Fulanis nomaden sekarang dipersenjatai dengan baik selama proses transhumance mereka, kekejaman mereka dalam menyerang petani, wisma dan tanaman, dan pemukiman mereka setelah petani dan penduduk melarikan diri, menunjukkan dimensi baru hubungan antar kelompok dalam kontestasi sumber daya berbasis lahan. Hal ini membutuhkan pemikiran baru dan arah kebijakan publik.
IV) Keterbatasan Lingkungan
Produksi pastoral sangat digerakkan oleh lingkungan di mana produksi terjadi. Dinamika alam yang tak terhindarkan menentukan isi dari proses produksi transhumance pastoral. Misalnya, penggembala nomaden Fulani bekerja, hidup dan bereproduksi di lingkungan yang ditentang oleh penggundulan hutan, perambahan gurun, penurunan pasokan air dan perubahan cuaca dan iklim yang hampir tidak dapat diprediksi (Iro, 1994: John, 2014). Tantangan ini sesuai dengan tesis pendekatan eko-kekerasan tentang konflik. Kondisi lingkungan lainnya termasuk pertumbuhan populasi, kekurangan air dan hilangnya hutan. Secara tunggal atau kombinasi, kondisi ini menyebabkan perpindahan kelompok, dan kelompok pendatang khususnya, seringkali memicu konflik etnis ketika mereka pindah ke daerah baru; sebuah gerakan yang kemungkinan mengganggu tatanan yang ada seperti deprivasi yang diinduksi (Homer-Dixon, 1999). Kelangkaan padang rumput dan sumber daya air di Nigeria utara selama musim kemarau dan pergerakan yang menyertainya ke selatan ke Nigeria tengah selalu memperkuat kelangkaan ekologis dan menyebabkan persaingan antar kelompok dan, karenanya, konflik bersenjata kontemporer antara petani dan Fulani (Blench, 2004 ; Atelhe dan Al Chukwuma, 2014). Pengurangan lahan karena pembangunan jalan, bendungan irigasi dan pekerjaan swasta dan umum lainnya, dan pencarian rumput-rumputan dan air yang tersedia untuk penggunaan ternak semuanya mempercepat peluang persaingan dan konflik.
Metodologi
Makalah ini mengadopsi pendekatan penelitian survei yang menjadikan penelitian ini kualitatif. Menggunakan sumber primer dan sekunder, data dihasilkan untuk analisis deskriptif. Data primer diperoleh dari informan terpilih yang memiliki pengetahuan praktis dan mendalam tentang konflik bersenjata antara kedua kelompok. Diskusi kelompok terarah diadakan dengan para korban konflik di wilayah studi terarah. Presentasi analitis mengikuti model tematik tema dan sub-tema yang dipilih untuk menyoroti penyebab yang mendasari dan tren yang dapat diidentifikasi dalam keterlibatan dengan Fulani nomaden dan petani menetap di Negara Bagian Benue.
Benue State sebagai Lokus Studi
Negara Bagian Benue adalah salah satu dari enam negara bagian di Nigeria tengah utara, berbatasan dengan Sabuk Tengah. Negara bagian ini termasuk Kogi, Nasarawa, Niger, Plateau, Taraba, dan Benue. Negara bagian lain yang membentuk wilayah Sabuk Tengah adalah Adamawa, Kaduna (selatan) dan Kwara. Di Nigeria kontemporer, wilayah ini bertepatan dengan Sabuk Tengah tetapi tidak persis sama dengannya (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
Negara bagian Benue memiliki 23 wilayah pemerintahan daerah yang setara dengan kabupaten di negara lain. Dibuat pada tahun 1976, Benue diasosiasikan dengan kegiatan pertanian, karena sebagian besar dari lebih dari 4 juta penduduknya bermatapencaharian dari budidaya petani. Pertanian mekanis berada pada tingkat yang sangat rendah. Negara memiliki fitur geografis yang sangat unik; memiliki Sungai Benue, sungai terbesar kedua di Nigeria. Dengan banyaknya anak sungai yang relatif besar di Sungai Benue, negara bagian ini memiliki akses air sepanjang tahun. Ketersediaan air dari aliran alami, dataran luas yang dihiasi dengan beberapa dataran tinggi dan cuaca yang baik ditambah dengan dua musim cuaca utama periode basah dan kering, membuat Benue cocok untuk praktik pertanian, termasuk produksi ternak. Ketika elemen bebas lalat tsetse dimasukkan ke dalam gambar, keadaan lebih dari yang lain cocok dengan produksi menetap. Tanaman yang dibudidayakan secara luas di negara bagian ini meliputi ubi, jagung, jagung guinea, beras, buncis, kacang kedelai, kacang tanah, dan berbagai tanaman pohon dan sayuran.
Negara Bagian Benue mencatat adanya pluralitas etnis dan keragaman budaya yang kuat serta heterogenitas agama. Kelompok etnis yang dominan termasuk Tiv, yang merupakan mayoritas yang tersebar di 14 wilayah pemerintahan lokal, dan kelompok lainnya adalah Idoma dan Igede. Idoma masing-masing menempati tujuh, dan Igede dua, wilayah pemerintahan lokal. Enam daerah pemda yang dominan Tiv memiliki daerah bantaran sungai yang luas. Ini termasuk Logo, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma dan Gwer West. Di daerah berbahasa Idoma, LGA Agatu berbagi daerah mahal di sepanjang tepi sungai Benue.
Konflik: Sifat, Penyebab dan Lintasan
Secara gamblang, konflik petani-pengembara Fulani muncul dari konteks interaksi. Penggembala Fulani tiba di negara bagian Benue dalam jumlah besar dengan ternak mereka tak lama setelah awal musim kemarau (November-Maret). Mereka menetap di dekat tepi sungai di negara bagian, merumput di sepanjang tepi sungai dan mendapatkan air dari sungai dan sungai atau kolam. Kawanan mungkin tersesat ke peternakan, atau sengaja digiring ke peternakan untuk memakan tanaman yang sedang tumbuh atau yang sudah dipanen dan belum dievaluasi. Suku Fulani biasanya menetap di daerah ini dengan masyarakat tuan rumah secara damai, dengan perselisihan sesekali dimediasi oleh otoritas lokal dan diselesaikan dengan damai. Sejak akhir 1990-an, pendatang baru Fulani bersenjata lengkap siap menghadapi petani penduduk di pertanian atau wisma mereka. Perkebunan sayuran di bantaran sungai biasanya yang pertama kali terkena dampak ternak saat datang untuk minum air.
Sejak awal tahun 2000-an, Fulani nomaden yang tiba di Benue mulai menolak untuk kembali ke utara. Mereka dipersenjatai dengan lengkap dan siap untuk menetap, dan awal musim hujan di bulan April menyiapkan panggung untuk keterlibatan dengan para petani. Antara bulan April dan Juli, varietas tanaman berkecambah dan tumbuh, menarik perhatian ternak saat bepergian. Rumput dan tanaman yang tumbuh di lahan budidaya dan dibiarkan kosong tampak lebih menarik dan bergizi bagi ternak daripada rumput yang tumbuh di luar lahan tersebut. Dalam kebanyakan kasus tanaman ditanam berdampingan dengan rumput yang tumbuh di daerah yang tidak ditanami. Kuku ternak membuat tanah menjadi kaku dan membuat pengolahan dengan cangkul menjadi sulit, dan mereka menghancurkan tanaman yang sedang tumbuh, menyebabkan resistensi terhadap suku Fulanis dan, sebaliknya, menyerang petani penduduk. Sebuah survei di daerah di mana konflik antara petani Tiv dan Fulani terjadi, seperti Desa Tse Torkula, daerah semi perkotaan Uikpam dan Gbajimba dan desa masing-masing, semuanya di LGA Guma, menunjukkan bahwa Fulani bersenjata dengan ternak mereka menetap dengan kuat setelah mengusir para pembuat Tiv , dan terus menyerang dan menghancurkan pertanian, bahkan di hadapan detasemen personel militer yang ditempatkan di daerah tersebut. Selain itu, Fulani bersenjata berat menangkap tim peneliti untuk pekerjaan ini setelah tim menyelesaikan diskusi kelompok fokus dengan petani yang telah kembali ke rumah mereka yang hancur dan mencoba membangunnya kembali.
Global
Salah satu penyebab utama konflik adalah pelanggaran di lahan pertanian oleh ternak. Ini melibatkan dua hal: pengerutan tanah, yang membuat penanaman dengan menggunakan cara pengolahan tradisional (cangkul) menjadi sangat sulit, dan penghancuran tanaman dan hasil pertanian. Intensifikasi konflik selama musim tanam mencegah petani untuk bercocok tanam atau membuka lahan dan membiarkan penggembalaan tak terbatas. Tanaman seperti ubi, singkong dan jagung banyak dikonsumsi sebagai rumput-rumputan/padang rumput oleh ternak. Setelah Fulani memaksa untuk menetap dan menempati ruang, mereka dapat berhasil mengamankan penggembalaan, terutama dengan menggunakan senjata. Mereka kemudian dapat mengurangi aktivitas pertanian dan mengambil alih lahan pertanian. Mereka yang diwawancarai dengan suara bulat menyatakan bahwa pelanggaran di lahan pertanian ini sebagai penyebab langsung dari konflik berkelanjutan antara kelompok tersebut. Nyiga Gogo di desa Merkyen , (Gwer barat LGA), Terseer Tyondon (desa Uvir, Guma LGA) dan Emmanuel Nyambo (desa Mbadwen, Guma LGA) menyesalkan hilangnya peternakan mereka karena gencarnya menginjak-injak dan menggembalakan ternak. Upaya para petani untuk menolaknya ditolak, memaksa mereka melarikan diri dan kemudian pindah ke kamp sementara di Daudu, Gereja St. Mary, Bank Utara, dan Sekolah Menengah Umum, Makurdi.
Penyebab langsung lain dari konflik adalah masalah penggunaan air. Petani Benue tinggal di pemukiman pedesaan dengan sedikit atau tanpa akses ke air yang terbawa pipa dan/atau bahkan lubang bor. Penduduk pedesaan menggunakan air dari sungai, sungai atau kolam untuk digunakan baik untuk konsumsi maupun untuk mencuci. Ternak Fulani mencemari sumber-sumber air ini melalui konsumsi langsung dan dengan mengeluarkan kotorannya saat berjalan di air, sehingga air tersebut berbahaya untuk dikonsumsi manusia. Penyebab langsung lain dari konflik tersebut adalah pelecehan seksual terhadap perempuan Tiv oleh laki-laki Fulani, dan pemerkosaan petani perempuan yang sendirian oleh laki-laki penggembala saat perempuan sedang mengumpulkan air di sungai atau sungai atau kolam jauh dari rumah mereka. Misalnya, Ibu Mkurem Igbawua meninggal setelah diperkosa oleh laki-laki Fulani yang tidak diketahui identitasnya, seperti yang dilaporkan oleh ibunya Tabitha Suemo, saat wawancara di Desa Baa pada tanggal 15 Agustus 2014. Banyak sekali kasus pemerkosaan yang dilaporkan oleh perempuan di kamp dan oleh orang yang kembali ke rumah yang hancur di Gwer West dan Guma. Kehamilan yang tidak diinginkan menjadi bukti.
Krisis ini sebagian berlanjut karena kelompok main hakim sendiri berusaha menangkap Fulanis yang dengan sengaja membiarkan ternak mereka merusak tanaman. Para penggembala Fulani kemudian terus menerus dilecehkan oleh kelompok main hakim sendiri dan, dalam prosesnya, para penjaga yang tidak bermoral memeras uang dari mereka dengan membesar-besarkan laporan terhadap Fulani. Lelah pemerasan moneter, Fulani berusaha menyerang penyiksa mereka. Dengan menggalang dukungan masyarakat dalam pembelaan mereka, para petani menyebabkan serangan meluas.
Terkait erat dengan dimensi pemerasan oleh warga ini adalah pemerasan oleh kepala daerah yang mengumpulkan uang dari Fulani sebagai pembayaran izin untuk menetap dan merumput di wilayah kepala suku. Bagi para gembala, pertukaran uang dengan penguasa tradisional ditafsirkan sebagai pembayaran atas hak untuk menggembalakan dan menggembalakan ternak mereka, terlepas dari apakah tanaman atau rumput, dan para gembala mengambil hak ini, dan mempertahankannya, ketika dituduh merusak tanaman. Salah satu kepala keluarga, Ulekaa Bee, menggambarkan hal ini dalam sebuah wawancara sebagai penyebab mendasar dari konflik kontemporer dengan Fulanis. Sebuah serangan balik oleh suku Fulani terhadap penduduk pemukiman Agashi sebagai tanggapan atas pembunuhan lima penggembala Fulani didasarkan pada uang yang diterima oleh penguasa tradisional untuk hak merumput: bagi suku Fulani, hak untuk merumput sama dengan kepemilikan tanah.
Efek sosial-ekonomi dari konflik terhadap ekonomi Benue sangat besar. Ini berkisar dari kekurangan pangan yang disebabkan oleh petani dari empat LGA (Logo, Guma, Makurdi, dan Gwer West) terpaksa meninggalkan rumah dan ladang mereka selama puncak musim tanam. Efek sosial-ekonomi lainnya termasuk penghancuran sekolah, gereja, rumah, institusi pemerintah seperti kantor polisi, dan hilangnya nyawa (lihat foto). Banyak warga kehilangan barang berharga lainnya termasuk sepeda motor (foto). Dua simbol kewibawaan yang dihancurkan oleh amukan para penggembala Fulani antara lain kantor polisi dan Sekretariat LG Guma. Tantangan tersebut diarahkan pada negara yang tidak mampu memberikan jaminan dan perlindungan dasar bagi petani. Fulanis menyerang kantor polisi membunuh polisi atau memaksa desersi mereka, serta petani yang harus meninggalkan rumah dan pertanian leluhur mereka dalam menghadapi pendudukan Fulani (lihat foto). Dalam semua kasus ini, Fulani tidak akan rugi kecuali ternak mereka, yang sering dipindahkan ke tempat yang aman sebelum melancarkan serangan terhadap petani.
Untuk mengatasi krisis ini, para petani telah menyarankan pembuatan peternakan sapi, pembentukan cadangan penggembalaan dan penentuan rute penggembalaan. Seperti pendapat Pilakyaa Moses di Guma, Miyelti Allah Cattle Breeders Association, Solomon Tyohemba di Makurdi dan Jonathan Chaver dari Tyougahatee di Gwer West LGA, semuanya berpendapat, langkah-langkah ini akan memenuhi kebutuhan kedua kelompok dan mempromosikan sistem produksi penggembalaan dan menetap modern.
Kesimpulan
Konflik antara petani Tiv yang menetap dan penggembala Fulani nomaden yang mempraktikkan transhumance berakar pada perebutan sumber daya padang rumput dan air berbasis lahan. Politik kontestasi ini ditangkap oleh argumen dan aktivitas Asosiasi Peternak Sapi Miyetti Allah, yang mewakili kaum nomaden Fulanis dan peternak, serta interpretasi konfrontasi bersenjata dengan petani menetap dalam istilah etnis dan agama. Faktor alami dari keterbatasan lingkungan seperti perambahan gurun, ledakan populasi dan perubahan iklim telah bergabung untuk memperburuk konflik, seperti halnya masalah kepemilikan dan penggunaan lahan, dan provokasi penggembalaan dan kontaminasi air.
Perlawanan Fulani terhadap pengaruh modernisasi juga patut dipertimbangkan. Mengingat tantangan lingkungan, Fulanis harus dibujuk dan didukung untuk merangkul bentuk produksi ternak yang dimodernisasi. Gemerisik ternak ilegal mereka, serta pemerasan moneter oleh otoritas lokal, mengkompromikan kenetralan kedua kelompok ini dalam hal menengahi konflik antar kelompok semacam ini. Modernisasi sistem produksi kedua kelompok berjanji untuk menghilangkan faktor-faktor yang tampaknya melekat yang mendasari kontestasi kontemporer untuk sumber daya berbasis lahan di antara mereka. Dinamika demografis dan urgensi lingkungan menunjukkan modernisasi sebagai kompromi yang lebih menjanjikan demi kepentingan hidup berdampingan secara damai dalam konteks kewarganegaraan konstitusional dan kolektif.
Referensi
Adeyeye, T, (2013). Korban tewas dalam krisis Tiv dan Agatu mencapai 60; 81 rumah terbakar. The Herald, www.theheraldng.com, diambil pada 19th Agustus, 2014.
Adisa, RS (2012). Konflik penggunaan lahan antara petani dan penggembala-implikasi bagi Pembangunan Pertanian dan Pedesaan di Nigeria. Dalam Rashid Solagberu Adisa (ed.) Isu dan praktik kontemporer pembangunan pedesaan, Di Tek. www.intechopen.com/books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. dan Ameh, C. (2014). Puluhan orang terluka, warga meninggalkan rumah saat para gembala Fulani menyerbu komunitas Owukpa di negara bagian Benue. Surat harian. www.dailypost.com.
Alimba, NC (2014). Menyelidiki dinamika konflik komunal di Nigeria utara. Di dalam Tinjauan Penelitian Afrika; Jurnal Multidisiplin Internasional, Ethiopia Vol. 8 (1) Seri No.32.
Al Chukwuma, O. dan Atelhe, GA (2014). Pengembara melawan penduduk asli: Ekologi politik konflik penggembala/petani di negara bagian Nasarawa, Nigeria. Jurnal Penelitian Kontemporer Internasional Amerika. Vol. 4. No.2.
Anter, T. (2011). Siapa orang Fulani dan asal usulnya. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). Klasifikasi multivariat dan regionalisasi iklim Afrika Barat. Klimatologi teoretis dan terapan, 45; 285-292.
Azahan, K; Terkula, A.; Ogli, S, dan Ahemba, P. (2014). permusuhan Tiv dan Fulani; pembunuhan di Benue; penggunaan senjata mematikan, Dunia Berita Nigeria Majalah, vol 17. No.011.
Memutihkan. R. (2004). Konflik sumber daya alam di Nigeria tengah utara: Buku pegangan dan studi kasus, Mallam Dendo Ltd.
Bohannan, LP (1953). Tiv Nigeria tengah, London.
De St Croix, F. (1945). Fulani dari Nigeria Utara: Beberapa Catatan umum, Lagos, Percetakan Pemerintah.
Duru, P. (2013). 36 ditakuti Dibunuh saat para gembala Fulani menyerang Benue. Vanguard Koran www.vanguardng.com, diakses 14 Juli 2014.
Timur, R. (1965). cerita akiga, London.
Edward, OO (2014). Konflik antara Penggembala Fulani dan petani di Nigeria tengah dan selatan: Wacana tentang usulan pembentukan rute penggembalaan dan Cadangan. Di dalam Jurnal Internasional Seni dan Humaniora, Balier Dar, Etiopia, AFRREVIJAH Vol.3 (1).
Eisendaht. S.N (1966). Modernisasi: Protes dan perubahan, Tebing Englewood, New Jersey, Prentice Hall.
Ingawa, S.A; Ega, LA dan Erhabor, PO (1999). Konflik petani-penggembala di negara bagian inti Proyek Fadama Nasional, FACU, Abuja.
Isine, I. dan ugonna, C. (2014). Bagaimana mengatasi gembala Fulani, bentrok petani di Nigeria-Muyetti-Allah- Waktu Premium-www.premiumtimesng.com. diambil pada tanggal 25th Juli, 2014.
Iro, I. (1991). Sistem penggembalaan Fulani. Yayasan Pembangunan Afrika Washington. www.gamji.com.
John, E. (2014). Penggembala Fulani di Nigeria: Pertanyaan, Tantangan, Tuduhan, www.elnathanjohn.blogspot.
Yakobus. I. (2000). Fenomena Settle di Middle Belt dan masalah integrasi nasional di Nigeria. Pers Medan. Ltd, Jos.
Moti, JS dan Wegh, S.F (2001). Pertemuan antara agama Tiv dan Kristen, Enugu, Snap Tekan Ltd.
Nnoli, O. (1978). Politik etnis di Nigeria, Enugu, Penerbit Dimensi Keempat.
Nte, ND (2011). Perubahan pola proliferasi senjata kecil dan ringan (SALW) dan tantangan keamanan nasional di Nigeria. Di dalam Jurnal Global Studi Afrika (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). Penggembala atau regu pembunuh? Bangsa surat kabar, 30 Maret. www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS dan Oji, RO (2014). Negara bagian Nigeria dan proliferasi senjata kecil dan senjata ringan di bagian utara Nigeria. Jurnal penelitian Pendidikan dan sosial, MCSER, Roma-Italia, Vol 4 No1.
Olabode, AD dan Ajibade, LT (2010). Konflik akibat lingkungan dan pembangunan berkelanjutan: Kasus konflik petani Fulani di Eke-Ero LGA, negara bagian Kwara, Nigeria. Di dalam Jurnal pembangunan berkelanjutan, Vol. 12; Nomor 5.
Osaghae, EE, (1998). Raksasa lumpuh, Bloominghtion dan Indianapolis, Indiana University Press.
RP (2008). Senjata Kecil dan Senjata Ringan: Afrika.
Tyubee. BT (2006). Pengaruh iklim ekstrem terhadap pertikaian dan kekerasan biasa di Area Tiv negara bagian Benue. Dalam Timothy T. Gyuse dan Oga Ajene (eds.) Konflik di lembah Benue, Makurdi, Benue State University Press.
Minggu, E. (2011). Proliferasi Senjata Kecil dan Senjata Ringan di Afrika: Studi kasus Delta Niger. Di dalam Jurnal Studi Lingkungan Nigeria Sacha Jilid 1 No.2.
Uzondu, J. (2013). Kebangkitan krisis Tiv-Fulani. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, T.92014). Krisis Tiv- Fulani: Ketepatan menyerang penggembala mengejutkan petani Benue. www.vanguardngr.com /2012/11/36-feared-killed-herdsmen-strike-Benue.
Makalah ini dipresentasikan pada International Center for Ethno-Religious Mediation's 1st Annual International Conference on Ethnic and Religious Conflict Resolution and Peacebuilding yang diselenggarakan di New York City, AS, pada 1 Oktober 2014.
Judul: “Identitas Etnis dan Agama Membentuk Kontestasi untuk Sumber Daya Berbasis Lahan: Konflik Petani Tiv dan Penggembala di Nigeria Tengah”
Pembawa acara: George A. Genyi, Ph.D., Departemen Ilmu Politik, Universitas Negeri Benue Makurdi, Nigeria.
