Sikap Dingin Terhadap Pengungsi di Italia

Apa yang telah terjadi? Latar Belakang Sejarah Konflik

Abe lahir di Eritrea pada tahun 1989. Ia kehilangan ayahnya selama perang perbatasan Ethio-Eritrea, meninggalkan ibu dan dua saudara perempuannya. Abe adalah salah satu dari sedikit siswa cemerlang yang berhasil lulus kuliah. Belajar teknologi informasi di Universitas Asmara, Abe bekerja paruh waktu untuk menghidupi ibu dan saudara perempuannya yang menjanda. Pada saat itulah pemerintah Eritrea berusaha mewajibkan dia untuk bergabung dengan tentara nasional. Meski begitu, dia sama sekali tidak tertarik untuk bergabung dengan tentara. Ketakutannya adalah dia akan menghadapi nasib ayahnya, dan dia tidak ingin meninggalkan keluarganya tanpa dukungan. Abe dipenjara dan disiksa selama satu tahun karena penolakannya bergabung dengan militer. Abe sakit dan pemerintah membawanya ke rumah sakit agar bisa dirawat. Sembuh dari penyakitnya, Abe meninggalkan negara asalnya dan pergi ke Sudan lalu Libya melalui Gurun Sahara, dan akhirnya melintasi Laut Mediterania, ia berhasil sampai ke Italia. Abe mendapat status pengungsi, mulai bekerja dan melanjutkan studi universitasnya di Italia.

Anna adalah salah satu teman sekelas Abe. Dia anti-globalisasi, mengutuk multikulturalisme dan sangat menentang pengungsi. Dia biasanya menghadiri rapat umum anti-imigrasi di kota. Selama perkenalan kelas mereka, dia mendengar tentang status pengungsi Abe. Anna ingin mengungkapkan posisinya kepada Abe dan selama ini mencari waktu dan tempat yang nyaman. Suatu hari, Abe dan Anna datang ke kelas lebih awal dan Abe menyapanya dan dia menjawab “kamu tahu, jangan menganggapnya pribadi tapi aku benci pengungsi, termasuk kamu. Hal ini merupakan beban bagi perekonomian kita; mereka tidak sopan; mereka tidak menghormati perempuan; dan mereka tidak mau berasimilasi dan mengadopsi budaya Italia; dan Anda mengambil posisi belajar di sini, di universitas yang berkesempatan untuk dihadiri oleh warga negara Italia.”

Abe menjawab: “Jika bukan karena wajib militer dan rasa frustrasi karena dianiaya di negara asal saya, saya tidak akan tertarik untuk meninggalkan negara saya dan datang ke Italia. Selain itu, Abe membantah semua tuduhan pengungsi yang diungkapkan Anna dan mengatakan bahwa mereka tidak mewakili dirinya sebagai individu. Di tengah pertengkaran mereka, teman sekelas mereka datang untuk menghadiri kelas. Abe dan Anna diminta menghadiri pertemuan mediasi untuk membahas perbedaan mereka dan menjajaki apa yang bisa dilakukan untuk mengurangi atau menghilangkan ketegangan mereka.

Kisah Satu Sama Lain – Bagaimana Setiap Orang Memahami Situasi dan Mengapa

Kisah Anna – Abe dan pengungsi lainnya yang datang ke Italia merupakan masalah dan berbahaya bagi keselamatan dan keamanan warga negara.

Posisi: Abe dan pengungsi lainnya adalah imigran ekonomi, pemerkosa, orang-orang tidak beradab; mereka seharusnya tidak disambut di sini, di Italia.

Minat:

Keamanan keselamatan: Anna berpendapat bahwa semua pengungsi yang datang dari negara berkembang (termasuk negara asal Abe, Eritrea), merupakan hal yang asing bagi budaya Italia. Terutama, mereka tidak tahu bagaimana harus bersikap terhadap wanita. Anna khawatir apa yang terjadi di kota Cologne di Jerman pada Malam Tahun Baru 2016 yang mencakup pemerkosaan berkelompok mungkin terjadi di Italia. Dia percaya bahwa sebagian besar pengungsi juga ingin mengontrol bagaimana gadis-gadis Italia harus atau tidak berpakaian dengan menghina mereka di jalan. Pengungsi termasuk Abe menjadi bahaya bagi kehidupan budaya perempuan dan anak perempuan Italia. Anna melanjutkan: “Saya tidak merasa nyaman dan aman ketika saya bertemu dengan pengungsi baik di kelas saya maupun di lingkungan sekitar. Oleh karena itu, ancaman ini hanya akan dapat diatasi jika kita berhenti memberikan kesempatan kepada para pengungsi untuk tinggal di Italia.”

Masalah Keuangan: Sebagian besar pengungsi pada umumnya, khususnya Abe, berasal dari negara-negara berkembang dan mereka tidak memiliki sumber daya keuangan untuk menutupi pengeluaran mereka selama mereka tinggal di Italia. Oleh karena itu, mereka bergantung pada pemerintah Italia untuk mendapatkan dukungan keuangan bahkan untuk memenuhi kebutuhan dasar mereka. Selain itu, mereka menerima pekerjaan kami dan belajar di institusi pendidikan tinggi yang juga didanai oleh pemerintah Italia. Oleh karena itu, hal-hal tersebut menciptakan tekanan keuangan pada perekonomian kita dan berkontribusi pada peningkatan tingkat pengangguran nasional.

Rasa memiliki: Italia milik orang Italia. Pengungsi tidak cocok di sini, dan mereka bukan bagian dari komunitas dan budaya Italia. Mereka tidak memiliki rasa memiliki terhadap budaya tersebut, dan tidak berusaha mengadopsinya. Jika mereka tidak termasuk dalam budaya ini dan berasimilasi dengan budaya tersebut, mereka harus meninggalkan negara tersebut, termasuk Abe.

Kisah Abe – Perilaku xenofobia Anna adalah masalahnya.

Posisi: Seandainya hak asasi saya tidak terancam di Eritrea, saya tidak akan datang ke Italia. Saya di sini melarikan diri dari penganiayaan untuk menyelamatkan hidup saya dari tindakan pelanggaran hak asasi manusia yang dilakukan oleh pemerintah diktator. Saya seorang pengungsi di sini di Italia, mencoba yang terbaik untuk meningkatkan kehidupan keluarga saya dan keluarga saya dengan melanjutkan studi perguruan tinggi dan bekerja keras. Sebagai pengungsi, saya mempunyai hak untuk bekerja dan belajar. Kesalahan dan kejahatan yang dilakukan oleh beberapa atau sedikit pengungsi di suatu tempat tidak boleh dikaitkan dan digeneralisasikan secara berlebihan kepada semua pengungsi.

Minat:

Keamanan keselamatan: Eritrea adalah salah satu koloni Italia dan ada banyak kesamaan dalam hal budaya antara masyarakat di negara-negara ini. Kami mengadopsi begitu banyak budaya Italia dan bahkan beberapa kata Italia diucapkan bersamaan dengan bahasa kami. Selain itu, banyak orang Eritrea yang berbicara bahasa Italia. Cara berpakaian wanita Italia mirip dengan orang Eritrea. Selain itu, saya tumbuh dalam budaya yang menghormati perempuan sama seperti budaya Italia. Saya pribadi mengutuk pemerkosaan dan kejahatan terhadap perempuan, baik yang dilakukan oleh pengungsi atau orang lain. Menganggap semua pengungsi sebagai pembuat onar dan penjahat yang mengancam warga negara tuan rumah adalah hal yang tidak masuk akal. Sebagai seorang pengungsi dan bagian dari komunitas Italia, saya mengetahui hak dan kewajiban saya dan saya juga menghormati hak orang lain. Anna tidak perlu takut padaku hanya karena aku seorang pengungsi karena aku damai dan bersahabat dengan semua orang.

Masalah Keuangan: Ketika saya masih belajar, saya memiliki pekerjaan paruh waktu untuk menghidupi keluarga saya di rumah. Uang yang saya hasilkan di Eritrea jauh lebih banyak daripada penghasilan saya di Italia. Saya datang ke negara tuan rumah untuk mencari perlindungan hak asasi manusia dan menghindari penganiayaan dari pemerintah negara asal saya. Saya tidak mencari keuntungan ekonomi. Mengenai pekerjaan tersebut, saya dipekerjakan setelah bersaing untuk mendapatkan posisi yang kosong dan memenuhi semua persyaratan. Saya rasa saya mendapatkan pekerjaan tersebut karena saya cocok untuk pekerjaan tersebut (bukan karena status pengungsi saya). Setiap warga negara Italia yang memiliki kompetensi lebih baik dan keinginan untuk bekerja di tempat saya dapat mempunyai kesempatan yang sama untuk bekerja di tempat yang sama. Selain itu, saya membayar pajak yang layak dan berkontribusi pada kemajuan masyarakat. Jadi, tuduhan Anna bahwa saya adalah beban perekonomian negara Italia tidak masuk akal karena alasan yang disebutkan di atas.

Rasa memiliki: Meskipun saya berasal dari budaya Eritrea, saya masih berusaha berasimilasi dengan budaya Italia. Pemerintah Italia-lah yang memberi saya perlindungan hak asasi manusia yang sesuai. Saya ingin menghormati dan hidup selaras dengan budaya Italia. Saya merasa menjadi bagian dari budaya ini karena saya hidup di dalamnya sehari-hari. Oleh karena itu, tampaknya tidak masuk akal untuk mengucilkan saya atau pengungsi lain dari masyarakat karena fakta bahwa kami memiliki latar belakang budaya yang berbeda. Saya sudah menjalani kehidupan Italia dengan mengadopsi budaya Italia.

Proyek Mediasi: Studi Kasus Mediasi dikembangkan oleh Natan Aslake, 2017

Share

Artikel terkait

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi, dan Kepemilikan

Agama merupakan salah satu fenomena sosio-ekonomi yang mempunyai dampak yang tidak dapat disangkal terhadap umat manusia di mana pun di dunia. Meskipun terlihat sakral, agama tidak hanya penting untuk memahami keberadaan penduduk asli tetapi juga memiliki relevansi kebijakan dalam konteks antaretnis dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografis mengenai berbagai manifestasi dan nomenklatur fenomena agama berlimpah. Bangsa Igbo di Nigeria Selatan, di kedua sisi Sungai Niger, adalah salah satu kelompok budaya kewirausahaan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang berimplikasi pada pembangunan berkelanjutan dan interaksi antaretnis dalam batas-batas tradisionalnya. Namun lanskap keagamaan di Igboland terus berubah. Hingga tahun 1840, agama dominan masyarakat Igbo adalah agama asli atau tradisional. Kurang dari dua dekade kemudian, ketika aktivitas misionaris Kristen dimulai di wilayah tersebut, sebuah kekuatan baru muncul yang pada akhirnya akan mengubah lanskap keagamaan masyarakat adat di wilayah tersebut. Kekristenan tumbuh mengerdilkan dominasi agama Kristen. Sebelum seratus tahun agama Kristen di Igboland, Islam dan agama lain yang kurang hegemonik muncul untuk bersaing dengan agama asli Igbo dan Kristen. Makalah ini menelusuri diversifikasi agama dan relevansi fungsinya terhadap pembangunan harmonis di Igboland. Ini mengambil data dari karya yang diterbitkan, wawancara, dan artefak. Argumennya adalah ketika agama-agama baru bermunculan, lanskap keagamaan Igbo akan terus melakukan diversifikasi dan/atau beradaptasi, baik untuk inklusivitas atau eksklusivitas di antara agama-agama yang ada dan yang baru muncul, demi kelangsungan hidup Igbo.

Share

Konversi ke Islam dan Nasionalisme Etnis di Malaysia

Makalah ini adalah bagian dari proyek penelitian yang lebih besar yang berfokus pada kebangkitan nasionalisme dan supremasi etnis Melayu di Malaysia. Meskipun kebangkitan nasionalisme etnis Melayu dapat disebabkan oleh berbagai faktor, tulisan ini secara khusus berfokus pada hukum pindah agama di Malaysia dan apakah hal ini memperkuat sentimen supremasi etnis Melayu atau tidak. Malaysia adalah negara multietnis dan multiagama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 dari Inggris. Masyarakat Melayu sebagai kelompok etnis terbesar selalu menganggap agama Islam sebagai bagian tak terpisahkan dari identitas mereka yang membedakan mereka dari kelompok etnis lain yang dibawa ke negara tersebut pada masa pemerintahan kolonial Inggris. Meskipun Islam adalah agama resmi, Konstitusi mengizinkan agama lain untuk dianut secara damai oleh warga Malaysia non-Melayu, yaitu etnis Tionghoa dan India. Namun, hukum Islam yang mengatur pernikahan Muslim di Malaysia mengamanatkan bahwa non-Muslim harus masuk Islam jika mereka ingin menikah dengan Muslim. Dalam tulisan ini, saya berpendapat bahwa undang-undang konversi Islam telah digunakan sebagai alat untuk memperkuat sentimen nasionalisme etnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkan berdasarkan wawancara terhadap warga Muslim Melayu yang menikah dengan warga non-Melayu. Hasilnya menunjukkan bahwa mayoritas orang Melayu yang diwawancarai menganggap masuk Islam sebagai hal yang penting sebagaimana diwajibkan oleh agama Islam dan hukum negara. Selain itu, mereka juga tidak melihat alasan mengapa orang non-Melayu menolak masuk Islam, karena ketika menikah, anak-anak secara otomatis akan dianggap sebagai orang Melayu sesuai dengan Konstitusi, yang juga memiliki status dan hak istimewa. Pandangan orang non-Melayu yang masuk Islam didasarkan pada wawancara sekunder yang dilakukan oleh ulama lain. Karena menjadi seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi seorang Melayu, banyak orang non-Melayu yang pindah agama merasa kehilangan identitas agama dan etnis mereka, dan merasa tertekan untuk memeluk budaya etnis Melayu. Meskipun mengubah undang-undang konversi mungkin sulit, dialog antaragama yang terbuka di sekolah dan sektor publik mungkin merupakan langkah pertama untuk mengatasi masalah ini.

Share