Sistem Tradisional dan Praktek Penyelesaian Konflik

Jurnal Penyelesaian Sengketa Tradisional tentang Hidup Bersama mencakup skala besar

Abstrak:

Jurnal Hidup Bersama yang diterbitkan oleh Pusat Internasional untuk Mediasi Etno-Agama dengan bangga menerbitkan kumpulan artikel tinjauan sejawat mengenai Sistem Tradisional dan Praktik Penyelesaian Konflik. Harapan kami adalah bahwa artikel-artikel yang ditulis oleh para sarjana dari bidang studi multidisiplin ini akan membantu meningkatkan pemahaman kita tentang isu-isu utama, teori, metode, dan praktik penyelesaian konflik. Penelitian dan studi arus utama mengenai resolusi konflik hingga saat ini sebagian besar bergantung pada teori, prinsip, model, metode, proses, kasus, praktik, dan kumpulan literatur yang dikembangkan di budaya dan institusi barat. Sedikit atau bahkan tidak ada perhatian yang diberikan pada sistem dan proses penyelesaian konflik yang secara historis digunakan dalam masyarakat kuno atau saat ini sedang dipraktikkan oleh penguasa tradisional dan pemimpin adat lainnya (yaitu raja, ratu, kepala suku, kepala desa, pendeta) di berbagai negara. belahan dunia dan di tingkat akar rumput. ¬-Para pemimpin adat ini bekerja untuk menengahi dan menyelesaikan perselisihan, memulihkan keadilan dan keharmonisan, dan mendorong hidup berdampingan secara damai di berbagai konstituen, komunitas, wilayah dan negara mereka. Selain itu, penyelidikan menyeluruh terhadap silabus dan portofolio mata kuliah di bidang analisis dan resolusi konflik, studi perdamaian dan konflik, penyelesaian sengketa alternatif, studi manajemen konflik, dan bidang studi terkait menegaskan asumsi yang tersebar luas, namun salah, bahwa resolusi konflik adalah ciptaan barat. Meskipun sistem dan proses resolusi konflik tradisional sudah ada sebelum teori dan praktik resolusi konflik modern, sistem dan proses resolusi konflik tersebut hampir, jika tidak sepenuhnya, tidak tersedia dalam buku teks resolusi konflik, silabus mata kuliah, dan wacana kebijakan publik. Bahkan dengan dibentuknya Forum Permanen PBB mengenai Isu-Isu Adat pada tahun 2000 – sebuah badan internasional yang diberi mandat oleh PBB untuk meningkatkan kesadaran dan membahas isu-isu masyarakat adat – dan Deklarasi PBB tentang Hak-Hak Masyarakat Adat yang diadopsi oleh PBB Majelis Umum PBB pada tahun 2007 dan diratifikasi oleh negara-negara anggota, tidak ada diskusi signifikan yang diadakan di tingkat internasional mengenai sistem tradisional dan proses penyelesaian konflik, dan berbagai peran yang dimainkan oleh penguasa tradisional dan pemimpin adat dalam mencegah, mengelola, memitigasi, memediasi atau menyelesaikan konflik dan mendorong budaya perdamaian baik di tingkat akar rumput maupun nasional. Pusat Internasional untuk Mediasi Etno-Agama percaya bahwa penelitian dan diskusi internasional mengenai sistem tradisional dan proses penyelesaian konflik sangat diperlukan pada saat yang penting dalam sejarah dunia ini. Para penguasa tradisional dan pemimpin adat adalah penjaga perdamaian di tingkat akar rumput, dan sejak lama, komunitas internasional mengabaikan mereka dan kekayaan pengetahuan serta kebijaksanaan mereka di bidang resolusi konflik dan pembangunan perdamaian. Sudah saatnya kita melibatkan para penguasa tradisional dan pemimpin adat dalam diskusi mengenai perdamaian dan keamanan internasional. Bersama-sama, kami berupaya untuk menambah pengetahuan masyarakat kami secara keseluruhan mengenai resolusi konflik, penciptaan perdamaian, dan pembangunan perdamaian.

Baca atau unduh makalah lengkap:

Ugorji, Kemangi (Ed.) (2019). Sistem Tradisional dan Praktik Penyelesaian Konflik

Jurnal Hidup Bersama , 6 (1), 2019, ISSN: 2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Dalam Talian).

@Artikel{Ugorji2019
Judul = {Sistem Tradisional dan Praktik Penyelesaian Konflik }
Penyunting = {Basil Ugorji}
Url = {https://icermediation.org/traditional-systems-and-practices-of-conflict-Resolusi/}
ISSN = {2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Online)}
Tahun = {2019}
Tanggal = {2019-12-18}
Judul Masalah = {Sistem dan Praktik Tradisional Penyelesaian Konflik}
Jurnal = {Jurnal Hidup Bersama }
Volumenya = {6}
Angka = {1}
Publisher = {Pusat Mediasi Etno-Agama Internasional}
Alamat = {Gunung Vernon, New York }
Edisi = {2019}.

Share

Artikel terkait

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi, dan Kepemilikan

Agama merupakan salah satu fenomena sosio-ekonomi yang mempunyai dampak yang tidak dapat disangkal terhadap umat manusia di mana pun di dunia. Meskipun terlihat sakral, agama tidak hanya penting untuk memahami keberadaan penduduk asli tetapi juga memiliki relevansi kebijakan dalam konteks antaretnis dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografis mengenai berbagai manifestasi dan nomenklatur fenomena agama berlimpah. Bangsa Igbo di Nigeria Selatan, di kedua sisi Sungai Niger, adalah salah satu kelompok budaya kewirausahaan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang berimplikasi pada pembangunan berkelanjutan dan interaksi antaretnis dalam batas-batas tradisionalnya. Namun lanskap keagamaan di Igboland terus berubah. Hingga tahun 1840, agama dominan masyarakat Igbo adalah agama asli atau tradisional. Kurang dari dua dekade kemudian, ketika aktivitas misionaris Kristen dimulai di wilayah tersebut, sebuah kekuatan baru muncul yang pada akhirnya akan mengubah lanskap keagamaan masyarakat adat di wilayah tersebut. Kekristenan tumbuh mengerdilkan dominasi agama Kristen. Sebelum seratus tahun agama Kristen di Igboland, Islam dan agama lain yang kurang hegemonik muncul untuk bersaing dengan agama asli Igbo dan Kristen. Makalah ini menelusuri diversifikasi agama dan relevansi fungsinya terhadap pembangunan harmonis di Igboland. Ini mengambil data dari karya yang diterbitkan, wawancara, dan artefak. Argumennya adalah ketika agama-agama baru bermunculan, lanskap keagamaan Igbo akan terus melakukan diversifikasi dan/atau beradaptasi, baik untuk inklusivitas atau eksklusivitas di antara agama-agama yang ada dan yang baru muncul, demi kelangsungan hidup Igbo.

Share

Konversi ke Islam dan Nasionalisme Etnis di Malaysia

Makalah ini adalah bagian dari proyek penelitian yang lebih besar yang berfokus pada kebangkitan nasionalisme dan supremasi etnis Melayu di Malaysia. Meskipun kebangkitan nasionalisme etnis Melayu dapat disebabkan oleh berbagai faktor, tulisan ini secara khusus berfokus pada hukum pindah agama di Malaysia dan apakah hal ini memperkuat sentimen supremasi etnis Melayu atau tidak. Malaysia adalah negara multietnis dan multiagama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 dari Inggris. Masyarakat Melayu sebagai kelompok etnis terbesar selalu menganggap agama Islam sebagai bagian tak terpisahkan dari identitas mereka yang membedakan mereka dari kelompok etnis lain yang dibawa ke negara tersebut pada masa pemerintahan kolonial Inggris. Meskipun Islam adalah agama resmi, Konstitusi mengizinkan agama lain untuk dianut secara damai oleh warga Malaysia non-Melayu, yaitu etnis Tionghoa dan India. Namun, hukum Islam yang mengatur pernikahan Muslim di Malaysia mengamanatkan bahwa non-Muslim harus masuk Islam jika mereka ingin menikah dengan Muslim. Dalam tulisan ini, saya berpendapat bahwa undang-undang konversi Islam telah digunakan sebagai alat untuk memperkuat sentimen nasionalisme etnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkan berdasarkan wawancara terhadap warga Muslim Melayu yang menikah dengan warga non-Melayu. Hasilnya menunjukkan bahwa mayoritas orang Melayu yang diwawancarai menganggap masuk Islam sebagai hal yang penting sebagaimana diwajibkan oleh agama Islam dan hukum negara. Selain itu, mereka juga tidak melihat alasan mengapa orang non-Melayu menolak masuk Islam, karena ketika menikah, anak-anak secara otomatis akan dianggap sebagai orang Melayu sesuai dengan Konstitusi, yang juga memiliki status dan hak istimewa. Pandangan orang non-Melayu yang masuk Islam didasarkan pada wawancara sekunder yang dilakukan oleh ulama lain. Karena menjadi seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi seorang Melayu, banyak orang non-Melayu yang pindah agama merasa kehilangan identitas agama dan etnis mereka, dan merasa tertekan untuk memeluk budaya etnis Melayu. Meskipun mengubah undang-undang konversi mungkin sulit, dialog antaragama yang terbuka di sekolah dan sektor publik mungkin merupakan langkah pertama untuk mengatasi masalah ini.

Share