Tanggapan Mendesak terhadap Ancaman terhadap Perdamaian dan Keamanan di Nigeria

Prof.Ernest Uwazie

Prof Ernest Uwazie, Direktur Eksekutif, Pusat Perdamaian Afrika dan Resolusi Konflik, Universitas Negeri California, Sacramento, California, berbicara pada konferensi ICERMediation tahun 2018 di Queens College, City University of New York.

Mitra Perdamaian yang terhormat di Nigeria dan semuanya:

Dengan adanya gambar-gambar dan berita-berita kekerasan yang meresahkan serta ekspresi kemarahan yang dapat dimengerti di media sosial, dan sayangnya adanya kebingungan atau rumor, maka suara-suara perdamaian dan pesan-pesan di Nigeria perlu disuarakan lebih keras dalam:

  • Kecaman atas segala bentuk kekerasan dan pengulangan nilai kesetaraan dalam setiap kehidupan dan seluruh umat manusia, tanpa memandang agama, etnis, atau wilayah—karena besok bisa saja saya yang menjadi korbannya;
  • Pengembangan langkah-langkah deeskalasi konflik yang juga mencakup fitur-fitur penyelamatan wajah dan membangun kepercayaan diri;
  • Peninjauan dan pengawasan yang cermat terhadap peraturan keterlibatan militer – yang melindungi hak asasi manusia, melindungi masyarakat, dan bertanggung jawab atas pelanggaran berat;
  • Pemberian bantuan kemanusiaan kepada korban kekerasan dan layanan psikososial kepada masyarakat yang mengalami trauma;
  • Seruan terhadap kemanusiaan para “prajurit” dan personel keamanan di jalanan – untuk benar-benar menjaga hukum dan ketertiban serta melindungi nyawa dan harta benda;
  • Keterlibatan generasi muda dalam hidup berdampingan secara damai, hak asasi manusia dan pemerintahan yang adil dalam demokrasi, terutama oleh lembaga pendidikan dan LSM terkait;
  • Upaya tanpa henti untuk mencapai perdamaian melalui dialog dan keterlibatan yang konstruktif dan saling menghormati – pada tingkat makro dan mikro.

Kita mungkin tidak dapat memulihkan ratusan nyawa yang telah hilang atau terlantar, namun kita dapat mencegah hilangnya ribuan nyawa dalam waktu dekat dengan suara-suara perdamaian dan nir-kekerasan yang bergema melalui pesan-pesan perdamaian yang kita sampaikan.

Perdamaian,

Prof Ernest Uwazie, Direktur Eksekutif, Pusat Perdamaian dan Resolusi Konflik Afrika, Universitas Negeri California, Sacramento, California, AS

Kemangi Ugorji, Presiden dan CEO, Pusat Internasional untuk Mediasi Etno-Agama, New York, AS

Dan banyak lainnya #RuntoNigeria dengan Gerakan Ranting Zaitun Mitra, Penyelenggara, Aktivis Perdamaian dan Advokat Perdamaian.

Share

Artikel terkait

Agama di Igboland: Diversifikasi, Relevansi, dan Kepemilikan

Agama merupakan salah satu fenomena sosio-ekonomi yang mempunyai dampak yang tidak dapat disangkal terhadap umat manusia di mana pun di dunia. Meskipun terlihat sakral, agama tidak hanya penting untuk memahami keberadaan penduduk asli tetapi juga memiliki relevansi kebijakan dalam konteks antaretnis dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografis mengenai berbagai manifestasi dan nomenklatur fenomena agama berlimpah. Bangsa Igbo di Nigeria Selatan, di kedua sisi Sungai Niger, adalah salah satu kelompok budaya kewirausahaan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang berimplikasi pada pembangunan berkelanjutan dan interaksi antaretnis dalam batas-batas tradisionalnya. Namun lanskap keagamaan di Igboland terus berubah. Hingga tahun 1840, agama dominan masyarakat Igbo adalah agama asli atau tradisional. Kurang dari dua dekade kemudian, ketika aktivitas misionaris Kristen dimulai di wilayah tersebut, sebuah kekuatan baru muncul yang pada akhirnya akan mengubah lanskap keagamaan masyarakat adat di wilayah tersebut. Kekristenan tumbuh mengerdilkan dominasi agama Kristen. Sebelum seratus tahun agama Kristen di Igboland, Islam dan agama lain yang kurang hegemonik muncul untuk bersaing dengan agama asli Igbo dan Kristen. Makalah ini menelusuri diversifikasi agama dan relevansi fungsinya terhadap pembangunan harmonis di Igboland. Ini mengambil data dari karya yang diterbitkan, wawancara, dan artefak. Argumennya adalah ketika agama-agama baru bermunculan, lanskap keagamaan Igbo akan terus melakukan diversifikasi dan/atau beradaptasi, baik untuk inklusivitas atau eksklusivitas di antara agama-agama yang ada dan yang baru muncul, demi kelangsungan hidup Igbo.

Share

Konversi ke Islam dan Nasionalisme Etnis di Malaysia

Makalah ini adalah bagian dari proyek penelitian yang lebih besar yang berfokus pada kebangkitan nasionalisme dan supremasi etnis Melayu di Malaysia. Meskipun kebangkitan nasionalisme etnis Melayu dapat disebabkan oleh berbagai faktor, tulisan ini secara khusus berfokus pada hukum pindah agama di Malaysia dan apakah hal ini memperkuat sentimen supremasi etnis Melayu atau tidak. Malaysia adalah negara multietnis dan multiagama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 dari Inggris. Masyarakat Melayu sebagai kelompok etnis terbesar selalu menganggap agama Islam sebagai bagian tak terpisahkan dari identitas mereka yang membedakan mereka dari kelompok etnis lain yang dibawa ke negara tersebut pada masa pemerintahan kolonial Inggris. Meskipun Islam adalah agama resmi, Konstitusi mengizinkan agama lain untuk dianut secara damai oleh warga Malaysia non-Melayu, yaitu etnis Tionghoa dan India. Namun, hukum Islam yang mengatur pernikahan Muslim di Malaysia mengamanatkan bahwa non-Muslim harus masuk Islam jika mereka ingin menikah dengan Muslim. Dalam tulisan ini, saya berpendapat bahwa undang-undang konversi Islam telah digunakan sebagai alat untuk memperkuat sentimen nasionalisme etnis Melayu di Malaysia. Data awal dikumpulkan berdasarkan wawancara terhadap warga Muslim Melayu yang menikah dengan warga non-Melayu. Hasilnya menunjukkan bahwa mayoritas orang Melayu yang diwawancarai menganggap masuk Islam sebagai hal yang penting sebagaimana diwajibkan oleh agama Islam dan hukum negara. Selain itu, mereka juga tidak melihat alasan mengapa orang non-Melayu menolak masuk Islam, karena ketika menikah, anak-anak secara otomatis akan dianggap sebagai orang Melayu sesuai dengan Konstitusi, yang juga memiliki status dan hak istimewa. Pandangan orang non-Melayu yang masuk Islam didasarkan pada wawancara sekunder yang dilakukan oleh ulama lain. Karena menjadi seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi seorang Melayu, banyak orang non-Melayu yang pindah agama merasa kehilangan identitas agama dan etnis mereka, dan merasa tertekan untuk memeluk budaya etnis Melayu. Meskipun mengubah undang-undang konversi mungkin sulit, dialog antaragama yang terbuka di sekolah dan sektor publik mungkin merupakan langkah pertama untuk mengatasi masalah ini.

Share