Sjálfseignarstofnun í Westchester leitast við að laga sundurgreiningu samfélags okkar og brúa bil kynþáttar, þjóðernis og trúar, eitt samtal í einu

9. september 2022, White Plains, New York – Westchester County er heimili margra sjálfseignarstofnana sem starfa á mismunandi sviðum til að hjálpa til við að takast á við vandamál mannkyns. Þar sem Bandaríkin og mörg önnur lönd hafa orðið sífellt pólarískari leiðir ein stofnun, International Centre for Etno-Religious Mediation (ICERMediation), alþjóðleg viðleitni til að bera kennsl á þjóðernis-, kynþátta- og trúarátök og til að virkja fjármagn til að styðja frið og byggja upp samfélög án aðgreiningar í löndum um allan heim.

ICERM nýtt merki með taglineTransparent bakgrunn

Frá stofnun þess árið 2012 hefur ICERMediation tekið virkan þátt í fjölda borgaralegra brúarbyggingaverkefna, þar á meðal þjóðernis-trúarleg miðlunarþjálfun þar sem þátttakendur hafa vald til að grípa inn í þjóðernis-, kynþátta- og trúarátök í ýmsum geirum; Living Together Movement sem er óflokksbundið samræðuverkefni í samfélagi sem gerir ráð fyrir augnabliki umbreytinga í heimi tvíþættrar hugsunar og hatursfullrar orðræðu; og alþjóðleg ráðstefna um lausn þjóðernis- og trúarátaka og friðaruppbyggingu sem haldin er á hverju ári í samstarfi við þátttökuháskóla á New York svæðinu. Með þessari ráðstefnu brúar ICERMediation fræði, rannsóknir, framkvæmd og stefnu og byggir upp alþjóðlegt samstarf um aðlögun, réttlæti, sjálfbæra þróun og frið.

Í ár er Manhattanville College meðhýsingaraðila alþjóðlegu ráðstefnunnar um lausn þjóðernis- og trúarátaka og friðaruppbyggingu. Ráðstefnan er áætluð 28.-29. september 2022 í Reid-kastalanum við Manhattanville College, 2900 Purchase Street, Purchase, NY 10577. Öllum er boðið að mæta. Ráðstefnan er opin almenningi.

Ráðstefnunni lýkur með vígslu alþjóðlegs guðdómsdags, fjöltrúarlegrar og alþjóðlegrar hátíðar fyrir sérhverja mannssál sem leitast við að eiga samskipti við skapara sinn. Á hvaða tungumáli sem er, menningu, trúarbrögðum og tjáningu mannlegs ímyndunarafls er alþjóðlegi guðdómsdagurinn yfirlýsing fyrir alla. Alþjóðlegi guðdómsdagurinn er talsmaður fyrir rétti einstaklings til að iðka trúfrelsi. Fjárfesting borgaralegs samfélags í að efla þennan ófrávíkjanlega rétt allra einstaklinga mun efla andlegan þroska þjóðarinnar, stuðla að fjölbreytileika og vernda trúarlega fjölhyggju. Alþjóðlegi guðdómsdagurinn hvetur til fjöltrúarsamræðna. Í gegnum þetta innihaldsríka og nauðsynlega samtal er fáfræði óafturkallanlega hrakin. Með samstilltu átaki þessa frumkvæðis er leitast við að efla alþjóðlegan stuðning við forvarnir og draga úr ofbeldi af trúarlegum og kynþáttaættum – svo sem ofbeldisfullri öfgastefnu, hatursglæpum og hryðjuverkum, með ósvikinni þátttöku, menntun, samstarfi, fræðistörfum og iðkun. Þetta eru óviðræðanleg markmið fyrir hvern einstakling að efla og vinna að í sínu persónulega lífi, samfélögum, svæðum og þjóðum. Við hvetjum alla til að taka þátt í þessum fallega og háleita degi umhugsunar, íhugunar, samfélags, þjónustu, menningar, sjálfsmyndar og samræðna.

 „Efnahags-, öryggis- og umhverfisþróun verður áfram áskorun án þess að taka fyrst á friðsamlegan baráttu gegn trúarlegum og þjóðernisátökum,“ sagði Spencer McNairn, umsjónarmaður ICERMediation, opinberra mála hjá ICERMediation í sérstöku samtali á háu stigi Sameinuðu þjóðanna um að staðfesta þróun Afríku sem forgangsverkefni. kerfis Sameinuðu þjóðanna. „Þessi þróun mun blómstra ef við getum lagt áherslu á og unnið saman að því að ná grunnfrelsi trúarbragða – alþjóðleg stofnun sem hefur vald til að hvetja, hvetja og lækna.

Að brúa samfélagslegan gjá og stuðla að lausn ágreinings og friðaruppbyggingar eru djúpt rótgróin í lífi og reynslu stofnanda og forstjóra ICERMediation, Nígeríu-Ameríku. Basil Ugorji, sem fæddist í kjölfar Nígeríu-Biafra stríðsins, hafði áhrif á heiminn ofbeldisfullt, pólitískt hlaðið landslag sem stafaði af þjóðernis-trúarlegri spennu sem braust út í kjölfar sjálfstæðis Nígeríu frá Bretlandi. Dr. Ugorji var staðráðinn í að bæta sameiginleg gildi sem stuðla að gagnkvæmum skilningi og gekk til liðs við þýskan alþjóðlegan kaþólskan trúarsöfnuð í átta ár þar til hann tók þá hetjulegu ákvörðun að verða verkfæri friðar og skuldbinda sig það sem eftir er af lífi sínu til að hlúa að menningu sem friður meðal, á milli og innan þjóðernis-, kynþátta- og trúarhópa um allan heim. Dr. Ugorji hefur alltaf einbeitt sér að guðdómlegu eðli hvers einstaklings og telur viðurkenningu þess nauðsynlega fyrir leit að alþjóðlegum friði. Þar sem kerfisbundinn kynþáttafordómar herja á hnattvæðingarheiminn, óbreyttir borgarar eru barðir fyrir trúarlegt, þjóðernislegt eða kynþáttaútlit sitt og trúarleg gildi sem eru ekki fulltrúar eru lögfest, sá Dr. Ugorji nauðsyn þess að leysa þessa kreppu með því að leggja áherslu á viðurkenningu á hinu guðlega eðli sem rennur í gegnum okkur öll.

Fyrir fjölmiðlaumfjöllun, vinsamlegast hafa samband við okkur

Deila

tengdar greinar

Trúarbrögð í Igboland: Fjölbreytni, mikilvægi og tilheyrandi

Trúarbrögð eru eitt af félagshagfræðilegum fyrirbærum sem hafa óneitanlega áhrif á mannkynið hvar sem er í heiminum. Eins heilög og þau virðast eru trúarbrögð ekki aðeins mikilvæg fyrir skilning á tilvist frumbyggja heldur hefur hún einnig stefnumótun í samhengi milli þjóðarbrota og þroska. Sögulegar og þjóðfræðilegar vísbendingar um mismunandi birtingarmyndir og flokkanir á fyrirbærinu trúarbrögð eru í miklu magni. Ígbó-þjóðin í Suður-Nígeríu, beggja vegna Níger-fljóts, er einn stærsti menningarhópur svartra frumkvöðla í Afríku, með ótvíræða trúarhita sem felur í sér sjálfbæra þróun og samskipti þjóðernis innan hefðbundinna landamæra sinna. En trúarlegt landslag Igboland er stöðugt að breytast. Fram til 1840 voru ríkjandi trúarbrögð Igbo frumbyggja eða hefðbundin. Innan við tveimur áratugum síðar, þegar kristniboðsstarf hófst á svæðinu, var nýtt afl leyst úr læðingi sem myndi að lokum endurskapa trúarlegt landslag frumbyggja svæðisins. Kristni óx til að dverga yfirburði hins síðarnefnda. Fyrir aldarafmæli kristni í Ígbólandi, risu íslam og önnur minna ofurveldistrúarbrögð til að keppa við frumbyggja trúarbrögð ígbó og kristni. Þessi grein rekur trúarlega fjölbreytni og virkni hennar fyrir samfellda þróun í Igboland. Það sækir gögn sín úr útgefnum verkum, viðtölum og gripum. Það heldur því fram að þegar ný trúarbrögð koma fram muni trúarlandslag Ígbó halda áfram að aukast og/eða aðlagast, annaðhvort til að vera innifalið eða einkarétt meðal núverandi og nýrra trúarbragða, til að lifa af ígbó.

Deila

Umbreyting til íslams og þjóðernisstefnu í Malasíu

Þessi grein er hluti af stærra rannsóknarverkefni sem fjallar um uppgang malasískrar þjóðernishyggju og yfirráða í Malasíu. Þótt aukningu malasískrar þjóðernisstefnu megi rekja til ýmissa þátta, beinist þessi grein sérstaklega að íslömskum lögum um trúskipti í Malasíu og hvort þau hafi styrkt viðhorf þjóðernis yfirráða Malasíu eða ekki. Malasía er fjölþjóðlegt og fjöltrúarlegt land sem hlaut sjálfstæði sitt árið 1957 frá Bretum. Malajar, sem eru stærsti þjóðernishópurinn, hafa alltaf litið á trú íslams sem hluta af sjálfsmynd sinni sem aðskilur þá frá öðrum þjóðernishópum sem fluttir voru inn í landið á meðan bresk nýlendustjórn var yfirráðin. Þó að íslam sé opinber trúarbrögð leyfir stjórnarskráin að iðka önnur trúarbrögð á friðsamlegan hátt af öðrum en Malasíumönnum, þ.e. Kínverjum og Indverjum. Hins vegar hafa íslömsk lög sem gilda um hjónabönd múslima í Malasíu kveðið á um að þeir sem ekki eru múslimar verða að snúast til íslams ef þeir vilja giftast múslimum. Í þessari grein held ég því fram að íslömsk siðbreytingarlög hafi verið notuð sem tæki til að styrkja viðhorf þjóðernisbundinnar malasískrar þjóðernishyggju í Malasíu. Bráðabirgðagögnum var safnað á grundvelli viðtala við malaíska múslima sem eru giftir ekki Malasíu. Niðurstöðurnar hafa sýnt að meirihluti malasískra viðmælenda telur að snúa sér til íslams eins brýnt og krafist er í íslömskum trúarbrögðum og ríkislögum. Þar að auki sjá þeir enga ástæðu fyrir því að aðrir en Malasíumenn myndu mótmæla því að snúast til íslams, þar sem við hjónaband verða börnin sjálfkrafa talin malaísk samkvæmt stjórnarskránni, sem einnig fylgir stöðu og forréttindum. Skoðanir annarra en Malasíu sem hafa snúist til íslams voru byggðar á aukaviðtölum sem hafa verið tekin af öðrum fræðimönnum. Þar sem það að vera múslimi er tengt því að vera malaískur, finnst mörgum sem ekki eru Malasíumenn, sem sneru til trúar, rændir tilfinningu sinni fyrir trúarlegri og þjóðerniskennd, og finna fyrir þrýstingi til að tileinka sér þjóðernislega malaíska menningu. Þó að breyta lögum um trúskipti gæti verið erfitt, gætu opnar þvertrúarsamræður í skólum og í opinberum geirum verið fyrsta skrefið til að takast á við þetta vandamál.

Deila